Евреи в Лионе
Евреи в Лионе — еврейская община города Лион (административный центр департамента Рона, Франция) и её история[1].
В Лионе действуют отделения основных организаций французского еврейства, а также представительства Сохнута, ВИЦО, Джойнта, спортивного клуба «Маккаби». В университете Лиона существует отделение по изучению иудаики.
Римская эпоха[править]
По некоторым сведениям, в 39 году в город Лугдунум был сослан императором Калигулой тетрарх Галилеи Ирод Антипа.
Согласно одной распространенной легенде, после разрушения Иерусалимского храма много евреев было отправлено в Галлию, и значительное количество их, как полагают, попало в Лугдунум.
По всей видимости, уже во 2 веке в городе было еврейское население, однако о нем мало что известно вплоть до начала 9 века, когда здесь существовала значительная по численности, процветающая и влиятельная еврейская община.
Папа Виктор V в 5 веке отдает приказ, чтобы епископы Лугдунума и ближайших мест не праздновали Пасхи с евреями, что свидетельствует, между прочим, о хороших отношениях, существовавших между евреями и католиками. В том же 5 веке бургундский король Гондебо, имевший резиденцию в Лугдунуме, издал ограничительный закон по отношению к евреям.
Средние века[править]
Евреи Лиона владели рабами и пользовались наемным трудом христиан. Производимое евреями вино сбывалось и христианам, которые пользовались также услугами еврейских мясников. Евреи были среди поставщиков двора и получали от придворных дам роскошные платья в качестве подарков для своих жен. Некоторые евреи были заняты на государственной службе, в частности, в качестве сборщиков податей и налогов.
В 6 и 7 веках лионские епископы на соборах издавали ряд репрессий по отношению к евреям: если священник обедал вместе с евреем, он либо в течение года подвергался ограничениям (если принадлежал к высшему духовенству), либо подлежал наказанию плетьми (если был из низшего духовенства); евреям запрещено было занимать место судей и взыскивать подати, выходить на улицу в течение недели накануне Пасхи и иметь христианскую прислугу.
Еврейские религиозные службы посещались христианами, заявлявшими, что они предпочитают еврейских проповедников католическим. Это вызвало недовольство местного епископа Агобарда, надеявшегося на обращение евреев в христианство. Предпринятая около 820 года попытка насильственного крещения еврейских детей вызвала резкое противодействие со стороны родителей и энергичное вмешательство императора Людовика Благочестивого, который неоднократно пресекал антиеврейские действия Агобарда, а затем его преемника Амуло.
В 9 веке у лионских евреев был уже особый квартал, где и ныне существует «rue Juiverie» (Рю жюивери). Преследуемые духовенством, евреи в 9 веке нашли защитника в лице императора Людовика Благочестивого (778—840), который дал им особого magister Judaeorum Эврара, ведшего против лионского епископа борьбу в интересах евреев. Епископ Агобар усмотрел в этом чуть ли не преступление против католицизма и в четырех письмах, представляющих большой исторический интерес, протестовал против insolentia Judaeoram. Из писем Агобара явствует, что положение евреев было сравнительно благоприятное: из-за них ярмарочные дни откладывались с субботы на другой день. После Агобара конфликт между духовной и светской властью продолжался.
Около середины 11 века несколько евреев было убито в Лионе, а их имущество конфисковано в пользу монастыря Ainay. Когда светские власти решили преследовать убийц, лионский архиепископ Галинар под угрозой анафемы запретил беспокоить виновников бесчинств.
На созванном Иннокентием IV соборе в Лионе в 1245 году евреям было запрещено занимать какие-либо общественные должности, они вынуждены были жить совершенно особняком и носить отличительный знак.
В 1250 году евреи были изгнаны из лучшей части города и помещены в квартале Сен-Жорж, где могли занимать лишь одну «Еврейскую улицу» (ныне rue Ferrachat). Вскоре их совсем изгнали из Лмиона, и в течение целого столетия евреи здесь не могли жить; всякий проезжий еврей должен был, как об этом свидетельствует документ от 1340 года, либо платить 12 денье, либо получить пощечину (une colla).
Однако с середины 14 века евреи мало-помалу начинают получать возможность проживать в Леоне Ордонанс Карла V от 27 сентября 1364 года, в котором говорится, что лионские евреи должны участвовать в общих денежных повинностях, ясно устанавливает присутствие евреев в Леоне. Этот ордонанс интересен тем, что он говорит о «многих евреях Леона» и о полной отмене привилегий, данных евреям предшественниками короля.
В 1379 году Жан де Таларю находит еврейский квартал чересчур удобным для них, изгоняет их из него и отводит им другое гетто, причем, так как вблизи их нового гетто находился якобинский монастырь, то духовенство, считая евреев своей собственностью, стало облагать их налогами. Лионские городские власти жаловались, что духовенство обирает евреев и что это тем более несправедливо, что число евреев значительно и они и без чрезмерных поборов давали бы духовенству достаточно денег — ежедневно растет нажива с евреев. Жалобы на чрезмерные аппетиты духовенства побудили последнее уступить евреев сеньорам окружающих местностей.
В 1386 году французский король Карл VI возобновил особым указом требование своего отца о точном взыскании с евреев поборов в пользу города. Как и при Людовике Благочестивом, у евреев и тогда был свой magister Judaeorum, как это видно из одного конфликта в 1393 году между архиепископом, требовавшим, чтобы евреи были подчинены его юрисдикции, и представителями евреев, доказывавшими, что они подданные короля, имеют своего magistr’a. Конфликт кончился в пользу архиепископа.
Так как Лион имел особый статус (с 1312 года — домен короля), эдикт 1394 года об изгнании евреев из Франции не затронул еврейскую общину города. Таким образом, эдикт 1394 года Карла VI об изгнании евреев из пределов Франции не был немедленно применен в Лионе, как это видно из того, что 6 марта 1395 года особый королевский указ запрещает арестовать в Лионе христианина за долги еврею.
В 1409 году появляется еще один указ о лионских евреях, запретивший появляться на улице без отличительного знака. Большинство исследователей относит применение в Лионе указа об изгнании к 1420 году, когда евреи в большом количестве появились в Треву в Эльзасе (Trevoux; от названия этого города произошла фамилия Trefousse, изменившись впоследствии в Dreyfus; некоторые же думают, что фамилия Дрейфус происходит от города Трир, франц. Tréves).
В 1420 году евреи были изгнаны из Лиона и в своем большинстве переселились в соседний Треву.
От 1420 года до середины 18 века евреям запрещалось жить в Лионе.
С 16 века евреи периодически появляются в Лионе — в качестве купцов на ярмарках и, возможно, также в качестве корректоров еврейских печатных изданий.
В 1548 году Генрих II разрешил нескольким евреям-купцам (вероятно, португезским) сопровождать его в дороге. Когда Генрих II уехал из Лиона, эти купцы решили воспользоваться случаем и остаться в городе и без Генриха. Однако их присутствие было скоро замечено, и городской совет постановил закрыть еврейские лавки и удалить евреев из пределов города.
Иосеф Наси открыл в городе банк, который был вскоре закрыт по распоряжению Генриха II.
В 1571 году старший капитула Сен-Жан известил каноников, что с некоторого времени в Лионе живет Людовик Аламан, открыто исповедующий еврейскую религию; еврей был выслан, так как он представлял «опасность и скандал» (chose dangereuse et scandaleuse) для Лиона.
18 век[править]
С середины 18 века евреи начинают, однако, уже селиться в Лионе.
Со вступлением на престол Людовика XVI евреи образовали здесь общину, насчитывавшую около 15 семейств; они имели особый склеп, где хоронили своих покойников (подробное описание его было сделано в 1777 году врачами Колломбом и Карре, отправленными правительством для осмотра лионских кладбищ). Сохранился список 32 лиц, похороненных в этом склепе за период 1767—1788 годы. Среди них и умерший в 1785 году Эли Руже из Авиньона, который в 1781 году исполнял обязанности еврейского синдика вновь возникшей общины. В письме к этому синдику, подписанном начальником лионской полиции, указаны права евреев в Лионе: синдик должен уведомить евреев, что никто из них не имеет права, за исключением тех, кто обладает особыми привилегиями, жить и пребывать в Лионе без надлежащего паспорта, а паспорта выдаются лишь тем, кто представит удостоверение от еврейского синдика своей общины в безупречном поведении и предъявит доказательство, что приехал в Лион по делу.
Среди жертв Teppopa был один еврей Азариа Видаль, гильотинированный 19 фримера 1793 года за свои антиреспубликанские мнения.
С введением конституции III года лионские евреи (полноправные, согласно провозглашенной эмансипации 27 сентября 1791 года), которых теперь уже, как в дни террора, не могли преследовать за принадлежность к религии, купили в 1795 году кладбище за 12 тысяч ливров от имени общины.
19 век[править]
Во время Наполеона I число евреев Лионе не превышало 200 человек.
В 1808 году, при введении консисториальной системы, Лион был присоединен к Марсельской консистории.
Ограничительный закон 17 марта 1808 года, поставивший евреев в исключительное положение, был применен и к евреям Лиона. Евреи стали жаловаться префекту, прося, чтобы их причислили к бордоским привилегированным евреям. Префект установил, что «в общем они не богаты, у них совершенно не заложены крестьянская или городская земля, в течение 8—10 лет никто из них не привлекался к ответственности, правильно отбывают воинскую повинность, общее число их равно 190». Несмотря на такой благоприятный отзыв префекта, евреи Лиона продолжали находиться под режимом закона 17 марта 1808 года. Однако режим этот здесь был мягче, чем в восточных провинциях, и разрешение евреям на занятие какими-либо ремеслами легко выдавалось. Так, в 1812 году было выдано 60 свидетельств. Благосостояние евреев также возросло. Марсельская консистория в 1812 году определила богатство лионских евреев в 512 тысяч франк.
Во время Реставрации (1815—1830) число евреев Лиона увеличилось до 500 человек; среди них были постоянные споры, носившие отчасти религиозный, отчасти денежный характер, так как Лион всецело зависел от марсельской консистории, желавшей его обложить пропорционально росту его еврейского населения. Споры эти ещё более увеличились, когда в 1828 году сгорела лионская молельня на улице Bellecordiére. С избранием Исаака Серфа в президенты общины (1828—1838) положение последней стало нормальным, что отчасти должно быть приписано и закону Июльской монархии о вознаграждении раввинов из сумм казначейства.
К 1830 году число евреев в Лионе достигло 300, а в 1840 году — 700.
В 1831 году открылась новая молельня, а в 1839 году бесплатная первоначальная школа и общество взаимного вспомоществования.
При президенте общины Нордгейме (1838—1851) начались реформы в религиозной жизни Лиона: в 1846 году он ввел в синагогу орган, начались конфирмации и так далее; одновременно Нордгейм устроил и ряд благотворительных учреждений. Декретом президента республики от 16 октября 1850 года Лион стал раввинатским центром, и в его пределы вошли департаменты Роны, Изер и Луары; в том же 1850 году Лион получил в лице Жака Вейнберга и первого своего раввина.
24 августа 1857 года была создана новая консистория с Лионом во главе; в новую консисторию вошли департаменты Луары, Изер, Эн, Юры, Соны и Луары и Ду. Первым представителем лионской консистории в центральной был ориенталист Соломон Мунк (1858—67), следующим профессор Мишель Алкан (1867—1877), потом поэт Манюэль (до 1900 года) и, наконец, член государственного совета Камилл Лион. Образование особой консистории было вызвано ростом евреймкого населения Лионпа; ко времени падения империи оно превышало 1000 человек.
В 1864 году была построена на набережной Тильзит прекрасная синагога.
По смерти первого лионского grand rabbin’a Вейнберга его место занял Альфред Леви, написавший интересное и богатое архивными сведениями исследование по истории евреев в Лионе Леви занимал пост великого раввина до 1906 года, когда был проведен закон об отделении церкви от государства во Франции. Со времени отделения Лиона составляет центр религиозной ассоциации Роны, а великим раввином состоит Авраам Блох.
Из выдающихся еврейских деятелей, вышедших из Лиона или занимавших в нем видное положение, отметим: сенатора Эдуарда Мильо, главного лионского архитектора Авраама Гирша, члена апелляционной палаты Арона, главного инженера линии Париж — Лион — Марсель Арона, профессоров Марка и Эммануида Леви, профессора-врача Вейля, помощника директора арсенала Исидора и т. д.
20 век[править]
На 1910 год еврейское население города доходило до 1800 человек.
В начале 20 века с прибытием иммигрантов из приморских районов в Лионе образовалась сефардская община.
Накануне Второй мировой войны в городе насчитывалось 500–600 еврейских семей. Еврейская община, насчитывавшая в 1939 году 7000 членов, быстро росла благодаря послевоенному экономическому буму и, прежде всего, приезду евреев из Северной Африки в 1950-х и 1960-х годах, достигнув к 1987 году более 25000 человек.
Согласно франко-германскому соглашению о перемирии (июнь 1940 года), Лион вошел в неоккупированную зону Франции, что превратило его в убежище для еврейских организаций, в частности для учреждений Центральной консистории, филантропических и сионистских учреждений, а также для многочисленных еврейских беженцев. Город был также центром еврейского подполья Франции. В ноябре 1942 года Лион был оккупирован германскими войсками. В 1942–1944 годах нацисты осуществляли массовые аресты и депортации, особенно в августе 1944 года. Арестованные жители еврейского квартала были посланы на аэродром Брон убирать невзорвавшиеся бомбы после налета союзников; после войны здесь была обнаружена братская могила с останками 109 человек — мужчин и женщин.
После войны многие беженцы остались в Лионе, так что еврейская община города составляла около семи тысяч человек. Экономический рост Лиона привлек сюда многих еврейских эмигрантов из Северной Африки, и в 1969 году местная община насчитывала 20 тысяч человек. В городе действовали общинный центр, несколько синагог, еврейские учебные заведения, включая ОРТ.
Если в 1970–1980-х годах число учеников в еврейских школах Лиона, как и по всей Франции, сокращалось, то с середины 1990-х гг. еврейские родители предпочитали отдавать детей в еврейские средние школы, желая таким путем избежать влияния ассимиляционных процессов и избавить детей от многочисленных проявлений антисемитизма в общих учебных заведениях Лиона.
С начала 1980-х годов в Лионе выходят в эфир передачи еврейского радио.
В Лионе с 1985 по 2002 год число учеников в средних еврейских школах выросло в два раза и составило около 27% еврейских жителей города в возрасте 3–18 лет. В Лионе работают средние школы, принадлежащие к Национальной федерации независимых еврейских школ (с изучением иврита и истории сионизма) и Альянсу; школы умеренно умеренные ортодоксального направления системы «Оцар Тора», ультраортодоксальные учебные заведения.
В конце 1980-х годов только 8,9% лионских евреев старше 15 лет регулярно посещали синагогу. Среди лионских евреев 24% никогда не посещали синагогу, это самая высокая цифра по Франции. В то же время пост в Иом-Киппур соблюдали 81,8% евреев города.
В 1980–1990-х годах продолжалось увеличение численности еврейского населения Лиона, в первую очередь, благодаря приезду в город большого числа евреев выходцев из государств Северной Африки.
В 1992 году в Лионе, в здании, в котором во время Второй мировой войны помещалось гестапо, был открыт Центр по изучению истории Сопротивления и депортации.
В 1994 году была предпринята попытка нападения на синагогу в 8м округе: были заложены бомбы, которые вызвали пожар. Но один житель смог поднять тревогу до того, как бомбы взорвались.
7 сентября 1995 года заминированный автомобиль взорвался в пятнадцати метрах от одного из входов в еврейскую школу Нахалат Моше в Виллербане, в результате чего четырнадцать человек получили ранения, в том числе один серьезный. Позже расследование показало, что террорист Халед Келкал имел непосредственное отношение к нападению.
Согласно переписи населения во Франции в 1999 году, в Лионе проживали около 30 тысяч евреев. Лионская еврейская община — третья по численности во Франции после парижской и марсельской.
21 век[править]
В начале 2000-х годов число евреев в городе стало сокращаться.
С начала 2000-х годов резко возросло число нападений на евреев Лиона.
В 2000–2001 годах в городе проходили многочисленные демонстрации с антиеврейскими и антиизраильскими лозунгами, основными участниками которых были представители мусульманской общины Лиона.
Резкое усиление антисемитизма во Франции, особенно после начала «интифады ал-Акса» привело к отъезду евреев в Израиль и в Канаду. На сокращение численности еврейского населения Лиона влияют также процессы ассимиляции, приводящие к сокращению коэффициента рождаемости у еврейских женщин, к увеличению числа смешанных браков, дети от которых воспитываются в нееврейских традициях. Несмотря на то, что в Лионе много евреев — выходцев из Северной Африки, которые меньше подвержены ассимиляции, лионское еврейство более подвержено этому процессу, чем евреи в других крупных городах Франции.
По состоянию на 2012 год главным раввином Лиона является Рихард Вертеншлаг.
В ноябре 2023 года сообщалось, что полиция города Лион разыскивает мужчину, который нанес ножевые ранения еврейской женщине, а на ее доме была нарисована свастика. «Этот акт насилия немыслим. Я выражаю свою полную поддержку жертве и ее родственникам», — заявил мэр Лиона Грегори Дусе.
26 января 2025 года на площади Карно был открыт Мемориал Холокоста в Лионе, также называемый "Рельсы памяти". Мемориал Les Rails de la Mémoire («Рельсы памяти»), находится около железнодорожного вокзала Лион-Пар-Дье. Он был открыт в ознаменование 80-летия освобождения Освенцима-Биркенау и представляет собой трехметровую конструкцию из переплетенных железнодорожных рельсов, символизирующую поезда, увозившие депортируемых. Золотая надпись гласит: «В память о шести миллионах еврейских жертв Холокоста, включая 1,5 миллиона детей, 1941–1945 гг., из которых 6100 были из нашего региона».
В августе 2025 года на мемориале Холокоста в центре Лиона обнаружена нанесенная краской надпись «Свободу Газе», что побудило городские власти осудить этот акт как антисемитский и неприемлемый. Мэр Грегори Дусе назвал инцидент, произошедший 30 августа, «неприемлемым» и заявил, что виновные будут установлены и привлечены к ответственности. «Лион будет и впредь решительно противостоять ненависти, антисемитизму и расизму», — заявил он. Президент объединения еврейских общин Франции Жонатан Арфи CRIF осудил этот акт, заявив, что он «представляет собой попытку превратить евреев в нацистов и наносит удар по основным ценностям Республики, поскольку память о Холокосте является общим наследием всех французских граждан. Ненависть к Израилю одновременно подпитывает как антисемитизм, так и враждебность по отношению к Республике».
Уроженцы[править]
Учёные: Марк Блок, Авраам Гирш, Пьер Федида
Политики: Стефан Меллер, Илан Галеви, Каракалла (финикиец)
Музыканты: Жан-Мишель Жарр, Дэвид Чэрвет, Натали Дессе (прозелитка)
Кинематограф: Диана Кюрис
Раввины: Шломо Авинер, Хаим Корсиа
Примечания[править]
- ↑ Лион — статья из Электронной еврейской энциклопедии
