Евреи в Лангедоке
Евреи в Лангедоке — еврейская община Лангедока — исторической области на юге Франции[1].
История
Первые свидетельства присутствия евреев в Провансе связаны с археологической находкой в Оргоне (недалеко от Кавайона) в 1967 году еврейской лампы, датируемой I веком. Другие археологические находки подтверждают присутствие евреев в нижней долине Роны между I и V веками.
Канонические постановления собора в Агде в 506 году показывают, что евреи жили здесь уже в 5 веке, вели торговые сношения с греками и левантийцами и имели на протяжении Лангедоке целый ряд общин, из которых некоторые, как, например, Нарбонна, были богаты и очень значительны.
В VI веке евреи были обнаружены в Марселе, Арле, Юзесе и Нарбонне. Первые преследования на севере Франции побудили евреев вернуться и поселиться южнее, особенно в Марселе. Хотя епископы Арля и Марселя пытались насильно крестить их, в конечном итоге, по приказу папы Григория Великого , их оставили в покое.
Когда Лангедок перешел во владение вестготских королей, евреи стали подвергаться здесь различного рода преследованиям, которые, однако, никогда не принимали столь жестокого характера, как по ту сторону Пиренеев. Объясняется это тем, что лангедокское население часто восставало против вестготских королей и желало видеть в евреях скорее своих сторонников, чем приверженцев монарха.
Кроме того, евреи чрезвычайно обогащали страну и имели на Средиземном море собственную коммерческую флотилию, ведшую обширнейшую торговлю с Востоком; их полезная деятельность вызывала к ним особое расположение со стороны населения, и даже католическое духовенство в лице св. Ферреоля, епископа города Uzès, относилось к евреям благосклонно.
Когда на вестготский престол вступил Вамба, он в 672 году решил провести в жизнь те репрессивные по отношению к евреям меры, которые были изданы его предшественниками и оставались мертвой буквой. Однако в ответ на его репрессии граф Гильдерик, епископ Гумильд и аббат Рамир вступились за евреев, и в Лангедоке произошло народное восстание. Вамба с помощью крайне жестоких мер подавил восстание и изгнал евреев из Лангедока; однако изгнание это было непродолжительно.
Преемники Вамбы, короли Эрвиг и Эгика, еще больше преследовали евреев (исключение составлял лишь король Виттица), и эта политика создала то, что жители Лангедока привыкли считать евреев людьми, подлежащими лишь ограничениям и гонениям.
Положение евреев в Лангедока значительно изменилось к лучшему, когда на престол села Каролингская династия. Евреи поддерживали франков в их борьбе с сарацинами, и в награду за это Каролинги пожаловали им ряд очень широких привилегий.
Пипин Короткий разрешил евреям владеть наследственной землей на аллодиальном праве, и, несмотря на многочисленные протесты католического духовенства, все каролингские монархи признавали за евреями это право. Общины возвели богатые синагоги, евреи стали приобретать землю; наиболее процветали следующие лангедокские общины: Безье, Каркассонн, Лодев, Люнель, Манд, Монпелье, Нарбонна, Ним, Памье, Поскьер, Сен-Жиль и Тулуза.
Благоприятное положение евреев продолжалось и после распадения империи Карла Великого, когда Лангедок был разделен между некоторыми графами и виконтами; из этих мелких владетелей особым расположением к евреям отличались графы Тулузские.
Однако, когда в 11 века в Западной Европе в связи с подъемом религиозного фанатизма враждебная евреям политика стала везде принимать крайне жестокий характер, Лангедок также начал заражаться духом нетерпимости; евреям стали отводить в пределах городов особые участки, где они могли жить, и установился обычай подвергать их в течение пасхальной недели всевозможного рода унижениям. В Тулузе, например, в первый день христианской Пасхи евреев били по щекам; один еврей обязательно должен был получить пощечину; в Безье в течение всей недели население имело право бросать в евреев камнями и т. д. Мало-помалу, с течением времени, эти унижения были переведены на деньги в интересах как самих евреев, так и владетельных князей, которые, пополняя таким образом свою казну, стали запрещать производить над евреями публичные унижения. Эти денежные налоги вместо физического насилия в известные дни были в общем не тягостны, и материальное положение евреев Лангедока в 12 веке было очень удовлетворительно. Богатство отдельных евреев в Нарбонне, Монпелье было весьма значительно, а их финансовые способности побуждали нередко владетельных принцев прибегать к их помощи. Евреев стали назначать и на государственные должности, в особенности они получали места откупщиков, так как были в состоянии внести в казну вперед, в счет будущих взысканий, значительную сумму. Часто евреи исполняли также функции байльи, в особенности во владениях тулузских графов.
Около 1170 года Раймунд V назначил байльи в сеньории Сен-Жиль еврея, которого Вениамин Тудельский называет принцем Абба Мари, сыном рабби Исаака.
Крестовые походы против альбигойцев в начале 13 века отразились также и на положении евреев Лангедока, которых католическое духовенство обвиняло в том, будто они способствовали развитию еретического духа среди христианского населения. Целый ряд соборов, созывавшихся в видах борьбы с ересью, издал репрессивные и по отношению к евреям меры за то, что они поддерживали альбигойцев и других сектантов.
За исключением Нарбонны, где евреи до 1306 года занимали места маклеров, во всем Тулузском графстве ни один еврей не допускался на государственную и общественную службу. Положение евреев Нижнего Лангедока особенно ухудшилось, когда провинция очутилась в руках французского короля Людовика Святого и его брата Альфонса из Пуатье. Первый вследствие своего религиозного фанатизма, второй из жадности издали против евреев жестокие законы: их лишили права пребывания в маленьких городах Лангедока, строить новые синагоги и т. д.; одновременно с репрессиями шли и усиленные поборы с евреев. Без всякой причины арестовывали евреев, и свобода покупалась ими дорогой ценой, что составляло обычный источник доходов для Альфонса из Пуатье. Когда последний умер и его владения перешли к Филиппу Смелому, лангедокские евреи были уравнены в правах с прочими французскими евреями. В то время, как положение евреев в той части Лангедока, которая была присоединена к Франции, было крайне тяжелым, в другой части Лангедока, оставшейся под властью независимых владетельных князей, евреям жилось сравнительно хорошо в течение всего 13 века.
В одном письме, отправленном в 1252 году графом Монпелье Яковом I на имя своих подданных, говорится, что он намерен взять евреев под свою защиту и приказывает поэтому всем жителям своей страны не причинять евреям никакого вреда. Графы города Фуа пожаловали евреям своих владений целый ряд привилегий — и защищали их права от узурпации французского короля Филиппа Красивого.
В 1303 году граф Гастон подтвердил все старинные еврейские привилегии и сам дал слово, что никогда не будет брать с евреев каких-либо новых налогов, помимо тех, которые уже взимались его отцом Рожером Бернаром и другими предшественниками. Еврейская община Памье пользовалась также многими привилегиями, предоставленными ей духовными властями города; то же можно сказать и о других общинах, находившихся под властью епископов. Но наиболее могущественной и богатой общиной была Нарбонна, которая имела свои особые привилегии и управлялась, между прочим, так называемым еврейским королем.
В Экс-ан-Провансе «решение 1351 года о том, чтобы ограничить переселение евреев улицей де Фонте, побудило некоторых из них отправиться в Авиньон, землю Папы Римского. Но община осталась, и в 1450 году у архиепископа Экса был еврейский врач на службе».
В 1394 году король Карл VI изгнал евреев из всех лангедокских общин, за исключением Монпелье, Нарбонны и некоторых других.
В 1482 году, после смерти короля Рене Анжуйского , король Франции Людовик XI стал графом Прованса. Он, тщетно пытавшийся вернуть евреев из Дофине, избежал обложения их налогами и, наоборот, возобновил их право на проживание, политику, которую в начале его правления продолжил Карл VIII. Однако происходили антиеврейские бунты, например, в Арле , где столкновения привели к гибели 16 человек, в том числе 9 католиков, помогавших евреям. Как это часто бывало, евреев обвиняли в создании беспорядков, и городские власти требовали их изгнания, особенно учитывая, что в 1492 году евреи были изгнаны из Испании. Карл VIII издал указ об изгнании в 1498 году, а Людовик XII повторил его в 1492 году. 31 июля 1501 года евреи снова оказались перед выбором между крещением и изгнанием. Многие евреи предпочли крещение изгнанию, но в 1512 году был введен новый налог в размере 6000 ливров на 122 главы семей в 16 населенных пунктах. Эти новообращенные христиане подвергались дискриминации почти три столетия. Так, в 1627 году поэт Мальерб назвал тех, кто убил его сына Марка-Антуана, «сынами тех палачей, которые распяли Тебя». В 1778 году королевский указ постановил, что не следует делать различий между провансальскими дворянами , независимо от их происхождения — еврейского или мусульманского.
Французская революция принесла евреям освобождение от папского владычества, и их община быстро ассимилировалась.
В 1808 году Наполеон создал консисторию, и все евреи южной Франции тогда оказались под юрисдикцией консистории Марселя. Небольшие общины Авиньона и Комта-Венезена опустели после массовой миграции французских евреев в крупные город: в Авиньоне в 1892 году осталось всего 149 евреев.
Во время Второй мировой войны многие евреи из северной Франции искали убежище в южной зоне , которая была оккупирована немцами только в 1942 году, но где они подвергались расистским законам Виши . Однако в южной зоне были созданы лагеря, служившие отправными пунктами для лагерей смерти, такие как лагерь де Милль недалеко от Экс-ан-Прованса. 26 августа 1942 года в регионе Эро во время облавы, проведенной полицией и жандармерией Виши, были арестованы 419 человек, причем фактически 1010 мужчин, женщин и детей были задержаны, некоторые из которых, возможно, были предупреждены теми, кто собирался их арестовать. Некоторые из арестованных евреев были депортированы в лагеря смерти.
После обретения независимости странами Магриба многие евреи из Северной Африки решили поселиться на юге Франции, тем самым оживив все еврейские общины там. Сегодня в Марселе насчитывается около сорока синагог или консисториальных молельных домов на общину в 70 000 человек, согласно веб-сайту консистории Марселя, шесть в Тулузе на еврейскую общину в 20 000 человек и шесть в Ницце. В этих городах также существуют либеральные или реформистские еврейские общины .
Последним носителем иудео-провансальского диалекта был поэт и писатель Арман Люнель, умерший в 1977 году.
.jpg){kind=link}