Еврейская община Марселя
Еврейская община Марселя — совокупность евреев, существовавшая или существующая на данный момент в городе Марсель[1][2].
Античность[править]
Ещё раньше греков на месте Марселя существовала с 7 в. до н. э. поселение финикийцев М-с-л-т.
Здесь жили карфагеняне, имевшую общину, от которой сохранился тариф.
Средние века[править]
В 567 году в Марселе жили евреи — изгнанники из Клермона, Оверня и других мест, где их принуждали к крещению насильственному. Папа Григорий I Турский заступился за этих евреев в 591 году, упрекая марсельского епископа Теодора за то, что тот стремится обращать евреев в христианство путем насилия, а не убеждением.
В это время евреи Марселя являлись главными посредниками в торговле с Левантом и другими отдаленными центрами.
Вениамин Тудельский, посетивший город около 1165 года, говорит, что в нём было свыше 300 евреев, составлявших две общины, одна — в верхней части города, где находились иешивы и жили преподававшие в них ученые, а другая — в нижней части, близ порта, каждая община имела свою синагогу и свое кладбище. В Средние века госпиталь находился близ Большой синагоги (Scola Major) и управлялся ректорами; один из них носил звание «Saraca».
Значение евреев заметно возросло в 13 века ввиду оживления торговли по Средиземному морю.
Купцы-евреи вели оживленную торговлю с Левантом, странами Северной Африки, Испанией и Италией.
В 1219 году евреям были дарованы все городские права, и они получили звание cives Massiliae (права граждан Mарселя).
В 1257 году провансальский граф Карл Анжуйский захватил Марсель, бывший до него независимой республикой, и поклялся соблюдать особый договор, который составлял конституцию Марселя. В этом договоре, или статутах Марселя, говорится о евреях: они такие же граждане, как и христиане; между ними лишь разница религиозная, а не гражданская или политическая; неоднократно поэтому говорится: civis christianus vel judeus… Евреи составляли особую корпорацию, Universitas Judaeorum, имевшую в качестве руководителей трех синдиков, или байлонов (syndic, baylon); организация эта признавалась как муниципалитетом, так и графской властью[3]. Корпорация выступала от имени всего марсельского еврейства; но в городе были и другие профессиональные корпорации. Все занятия были доступны евреям, и со второй половины 13 века евреи начинают приобретать земельную собственность в различных частях города.
Таким образом Карл Анжуйский признал гражданские права евреев, взял их (как и всех евреев Прованса) под личную юрисдикцию с правом обложения налогами по своему усмотрению и отверг притязания инквизиции, хотя в 1262 году обязал евреев носить отличительный знак и выговорил себе право облагать евреев по собственному усмотрению, воспользовавшись попыткой нарушить статуты со стороны населения.
Наряду с равенством евреев с христианами в смысле свободы торговли и занятий ремёслами существовали унизительные для евреев требования, например носить на груди особый знак шириной в ладонь; замужние женщины должны были покрывать голову особой вуалью. Впрочем, частые повторения этого постановления (в 1376, 1381 годах) свидетельствуют, что евреи далеко не всегда соблюдали его. Из других ограничений, не всегда соблюдавшихся, известны запрещение давать свидетельские показания против христиан, купаться в банях больше одного раза в неделю. Также евреям было запрещено совершать некоторые путешествия, например в Александрию; на одном и том же корабле могло отплывать не более 4 евреев, они должны были иметь с собой оружие, по-видимому, чтобы защищать корабль от мусульман или пиратов; в дни, когда христиане не ели мяса, евреи также не имели права его есть.
В конце 13 века или в начале 14 века евреи были сурово наказаны епископом за то, что в праздник Пурим устроили игру, показавшуюся ему оскорблением религии[4].
Со второй половины 13 века евреи получили право владеть недвижимым имуществом.
В силу приказа 10 марта 1320 года все евреи должны были быть в течение 10 дней водворены в гетто под страхом наказания в 10 ливров. Эта мера была принята по настоянию инквизитора Мишеля ле Муан в видах охраны чистоты христианской религии. Однако владеть землей и домами евреи могли и вне пределов гетто. Последнее называлось Carreria Jusatarie, а также, вероятно, Carreria Judeorum, составляя особый островок (Insula Jusatarie) довольно значительных размеров. Таким образом, за евреями сохранилось право владеть участками земли и домами за его пределами.
Своей оживленной деятельностью евреи оказывали Марселю большие услуги и встречали поэтому благожелательное отношение со стороны властей; король Роберт в 1320 году отдал даже распоряжение всем королевским чиновникам, чтобы они в случаях нужды оказывали помощь евреям и предоставляли им крепости и башни для убежища от преследований. Когда окружное население ввиду слухов о войне искало спасения в стенах Марселя, их поселили в еврейском квартале, евреям же в течение этого времени были отведены другие участки города. В неурожайные годы евреи пользовались из муниципальных магазинов более дешевым хлебом, и принимались лишь меры против того, чтобы немарсельские евреи (Judei extranei) не пользовались этими преимуществами.
В 1357 году муниципалитет постановил окружить гетто особой стеной, и, вероятно, гетто занимало сравнительно большой участок. В нем были две синагоги: Scola major и Scola minor, госпиталь, микве и, по мнению некоторых, базар, а во всяком случае, мясные лавки; причем власти строго следили за тем, чтобы мясо, предназначенное для христиан, не лежало вместе с мясом для евреев. Под предлогом, что евреи не подчиняются решениям Латеранского собора, они были подвергнуты различным мучениям, но Карл Анжуйский защитил их от инквизиторов, инициаторов этих гонений.
Приток беженцев-евреев, спасавшихся от гонений «чёрной смертью», значительно увеличил во второй половине 14 века численность еврейского населения Марселя, отдельные общины которого к этому времени объединились и управлялись тремя выборными синдиками.
В 14 веке материальное положение евреев Марселя значительно улучшилось. Большинство их занималось торговлей, причём некоторые и морской. Среди евреев было весьма много портных, виноторговцев; встречается также magister lapidis (каменщик), а Давен Крескас ввёл мыловарение.
Кроме внешней и внутренней торговле евреи занимались обработкой кораллов, портняжным делом и такелажными работами. Евреи основали мыловаренное производство в Марселе. Среди евреев было много врачей, причём они могли занимать даже муниципальные и другие должности.
В 1383 году врачам-евреям разрешено было заменить круглый большой знак на их одежде небольшим шелковым кружком в одну нитку. Частые эпидемии заставляли муниципалитет прибегать беспрестанно к врачебной помощи евреев, причем сохранились документы[5] о размерах гонорара евреев-врачей, а также предписания муниципалитета о выдаче им из казенно-общественных денег следуемого вознаграждения.
В 1387 и 1389 годах королева Мария и её сын, Людовик II, подтвердили все права и привилегии евреев, данные им статутами или установленные обычаем в 14 веке.
Врач Соломон Орнсье в 1402 и 1403 годах был экспертом, что считалось тогда очень ответственной должностью.
Вторжение арагонского войска в Марсель в ходе войны с Провансом в ноябре 1423 года нанесло сильный ущерб евреям Марселя. Многие евреи вынуждены были покинуть город и искать убежища в других местах Прованса. После наступления мира синдики Марселя обратились к провансальскому регенту Карлу из Мэна с просьбой вернуть бежавших евреев в Марсель, с этой целью и был издан указ 4 ноября 1424 года, гласивший, что в течение 15 дней все скрывшиеся в Провансе евреи должны вернуться под страхом штрафа в 100 серебряных марок; те же, которые не могли вернуться, должны были внести марсельским евреям известную сумму в виде гарантии, что будут уплачивать городской долг в следуемом с них размере; распоряжение Карла в данном случае было тождественно с приказом его матери, Иоланды Сицилийской, по отношению к другим жителям Марселя, бежавшим от арагонских солдат. Возвратившиеся евреи пользовались всеми прежними правами.
Из еврейских учёных Марселя 12−16 веков известны галахист Ицхак бен Абба Мари (1120?-1190?), философ, проповедник и врач Я‘аков Анатоли (13 век), философ и библейский экзегет Ниссим бен Моше (14 век), раввин и врач Иехуда бен Давид (Бондавин Бонжудас; 1350?-1420?), библейский экзегет Я‘аков бен Давид Провансаль (15 век), раввин, врач и астроном Я‘аков бен Иммануэль Латтес (середина 15 века — начало 16 века). Жившие в этом городе члены семьи Тиббонидов, как например Шмуэль бен Иехуда (1160—1230), его сын Моше (умер в 1283 году) и внук Я‘аков бен Махир (1236—1307) сделали Марсель важнейшим центром по переводу ученых трудов с арабского, греческого и латинского языков на иврит.
Наиболее известны следующие ученые Марселя: Исаак, автор комментария на Альфаси «מאה שעדים» и двух ритуальных сочинений «םפד העטוד и עשדת הדבדות»; Яков бен-Махир прозванный Profatius Judaeus; Шем Тоб бен-Исаак (родился в 1196 году), перевёл на еврейский язык известную арабскую книгу по медицине Zahravi; библейский комментатор Иосиф из Марселя; литургический поэт, автор пиута, начинающегося словами מי לא יראך מלך הגוים; Соломон Насси бен-Исаак Насси, קאײל, которого не следует смешивать с равом Соломон бен-Исаак קאײל, жившим в 1376−1386 годах также в Марселе; раввин Ионатан, Аарон бен-Авраам бен-Исаак. В 14 веке выдвинулись: Соломон бен-Иосиф, Ниссим бен-Моисей, Шем Тоб Фалкон и Иосиф бен-Иоханан. В 15 века: Иуда бен-Давид, прозванный также Maestre Bonjudas Bondavi, и Яков бен-Давид Провансальский. Из раввинов последнего времени упомянем Ионаса Вейля, умершего в 1903 году.
Положение евреев сразу ухудшилось с включением Марселя и всего Прованса в 1481 году в состав Французского королевства. В 1484 году начались преследования евреев в различных городах Прованса, а в 1485 году они захватили и Марсель. В 1484−1485 годах еврейский квартал города был разрушен, несколько евреев убито и многие покинули Марсель.
Евреи обратились с жалобой к французскому королю Карлу VIII, который на первых порах внимательно относился к этим жалобам. Он написал провансальскому сенешалю Эймару, что берёт под свою защиту марсельских евреев. Эймар отправил консулам Марселя копию королевского письма, прибавив, что необходимо ограждать евреев от преследований. Но у евреев были сильные враги, особенно в лице Оноре Форбена Паламеда. Он отправился к королю и выставил против евреев обвинение в том, что они разоряют город, рассчитывающий лишь на королевское вмешательство.
7 ноября 1485 года Карл VIII издал ввиду этого доноса ордонанс, которым королевским чиновникам было дано право всякий раз, когда они убедятся, что евреи при взыскании своих долгов пускаются в предосудительные сделки, освобождать христиан от дальнейших взносов. Как ни тяжелы были условия бдительного надзора над еврейскими денежными операциями, они, однако, не подрывали в основе тех привилегий, которыми евреи пользовались в Марселе в течение свыше двух веков. Конкуренты евреев, руководимые католическим духовенством и бывшим сенешалем Форбеном, выдвинули против евреев новое обвинение: они были объявлены носителями чумы и главными виновниками неурожая. Евреи стали избиениям.
Однако затем наступило несколько спокойных лет. В 1492 году, например, между евреями и христианами существовали совершенно нормальные отношения, выразившиеся, между прочим, в ряде крупных торгово-коммерческих сделок. В Марсель стали прибывать сефарды, изгнанные из Испании.
В 1495 году старое кладбище было уничтожено.
С 1496 года стали издаваться ордонансы Карла VIII об изгнании евреев из Арля, Тараскона и т. д.; по отношению к Марселю, вероятно, не был издан специальный ордонанс, и Марсель попал в число «других городов Прованса».
В 1501 году, во время изгнания евреев из Прованса, многие из покинувших Марсель переселились в папские территории Авиньона, некоторые предпочли принять христианство.
Новое время[править]
Разрешение короля Людовика XIV на беспошлинный ввоз товаров через марсельский порт побудило в 1670 году двух купцов-евреев из Ливорно поселиться в городе. Вслед за ними прибыли и другие. Христианские негоцианты Марселя вели ожесточенную конкурентную борьбу с еврейскими купцами, торговавшими со странами Средиземного моря.
В 1682 году еврей Виллареаль был выслан из Марселя за то, что пытался привлечь на жительство сюда несколько еврейских семейств и устроить синагогу. Таким образом, вновь все евреи были изгнаны из Марселя.
Лопец, родом из Бордо, был в 1711 году выслан из Марселя, а Рунсе, живший здесь 15 лет, требовал в 1771 году права участия в морской торговле.
В 1760 году в Марселе появилась новая еврейская община.
В 1768 года община открыла небольшую синагогу.
В 1783 году у общины появилось кладбище — Соломон де Сильва и Мордехай Хай Дармон купили участок земли в Quartier du Rouet; он служил еврейским кладбищем до 1804 году, когда был приобретён рядом ещё участок земли.
В конце 18 века в городе проживало около 200 евреев.
В 1808 году город был избран как консисториальный центр, причём марсельская консистория быстро завоевала себе авторитет над всей южной Францией. До отделения церкви от государства во Франции в 1905 году консистория Марселя обнимала департаменты: Устья Роны, Нижние, Верхние и Морские Альпы, Ардеш, Дром, Гар, Геро, Лоцер, Вар, Воклюз и Корсику. Крупнейшими общинами марсельской консистории были: Экс, Арль, Авиньон, Карпантра, Кавайон, Монпелье, Ницца, Ним, Оранж и Тулон. Раввинами Марселя были главным образом выходцы из Эльзаса и Восточной Европы, большей частью сторонники приобщения к культурной и общественной жизни Франции.
В 1865 году здесь проживало примерно 2 500 еврее. В этом году была построена синагога.
20 век[править]
В начале 20 века община имела синагогу, училище талмуд-тора, дневные школы и ряд благотворительных учреждений.
В 1904 году в городе проживало около 5 тысяч евреев (по другим данным, 3 749 евреев).
После отделения церкви от государства в 1905 году Марсель стал центром религиозной ассоциации.
В 1909 году во всем консисториальном округе было 5 500 евреев.
В 1911 году в Марселе было два еврейских кладбища.
Главный раввин ныне в 1911 году р. Гонель Мейсс, стоящий во главе всех благотворительных учреждений. Из последних отметим: Société de bienfaisance, Société protectrice de la Jeunesse Israélite et d’encouragement aux arts et métiers, Oeuvre de layettes, Société de secours mutuels.
В 1918 году в городе проживало около 5 500 евреев.
В 1931 году численность евреев в Марселе уменьшилась до 2 тысяч человек из-за переселения евреев в Париж.
В июле 1940 года — начале ноября 1942 года, когда город ещё не был оккупирован немцами, здесь, как и в Лионе, нашли убежище многие евреи-беженцы из других областей Франции и сосредоточилось большинство её еврейских организаций и учреждений. После вступления в Марсель итало-немецких частей 11 ноября 1942 года более 4 тысяч евреев были депортированы в лагеря смерти.
С освобождением город 28 августа 1944 года туда стали стекаться еврейские беженцы со всего Прованса, а также из Эльзаса, Восточной Европы, стран Леванта и Северной Африки (от 5 до 10 тысяч человек). Бывший военный лагерь Гран Аренас около Марселя был превращён в транзитный пункт для евреев, направлявшихся в Эрец-Исраэль. В Марселе была восстановлена община и отстроена синагога.
Начиная с 1956 года еврейская община Марселя быстро увеличивалось за счёт иммигрантов из Северной Африки, в том числе марокканские евреи[6].
К началу 1980-х годов еврейская община города насчитывала приблизительно 65 тысяч человек (третья по численности еврейская община Западной Европы после Парижа и Лондона). В городе 3 общинных центра, несколько синагог, еврейская начальная школа, ремесленная школа ОРТ и ряд еврейских организаций, в том числе молодежных. В городе находится генеральное консульство Израиля.
В сравнении с другими городами Франции, в Марселе влияние ассимиляции не столь сильно, так как подавляющее большинство еврейских жителей Марселя составляют уроженцы стран Северной Африки или их потомки, в большей степени приверженные еврейской традиции. Например, в конце 1980-х годов 20,5 % взрослых евреев, живших в Марселе, регулярно посещали синагогу (выше показатель только в Ницце — 41 %, где выходцы из Северной Африки составляют более значительный процент еврейского населения). Лишь 17,9 % евреев Марселя никогда не были в синагоге; 81 % евреев Марселя соблюдали Иом-Киппур. Благодаря росту общины ультраортодоксальных евреев в Марселе относительно высок коэффициент рождаемости у еврейских женщин и невелико (по сравнению с теми же показателями среди еврейского населения Франции) число смешанных браков.
С 1981 года действует еврейское радио Марселя JM (директор — Жан-Жак Зен). Также, в Марселе выходят еврейские периодические издания.
По переписи 1999 года, еврейское население Марселя составляло около 80 тысяч человек. Еврейская община этого города по численности — вторая во Франции, третья в Западной Европе. Рост еврейской общины Марселя произошёл благодаря эмиграции туда евреев из стран Северной Африки.
21 век[править]
С начала 2000-х годов еврейская община Марселя сокращалось (менее значительными темпами, чем в целом по стране), что было связано с взрывом антисемитизма после начала Интифады аль-Акса среди представителей многочисленной арабской общины города.
Если в 1970−1980-х годах в Марселе сокращалось число учеников еврейских учебных заведений, то во второй половине 1990-х — начале 2000-х годов оно резко возросло. В Марселе работают еврейские школы Национальной федерации независимых еврейских школ (с изучением иврита и истории сионизма), Альянса, религиозные школы «Оцар Тора»; учебные заведения Хабада. Более 30 % евреев в возрасте 3−18 лет получали регулярное образование в одной из еврейских учебных заведений. 60 % еврейских детей, обучаясь в общих школах, получали еврейское образование в еврейских учебных заведениях, в основном, для подготовки к бар-мицве. Главные причины, по которым родители отдают детей в еврейские учебные школы — желание оградить детей от проявлений антисемитизма, резко усиливавшегося в Марселе 1990-х — начале 2000-х годах, а также стремление избежать ассимиляции.
С начала 2000 года в городе участились нападения на евреев и случаи осквернения еврейских объектов. В октябре 2000 года прошли демонстрации, устроенные французскими левыми и мусульманскими экстремистами. В городе активно работают радикальные мусульманские группировки, например партия мусульман Франции, Французский союз мусульманских организаций, Комитет по оказанию помощи палестинцам. Во время демонстраций представители этих организаций, а также сторонников террористических организаций Хамас и Хизбалла, выкрикивались антисемитские и антиизраильские лозунги. Резко увеличилось число антиеврейских инцидентов в вузах города.
В городе имеется участник Представительного совета евреев Франции (CRIF) — Мишель Тебуль.
Эли Берреби, директор Марсельской консистории, объясняет сравнительно невысокий уровень антисемитизма в Марселе наличием «малочисленной, но хорошо организованной еврейской мафии».:
То обстоятельство, что членами еврейской общины являются несколько десятков гангстеров, в общем-то является секретом Полишинеля. Да, их не так много, но все они хорошо организованы, поэтому на преступление на антисемитской почве решится далеко не каждый[7].
Президент еврейской общины — Бруно Бенжамен.
В 2011 году действовала Лига защиты евреев.
5 ноября 2012 года — произошло нападение на еврейскую семью[8].
В 2010-х годах антисемитизм пошёл вверх[9].
7 августа 2013 года антисемит попытался устроить поджог в синагоге Марселя[10].
Знаменитые евреи Марселя[править]
- Иосиф Хаим Ситрук, раввин.
- Авраам бен-Шем-Тоб, врач.
- Иехуда бен Шаул ибн Тиббон, врач.
- Давен Крескас, предприниматель.
- Ицхак бен Абба Мари, галахист.
- Ниссим бен Моше, философ.
- Бондавин Бонжудас, врач.
- Я‘аков бен Давид Провансаль, библейский экзегет.
- Я‘аков бен Иммануэль Латтес, врач и астроном.
- Ионатан из Марселя, раввин.
- Миллес из Марселя, врач.
- Соломон Наси бен-Исаак Наси Кэйль, поэт.
- Симон Бенс, писатель.
- Исаак бен-Абба-Мари, раввин-кодификатор.
- Соломон Наси бен-Исаак Наси, поэт.
- Вениамин Моссе, раввин.
- Яков бен-Абба Мари бен-Самсон Антоли, переводчик.
- Соломон Орнсье, врач.
- Гозлан, Леон, писатель.
- Коэн, Альбер, писатель.
- Коэн, Аристид Феликс, писатель.
- Коэн, Жюль, композитор.
- Лазар, Фредерик, шахматист.
- Брамсон, Леонтий Моисеевич, писатель.
- Фоше, Леон, премьер-министр Франции.
См. также[править]
Примечания[править]
- ↑ Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ «Марсель» // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. Россия, Санкт-Петербург, 1906—1913
- ↑ Ad. Crémieux, Les Juifs de Marseille, 8
- ↑ Schelomoh b. Adret, Responsa, III, 389
- ↑ Ad. Crémieux, Les Juifs de Marseille, 40—41
- ↑ Marseille’s North African Lower East Side
- ↑ Евреи Марселя носят кипы без опаски
- ↑ Нападение на еврейскую семью в Марселе
- ↑ Антисемитизм в Марселе: геометрическая прогрессия
- ↑ Злоумышленник пытался устроить поджог в синагоге Марселя
