Финикийцы в римской Испании
Финикийцы в римской Испании — история финикийцев в Испании при римской власти[1].
Введение[править]
Финикийцы в глубокой древности вместе с израильтянами[2] колонизировали Таршиш на юге Испании, и само название «Испания» финикийское:
Древние финикийцы называли даманов словом shapan («шапан»), заимствованным из иврита, а открытой новой земле дали имя I-Shapan-im (и-шапан-им) — «Берег даманов»[1].
По другой версии, название происходит от финикийского «i-shephan-im»: spn — по-финикийски «север» (север на иврите — «цафОн — צפון»), то есть y-spny — «северное побережье» — так как финикийцы плыли к Испании вдоль Африки, Испания для них находилась на севере.
До Второй Пунической войны существовала Карфагенская Испания, которая подчинялась Карфагену, «унаследовавшему» старые колонии Тира. Затем Испанией стали править римляне.
Но компактное финикийское населения в ряде местностей, и в таких городах как Гадес и Малага, сохранилось. Страбон пишет: «и теперь еще финикийцы живут в большинстве городов Турдетании и в соседних местностях».
Сама специфика хода Второй Пунической войны привела к тому, что испанские финикийцы относительно безболезненно перенесли войну: силой захвачен был, правда, Новый Карфаген, но римляне пощадили его, так как решили воспользоваться его промышленностью. Гадес сдался римлянам без боя. Верность карфагенянам проявили лишь Балеарские острова, оказав помощь Магону Барке. Характерно, что реваншисты, в том числе Ганнибал Барка, даже не пытались поднять антиримское восстание среди испанских финикийцев, настроенных очевидно проримски. Причиной этих проримских настроений был тяжёлый гнёт со стороны карфагенян, не щадивший даже старые финикийские колонии, которых карфагеняне продолжали считать не подданными и не союзниками, а торговыми конкурентами.
Со временем почти все испано-финикийские города приобрели римское или латинское гражданство и стали муниципалиями.
Наибольший вклад в изучение испанских финикийцев вообще и в римский период в частности внёс (по крайней мере на русском языке) Ю.Б. Циркин. Римскому периоду посвящена глава 6 его книги «Финикийская культура в Испании». Циркин считает, что в целом, при римлянах и экономическая и культурная жизнь испанских финикийцев претерпевали расцвет, обусловленный более менее спокойной жизнью и относительно небольшим вмешательством со стороны Рима.
Также Циркин отмечает, что финикийцы испытывали культурное влияние римлян — перенимали их имена, стали оставлять подобно римлянам эпитафии на могилах и т. д. Но сохранялась и финикийская религия и культура, в частности действовал Гераклейон — храм Мелькарта в Гадесе, почитались финикийские боги и богини, хотя зачастую уже под римскими именами. Испанские племена перенимали финикийскую религию.
Циркин отмечает, что финикийские города Испании (кроме Нового Карфагена) и Эбес стали при римлянах «союзными общинами», они не были включены в состав провинций Дальная или Ближняя Испания, сохранили свою автономию, свою юридическую правовую систему, и чеканку собственных монет с финикийской легендой.
Другие авторы, как И.Ш. Шифман или Д. Д. Петерс, в основном касаются ранней истории испанских финикийцев, и практически обходят стороной вопрос, что с ними происходило после римского завоевания.
Новый Карфаген[править]
В 209 г. до н. э. Новый Карфаген захватил римский полководец Сципион Африканский. Полибий и Тит Ливий утверждают, что Сципион после взятия города был милостив к гражданам и вернул им имущество. Город был переименован в Картаго Нова (Новый Карфаген), и превратился в один из важнейших городов римской республики в Испании.
Новый Карфаген стал главной базой римской армии и исходным пунктом походов Сципиона в Испании. Римляне мобилизовали в свою пользу не только местных мастеров (~2 тысяч ремесленников), строящих военные машины и изготавливающих оружие, но и конфисковали в пользу римского народа серебряные рудники вблизи города, а также некоторые земли близ города.
Город находится под управлением кваттоуорвиров; следовательно, нет и речи о сохранении местного права. В городе поселились римские солдаты.
В 44 г. до н. э. Картаго Нова стал третьим после Таррако и Кордобы городом Испании, получившим статус римской Колонии и имя Colonia Vrbs Iulia Nova Carthago (C.V.I.N.C) и управляемой горожанами в соответствии с римским правом.
Не лишёно интереса описание этого города Страбоном:
Новый Карфаген — самый могущественный из городов этой страны; он прекрасно укреплен, обведен отличными стенами, имеет гавань, озеро и серебряные рудники. Здесь, как и в соседних местах, широко распространен засол рыбы. Кроме того, этот город является более значительной факторией не только по ввозу заморских товаров для жителей внутренних областей, но и по вывозу из глубины страны для всех иностранцев.
И о его рудниках:
Полибий, упомянув о серебряных рудниках у Нового Карфагена, говорит, что они весьма велики. Эти рудники отстоят приблизительно на 20 стадий и занимают площадь в 400 стадий в окружности; там постоянно занято 40000 рабочих, которые (в его время) приносили римской казне ежедневного дохода 25000 драхм. Что же касается процесса обработки, то я опускаю все его описание (так как оно слишком длинно), кроме того, что он говорит о содержащей серебро руде, намытой реками. Эту руду дробят и пропускают в воде через сита; затем осадок снова дробят и опять, процедив и слив воду, раздрабливают; потом пятый осадок плавится, а после отделения свинца получается чистое серебро. Серебряные рудники существуют и в настоящее время, однако они не принадлежат государству ни в Новом Карфагене, ни в других местах, а перешли в частное владение.
Император Октавиан Август перестроил город, спонсировав строительство форума и монументального римского театра.
Как отмечает Циркин, финикийское население города быстро исчезло, вероятно романизировалось, так как в римское время здесь почти не нет следов финикийской цивилизации.
Около 425 года город был разграблен вандалами, шедшими на Африку.
Гадес[править]
Элита Гадеса сдала город римлянами без боя[3]. Гадес получил от римлян широкую автономию. Цицерон сообщает о заключении некоего договора гадитянами с римским центурионом-примипилом Луцием Марцием, действовавшим по поручению Сципиона в долине Бетиса. Как полагает Циркин, этот договор был заключён в 206 г. до н. э. гидитанскими перебежчиками, хотя Тит Ливий относит его примерно к 211 г. до н. э. Так или иначе, Сенат не утвердил данный договор. Это был даже не договор, а скорее договорённость, и не между Гадесом и Римом, а между Гадесом и римским полководцем.
Гадес после перехода к римлянам стал возможной базой для действий римлян против Карфагенской Африки, а в последующим гадитанские купцы помогли подорвать карфагенские торговые связи.
В 199 г. до н. э. гадитане отправили посольство в Рим, прося Сенат «не посылать в Гадес префекта, хоть это и было предусмотрено их соглашением с Луцием Марцием Септимом, когда они переходили под римское покровительство. Их просьба была удовлетворена»[4]. Циркин считает, что гадитане отправили это посольство только когда римляне решили послать в город префекта, чего раньше не делали.
В I веке до н. э. гадитане были для римлян «союзным народом»[5].
В 78 г. до н. э., в консульство Марка Лепида и Квинта Катула, между Римом и Гадесом был заключён официальный союзный договор (foedus)[6]. Это был неравный договор: «справедливый и вечный мир» с требованием в Гадесу «Пусть они благожелательно чтут величие римского народа». Циркин связывает заключение этого договора с восстанием Сертория в Испании (82—72 гг. до н. э.), — римлянам было важно не допустить на сторону мятежников богатого и удачно расположенного города (к тому же, пишет Цицерон, в ходе войны Гнея Помпея, ему помогли гадитанцы снабжением и деньгами). Договор был утверждён Сенатом и ратифицирован Народным собранием[7]. Гадес превратился в «союзную общину».
Гадес сохранил существенную автономию. Так, город продолжал чеканку прежней не только бронзовой, но и серебряной монеты с изображением головы Мелькарта. Монета выпускалась по греко-пунической системе, принятой ещё до римского завоевания.
Юлий Цезарь дал городу муниципальные права, но вместе с тем, будучи пропретором Дальней Испании, в 61—60 гг. до н. э. запретил в Гадесе некие варварские обряды[8].
Из речи Цицерона в защиту Бальба известно, что в 50-е годы до н. э. Гадес управлялся в соответствии с финикийским правом.
В 49 г. до н. э. Варрон перенёс из гадитанского Гераклейона в город все деньги и украшения, отобрал у всех граждан оружие и ввёл в Гадес шесть провинциальных когорт под командованием Гая Галлония.
В 43 г. до н. э. в Гадесе по случаю победы цезарианцев над помпеянцами были устроены грандиозные игры. Бальб Младший организовал эти игры, и совершил и жертвоприношение по местным обычаям, предав огню помпеянца Фадия и бросив зверям других римских граждан. Характерно, что это осталось без последствий — столь влиятельны в Риме были гадитане.
О влиянии Гадеса на Рим говорит тот беспрецедентный для того времени факт, что римское гражданство получили все жители Гадеса. Тит Ливий (per. CX) и Дион Кассий (XLI, 24, 1) связывают этот акт с Цезарем, который дал гадитанам римское гражданство (утверждено римским народом), а Август прибавил городу ещё и почётное имя. В письме Азиния Поллиона (июнь 43 г. до н. э.), упоминаются гадитанские всадники, должность кваттуорвира и двухдневные комиции, то есть политическое устройство Гадеса стало следовать римскому образцу. Итак, Гадес в 49—27 гг. до н. э. стал римским муниципием, а его граждане — гражданами Рима. Вместе с этим, старое финикийское право уступило римскому.
При Августе был окончательно был оформлен муниципальный статус Гадеса.
В конце I века до н. э. Страбон ошибочно считал Гадес вторым по численности населения городом, которое он, правда, оценивает по численности членов всаднического сословия:
По количеству населения город, по-видимому, не уступает ни одному из городов, кроме Рима. Во всяком случае я слышал, что при одной из переписей нашего времени было установлено 500 человек гадитанских всадников — столько, сколько нет в других городах, даже в италийских, за исключением Патавии. Хотя гадитанцы и столь многочисленны, но занимают остров не более 100 стадий длиной, а шириной кое-где даже в 1 стадию[9].
Страбон говорит о славе гадитанских мореходов, что Гадес «прославился морской торговлей»:
Благодаря отваге его жителей как мореходов и дружбе с римлянами он достиг таких успехов и процветания во всем, что, хотя и расположен на краю земли, является все же самым знаменитым из всех островов[10].
И в другом месте:
Здесь живут люди, снаряжающие множество огромных торговых судов для плавания как по Нашему, так и по Внешнему морям; однако они живут не на большом острове и не владеют значительной частью материка против острова, кроме того, не владеют также многими другими островами, а живут главным образом на море, и только немногие остаются дома или проводят время в Риме.
Страбон ссылается на рассказы гадирских купцов о племенах, «живущие по ту сторону Маврусии».
Также он говорит о добыче полезных ископаемых жителями Гадеса:
Касситеридские острова. Один из них пустынный, на остальных же обитают люди. Они ведут кочевой образ жизни, по большей части питаясь от своих стад. У них есть оловянные и свинцовые рудники; эти металлы и шкуры скота они отдают морским торговцам в обмен на глиняную посуду, соль и изделия из меди. В прежние времена только одни финикийцы вели эту торговлю из Гадир, так как они скрывали ото всех путь туда. Когда римляне однажды пустились преследовать какого-то финикийского капитана корабля, чтобы самим узнать местонахождение торговых портов, то этот капитан из алчности намеренно посадил свой корабль на мель, погубив таким же образом своих преследователей. Сам, однако, он спасся на обломках разбитого корабля и получил от государства возмещение стоимости потерянного груза. Тем не менее римляне после неоднократных попыток открыли этот морской путь. После того как Публий Красс переправился к ним и увидел, что металлы добываются на небольшой глубине и люди там мирные, он тотчас сообщил сведения всем, кто желал вести с ними торговлю за морем, хотя это море шире того моря, которое отделяет Бреттанию от материка[11].
Гадитане собирались на собрания в город Аста, который был одним из судебных округов (iuris dictiones), куда собирались жители на собрания для суда[12].
Примером романизации может служить надпись некой Марции Банной дочери Люция, в этом имени смешаны как семитские, так и римские имена.
Позже город подпал под власть вандалов и вестготов.
Малага[править]
С 218 г. до н. э. город Малака (лат. Malaca) находился под властью Римской республики.
Страбон отмечает, что Малака — «по внешнему виду — финикийский город».
Плиний Старший (III, 8) упоминает о Малаке как о «городе федератов». Следовательно, во времена составления карты Агриппы, на которого ссылается Плиний, то есть в правление Августа, Малага была «союзной общиной».
В 82—83 годах город получил особые права по принятому при императоре Домициане закону (Lex Flavia Malacitana), регулировавшему управление муниципий в испанской провинции Бетика и дававшему права римского гражданина быть свободнорождённым.
Сохранился фрагмент муниципального закона Малаги.
При Веспасиане Малага, как и Эбес, стали римской или латинской гражданской общиной.
В 402 году Малага была завоёвана вестготами.
Альмуньекар[править]
Секси, ныне называемый Альмуньекаром, как и прочие испанские города, попал под власть Рима после Второй Пунической войны. В течение 700 лет римского колониального правления город и его промышленность процветали. Как и при карфагенской власти, при римлянах жители Секси занимались главным образом рыболовством и переработкой рыбы (солили рыбу, делали рыбный соус гарум). При римлянах возвели несколько (не менее 5) акведуков, провели водопровод, построили римские бани, военные укрепления и мост в Котобро. Характерно для римской постройки — все эти акведуки всё ещё стоят, а четыре из них всё ещё используются по назначению, спустя 2000 лет.
Найденные серебряные монеты Секси III—II веков свидетельствуют о том, что здесь, как и в Гадесе, продолжалась старая чеканка монет по греко-пуническому образцу. Следовательно, отмечает Циркин, Секси сохранил своё самоуправление, по-видимому на основании соответствующего договора с римлянами.
В 49 г. до н. э. муниципалитет (один из 20 городов Испании, получивших в то время титул) получил название Firmium Julium Sexi в знак признания лояльности города Риму.
Абдера[править]
Город Абдеру упоминает Плиний (III, 8) и Страбон (III, 4, 3; 6), последний подчёркивает: «после этого города следует Абдера — город, также основанный финикийцами».
Были найдены абдеритские монеты с финикийскими надписями. Это были мелкие медные деньги, подобные тем, которые чеканились во многих городах Испании.
Город был одним из наиболее важных городов в римской провинции Hispania Baetica.
По некоторым сведениям, император Тиберий сделал этот город римской колонией. К времени Августа и Тиберия относятся абдерийские монеты как на финикийском, так и на латинском языках. Они выпускались по римской системе.
Была найдена надгробная надпись из Адры (Абдеры) еврейской девушки по имени Саломонула, которая датируется началом III века.
Акра-Левка[править]
Акра Левка, как показывает некрополь этого города, был покинут самое позднее в начале II до н. э.
Бария[править]
Поселение в Барии (современный Вильярикос) существовало и в римское время, как об этом свидетельствуют находки римской керамики на акрополе города. Продолжалась чеканка финикийских монет. На греческом сосуде, найденном здесь, читается неопунический алеф (1-я буква еврейского алфавита), а на ручке амфоры — финикийская марка (буква «хет» — 8-я буква еврейского алфавита), которая, как пишет Циркин, часто встречается в Карфагене, так что сам Циркин считает, что амфора привезена купцами из Карфагена, а не была местным изделием.
Тингентера[править]
Тингентера (Юлия Традукта, Iulia Traducta, Tingentera) по словам Плиния возникла между 33 и 27 гг. до н. э. уже при римлянах. Основали её африканские финикийцы из Зилиса, депортированные в наказание за восстание.
Испанская Википедия в статье об этом городе «Iulia Traducta» отмечает пунический характер названия «traducta».
Экономика города была основана на рыболовстве и солении, о чем свидетельствует промышленный комплекс, расположенный на улице Сан-Николас-де-ла-Вилья-Вьеха-де-Альхесирас. Возможно, часть населения также занималась производством вина, так как было найдено большое количество амфор. Найдены и печи для изготовления амфор, которые датируются первым веком нашей эры.
Имела монетный двор, сохранилось множество монет разного достоинства.
В «Истории франков» Григория Турского сообщается, что Традукта была местом, из которого вандалы предприняли свой переход из Испании в Африку в 429 году.
Севилья[править]
Севилья была основана как финикийское поселение Сефеле («низменность»: ср. с ивритским Шфела). В середине II века до н. э. на месте финикийского поселения римляне основали портовый город Испалис (Гиспалис), ставший римской колонией, и превратившийся в один из крупных рыночных и промышленных центров Испании. В 590 и 619 годах здесь проводились два крупных церковных собора (concilia Hispalensia).
Кордова[править]
Кордова основана карфагенянами и либо означает «город Юбы», либо от финикийско-пунического qart ṭūbah — «хороший город». После римского завоевания название города было латинизировано как Кордуба. Кордуба стала римской колонией под названием Колония Патрисия между 46 и 45 гг. до н. э. Город был разграблен Цезарем в 45 г. до н. э. за его верность Помпею. При Августе — главный город провинции Бетика, Август заселил его ветеранами-солдатами.
Гранада[править]
Гранада при карфагенянах называлось Илиберра. После распада Римской империи регион попал под влияние североафриканского государства вандалов.
Уэльва[править]
Уэльва как финикийская колония называлась ʿunʿu baʿl, в греческой передаче Ὄνοβα. Во времена Римской империи это место называлось Оноба Эстуария (Онуба). Город был включен в римскую провинцию Hispania Baetica.
Эльче[править]
Сохранились надпись IV века с упоминанием архисинагога в Эльче.
Картея[править]
Картея, основанная финикийцами, в 171 г. до н. э. стала 1-й колонией вне пределов Италии, получившей латинское право. Город входил в число богатейших и могущественнейших на южном побережье Испании.
Таррагона[править]
Таррагона (от финикийского tarchon — «крепость») в 218 г. до н. э. было захвачено Сципионом Африканским, который построил в Кессе укрепительные сооружения, и к 27 г. до н. э. город заметно вырос — так появился Тарракон.
Тарракон был столицей римской провинции Ближняя Испания, а после объединения с Галисией — провинции Тарраконская Испания. Город чеканил монеты.
Септимий Север несколько лет жил здесь и исполнял роль главы римской администрации, он участвовал в отражении нападения мавров на Бетику.
Лиссабон[править]
Лиссабон переводится как Элисса и финикийское ippo — «ограда». После победы над карфагенянами в Восточной Испании Сципиона Африканского, консул Децим Юний Брут Каллаик усмирить запад и подписал мирный договор. Децим заручился поддержкой Olissipo (который отправил людей на битву вместе с римскими легионами против северо-западных кельтских племён) и включил его в состав империи как Municipium Cives Romanorum Felicitas Julia. Местные правители получили право самоуправления на территории города и в радиусе 50 километров от него; освобождённые от налогов, его жители получили римское гражданство. Затем дпггпч территория была включена в состав римской провинции Лузитания.
Мятежи лузитанов обусловили необходимость возведения вокруг Олиссипо стены. При правлении Октавиана Августа римляне построили большой театр.
Город расцвёл, когда удалось решить проблему пиратства. С приходом технологического прогресса Felicitas Julia стал центром торговли с римскими Британией (в частности, с Корнуоллом) и Рейном. Процветающий Olissipo прославился как место производства гарума (рыбного соуса, популярного среди всех сословий империи, доставлявшийся в Рим в амфорах), вина, соли, а также как место разведения лошадей. Римский дух и культура проникали всё глубже во все сферы жизни. Город был соединён широкой дорогой с двумя другими крупными городами Западной Испании — Бракарой Августой (современная Брага, Португалия) в Тарраконии и Эмеритой Августой (современная Мерида), столицей Лузитании. Город управлялся олигархическим советом, в котором главенствующую роль играли две семьи — Julii и Cassiae, хотя управление регионом осуществлялось римским губернатором Эмериты либо напрямую императором Тиберием. Помимо латиноязычного большинства в городе также проживало заметное количество греческих торговцев и рабов.
Олиссипо стал центром распространения христианства. 1-м епископом стал Потамий (~356 года). Среди мучеников времён гонений на христиан — Евлалия и Юлия. С 409 года город захватывали варвары.
Балеары[править]
Эбес (от бога Беса) на Балеарских островах (от финикийского Баал) был самым надёжным оплотом карфагенян в испанском регионе. Если большинство других финикийских городов сдались римлянам без боя, тот попытка захвата Эбеса римлянами в 217 г. до н. э. закончилась неудачей. И даже в конце войны Балеары продолжали оставаться активной военно-морской базой карфагенян — Магон Барка остановился на Питиуссе на пути из Гадеса в северную Италию, зденсь он пополнил провиант, получил корабли, оружие и военнослужащих.
Тем не менее, римляне не стали наказывать балеарских финикийцев, и как сообщает Плиний (III, 76), Эбес был для римлян «союзной общиной».
Конец III века до н. э. не принёс изменений в эбеситанской чеканке: монеты продолжали выпускаться по прежней системе с сохранением финикийских легенд.
К 180 г. до н. э., когда Эбес уже стал союзником Рима, относится финикийская надпись с упоминанием финикийских богов Тиннит и Хагада. Продолжалось там почитание и финикийского бога Беса, от имени которого Эбеса (Ивиса) и названа.
После разрушения Карфагена в 146 г. до н. э., город сохранил свою политическую и коммерческую автономию и продолжал, даже с большей интенсивностью, торговую и промышленную деятельность в качестве федеративного города Рима. Этот этап закончился, когда Веспасиан в 70 году превратил его в римский муниципалитет, получивший наименование Municipius Flavius Ebusitanum (Ebusus).
При Августе эбеситанская чеканка перешла на римскую систему, но финикийские надписи и финикийская символика (кабир с молотом и змеёй) сохранились.
Всё это говорит о том, что Эбес вошёл в состав Римской республики как союзный город.
Страбон отмечает, что жители Балеар в целом миролюбивы, так как земля у них плодородная (то есть, указывает на развитое сельское хозяйство), хотя и говорит при этом, что жители со времён финикийцев славятся как отличные пращники. Тем не менее, пишет Страбон, около 121—120 гг. до н. э. римлянам пришлось вести войну с местными пиратами:
Вследствие плодородия этих мест и жители их миролюбивы, как и жители Эбуса. Но так как некоторые, правда немногочисленные, среди них преступные элементы вступили в связь с пиратами открытого моря, то все они были заподозрены, и Метелл, прозванный Балеарским, предпринял против них поход... Они употребляют пращи волосяные или жильные; одна петля с длинными ремнями для метания на дальние расстояния, другая с короткими ремнями — на близкое расстояние, а средняя праща — для среднего расстояния. Они с детства упражнялись в метании из пращей, так что даже не давали детям хлеба, если те не попадут в него из пращи. Поэтому Метелл, когда подплыл к островам, велел натянуть кожи над палубами кораблей для защиты от пращей. Он привез на острова 3000 римлян из Иберии в качестве колонистов.
Диодор Сицилийский пишет: «На этом острове с чередующимися просторными равнинами и холмами есть город Эрес, основанный карфагенянами, который располагает замечательными гаванями, огромными крепостными стенами и множеством добротно построенных домов. Население его составляют разного рода варвары, преимущественно финикийцы».
Флавиевским муниципием стал а Балеарских островах стал финикийский Магон.
Свет на историю Балеар позднего римского времени проливает Послание Севера, епископа Менорки, около 418 года:
Менорка. На этом острове, худшем из всех земель из-за малого размера, засушливости и суровой природы, есть два маленьких города, основанных финикийцами, о чем говорят их названия: Иамона обращена на запад, Магона на восток... Магона была переполнена иудеями. Иудейский народ по большей части опирался на влияние и знания некого Феодора, который выделялся богатством и мирскими почестями не только среди иудеев, но и среди христиан этого города[2].
Из этого рассказа видно, что в городе Магоне на Минорке имелась крупная и влиятельная еврейская община, во главе которой стоял Феодор, который имел земельные владения на соседнем острове Майорке. Брат его Мелетий также обладал поместьем. При этом отцом одной еврейки из рассказа Севера был Литорий, «который ранее управлял этой провинцией, а теперь, говорят, стал комитом».
Последние века римского господства были периодом упадка, который длился и до прихода вандалов в 424 году.
Бластофиникийцы[править]
В римское время на юге Пиренейского полуострова жили некие бластофиникийцы[13] (Blastophoenicians) и бастулы, именуемые пунами[14], другие названия: бластофиникийцы или бастуло-пуны. Они жили на южном побережье Испании, а города, относимые Птолемеем к бастуло-пунским, находились на южном клине полуострова. В римское время эти города чеканили монеты с особыми легендами. По Аппиану: бластофиникийцы — «отпрыски финикийцев» — «которых, говорят, в этих местах поселил карфагенянин Ганнибал, выведя их в некотором количестве из Ливии, почему они и получили такое имя».
В управлении[править]
Бальбы правили провинцией, также Публий Септимий Гета (консул 203 года) был наместником Лузитании.
Экономика[править]
Монеты[править]
На монетах, которые чеканят испано-финикийские города вплоть до конца Римской республики и времени Августа и его ближайших преемников, наличествуют финикийские легенды (на монетах Гадеса, Малаги, Эбеса до самого конца местной чеканки сохраняются финикийские легенды), что свидетельствуют о сохранении в этих городах финикийского языка. При этом в Сексе, Абдере и на Эбесе встречаются и финикийские и латинские надписи, а в Малаге — только финикийские.
В Малаге на монетах изображался финикийский бог Хусор в виде бородатого мужчины и клещами. На монетах Секси и Гадеса изображалась воинственная богиня Астарта (продолжали существовать её святилища). На монетах Малаги, Секси и Эбеса имелись изображения Баал-Хаммона, храм которого в Гадесе упоминает Страбон.
В Гадесе, как и в Малаге, после принятия римской системы монеты по-прежнему надписаны по-финикийски, и финикийские легенды исчезают только с прекращением местной чеканки в середине I века.
Выпускались также деньги и с латинскими надписями и портретами Августа, Тиберия и т. д. Чеканка местных монет в Испании прекратилась при Калигуле.
Промышленность[править]
В испано-финикийских городах продолжалась прежняя хозяйственная жизнь, продолжали действовать прежние отрасли ремесла и искусства. Изготавливались бронзовые кувшины с ручкой, украшенной пальметтой в месте её прикрепления к тулову. В Эбесе римского времени находят терракотовые статуэтки карфагенского стиля. Испано-финикийские ремесленники продолжали делать сосуды, включая и амфоры, наиболее изученные на материалах Эбеса. Сосуды приобретают более вытянутую форму, и походили на конус, усечённый с обеих сторон; порой выделяется ножка и более ясно чем при карфагенянах — горло с большим венчиком. Все эти амфоры — финикийской традиции. На юге Испании изготавливалась красная керамика.
Продолжало существовать и сельское хозяйство. На Эбесе в римское время отмечено виноградарство, оливководство и животноводство.
Также продолжали существовать рыболовство, изготовление гарума, судостроение. Так, Страбон (III, 4, 2) пишет, что Малага и Секси славились своим гарумом.
Торговля[править]
Гадитане, по словам Страбона, снаряжали огромные морские суда. Из Гадеса, как говорит Плиний (II, 167—168), отправлялись мореходы в плавание вокруг Галлии и вдоль мавританского побережья. Страбон (II, 3, 4) также рассказывает о плавании гадетан вк берегам Африки: до реки Ликс доходили рыболовные суда относительно небогатых граждан, а однажды гадитанский корабль был унесён далеко на юг и, обогнув Африку, разбился уже на её восточном побережье. Плиний же (II, 169) также пишет о плаваниях из Испании к тропической Африке в целях торговли.
О роли Гадеса как морского порта говорит хотя бы тот факт, что при карфагенянах отсюда отправлялся в плавание Гимилькон Мореплаватель, при римлянах — Евдокс Кизикский, а в Средние века — Христофор Колумб.
Поражение Карфагена привело к тому, что гадитане снова установили утраченные ~500 г. до н. э. связи с Могадором, где появляются гадитанские монеты. В целом же, как пишет Циркин, на территории Марокко из почти 200 найденных монет времени, предшествовавшей римской аннексии, было около 100 гадитанских, а римских только 40. В городке Тамузе было найдено лишь 2 римские монеты и 25 — Гадеса. О значении Гадеса для Африки говорит тот факт, что Юба II считал своим главным титулом звание двуумвирата Гадеса. Торговлей с Африкой, как отмечает Страбон (III, 4, 2), активно занималась и Малага. Из Мавритании гадитане и малацитане вывозили продукты сельского хозяйства в обмен на предметы роскоши, керамику и прочие товары.
Страбон (III, 4, 9) называет Гадес, наряду с Кордубой самым крупным торговым центром Южной Испании; отсюда шли сухопутные дороги к Кордубе, Обулкону и далее на восток Испании. Финикийцы вели торговлю с Турдетанией. Сухопутной дорогой через горные проходы была связана с долиной Бетиса и Малага. Торговля финикийских городов с местным населением показана находками в гадитанских могилах монет Кастулона, Эмериты и Тарракона. Финикийцы жили во многих турдетанских (и не только) городах (засвидетельствованы финикийские имена: Бодон — в Ласкуте и Архонилье, Ганнон — в Касте, Имильце — в Кастулоне, Аммоника — в Толедо), их культурное влияние было столь сильным, что в Итуци, Олонте и Урсоне местные монеты II—I веков до н. э. выпускались с финикийскими легендами. Найдены и изделия финикийских ювелиров.
Тот факт, что в ряде нефиникийцских городов, например в Картейи, Асидоне, Ласкуте, Белоне, Кариссе, Кармоне, Каллете, Детуме, Салации и других стали чеканить монету с финикийскими божествами и/или финикийскими легендами можно трактовать по разному: например, что финикийцы могли работать в этих городах чеканщиками монет, так или иначе, это указывает на весомую роль финикийцев в этих городах, включение их в местную элиту.
Имеются следы пунической торговли. В Алькудии найдены черепки пунических амфор со штампованными или написанными красной краской марками гончаров II века до н. э. Здесь же найден и гребень из слоновой кости. Финикийские изделия найдены в некрополе Кабесикодель-Тесоро и на акрополе Барии. В том же районе отмечены финикийские имена Амонус и Иакун. К северу от Илиции тоже найдены различные финикийские изделия — бусы, амфоры и т. д.
Гадес имел торговые связи и со Средиземным морем, как отмечал Страбон; так, их суда хорошо знали в Александрии. О торговле между Гадесом и Остией (портом Рима) говорит Плиний (XIX, 1, 4), а Цицерон упоминает доставку продовольствия в Рим из Гадеса, а Циркин считает, что именно гадитанские купцы и осуществляли в существенной мере торговые связи Турдитании с Италией. В Риме и Остии найдены гадитанские амфоры с маслом из долины Бетиса. И наоборот, итальянскую керамику находят в Гадесе. Известно и о существовании в Риме корпорации торговцев из Малаги, во главе которой стоял торговец солениями. В Италии найдена малагская амфора с рыбной приправой.
Гадес и Эбеса имели торговые связи и с Галлией, где, например, найдена гадитанская амфора и другие следы гадитанской торговли.
О торговле с Сирией и Финикией свидетельствует находка в Асте стеклянного флакона с маркой Ания из Сидона, а также колония сирийцев в Малаге.
Антиримские восстания[править]
Циркин считает, что плавание Полибия в ходе Третей Пунической войны ставило целью подрыв торговой монополии Гадеса, однако, скорее всего целью экспедиции была борьба с возможными карфагенскими базами.
Два финикийских города в Испании — Малака и Секси (Альмуньекар) — приняли участие в антиримском восстании в Южной Испании под руководством турдетанских предводителей Кулхаса и Луксиния (~ 197 г. до н. э.), о которых говорит Тит Ливий (XXXII, 21 — «на побережье к мятежу соседей готовы были присоединиться малакины, сексетаны»). Циркин считает, что эти города присоединились к мятежникам из-за всё усиливающегося вмешательства римлян в дела этих городов, и по его предположению, римляне стали посылать туда префектов, то есть собственных наместников, что, конечно, не могло устраивать старую городскую элиту. Поэтому Малака и Секси примкнули к восстанию турдетан.
Циркин пишет, что видимо в ходе войны римляне сочли выгодным пойти на уступки финикийцам и восстановили автономное положение Малаки и Секси как «союзных общин».
Около 155 г. до н. э. на территорию Дальней Испании, подчиненную римлянам, вторглись лузитаны во главе с неким Пуником (ср. пунийцы), началась Лузитанская война. Армии римских преторов были разбиты и потеряли почти половину воинов. После этого к лузитанам присоединились веттоны, и объединенная армия двинулась к средиземноморскому побережью, населенному так называемыми бластофиникийцами (см. выше). В сражении погиб Пуник, и его преемником становится некий Кайсар[15], имя которого также указывает на его финикийские корни[16].
Как уже отмечалось выше, Квинт Цецилий Метелл 123 г. до н. э. в качестве консула и в 122—121 гг. до н. э. в качестве проконсула вёл военные действия против пиратов и основывал города на Балеарских островах[17]. Таким образом, на Балеарах возникла пиратская база, которую римляне разгромили, при этом, чтобы укрепить свою власть на островах, они переселили туда 3 тысячи римлян или романизированных испанцев, основав города Пальма и Поллентия.
Выходцы из испанских финикийских колоний в римском государстве[править]
В Гадесе известны по надписям греческий оратор Троил, некий гладиатор, политики (городской дуумвир Марк Антоний Сириак), мраморщик Публий Рутилий Синтроф, врач Альбан Артемидор и т. д., то есть существовали разные профессии, в том числе интеллигенция.
В Риме карьеру сделали Луций Корнелий Бальб Старший и Луций Корнелий Бальб Младший, причём первый из них был претором Испании. Бальбы происходили из аристократических кругов Гадеса, а их потомком был римский император Бальбин.
Также был известен Геренний Галл, актёр из Гадеса, которого Луций Корнелий Бальб возвысил до звания всадника, подарил ему золотое кольцо и посадил в той части театра, которая предназначалась для всадников.
В Гадесе родились также агроном Колумелла, поэт Каний Руф, философ Модерат, консул-суффет Луций Корнелий Пузион Анний Мессала.
При Антонинах из Гадеса вышли 4 сенатора, в том числе, как утверждает Циркин, и Марк Анний Вер, дед императора Марка Аврелия. По другим данным, Марк Анний Вер происходит из Кордубы, но и этот город был, судя по названию, основан карфагенянами (в Кордубе также родились отец и сын Сенека и поэт Лукан).
Из Гадеса происходили и некоторые знаменитые женщины, например Домиция Паулина, мать императора Адриана, и, как пишет Циркин, жена Адриана Сабина.
Из Нового Карфагена родом архиепископ и христианский учёный Исидор Севильский и епископ Леандр Севильский.
Географ Помпоний Мела, как он сам пишет, родился в карфагенской колонии Тингентера на юге Испании («город Тингентера, который населяют переплывшие сюда из Африки финикийцы и из которой происхожу я»).
Последующая судьба[править]
Несмотря на расцвет, финикийцы неожиданно исчезают в первые века нашей эры.
Шахматист Борис Францевич Гулько считает, что испанские сефарды — потомки принявших иудаизм финикийцев[18].
Шломо Занд также считает, что финикийцы стали евреями, обратившись в иудаизм:
Куда в таком случае исчезли пунийцы, то есть африканские финикийцы, массово населявшие прибрежные районы? В свое время некоторые исследователи, в том числе выдающийся французский историк Марсель Симон, выдвинули предположение, согласно которому значительная их часть приняла иудаизм[19].
Во всяком случае очень сложно генетически отличить сефардов от финикийцев:
To see the reliability of this type of study, consider that what this study terms "Sephardic", is what another recent study termed "Phoenician". In the previous study Ibiza was considered Phoenician-influenced and compared with Mallorca and Minorca. In this one, Ibiza is assigned a hefty 33% "Sephardic Jewish" influence, while Minorca only -7.5%[20].
По своему генетическому составу потомки сефардов в Испании, выявленные Марком Джоблингом из Лестерского университета, — это практически те же финикийцы, след которых Крис Тайлер-Смит нашёл в генах каждого 17-го жителя Средиземноморья мужского пола[21].
Генетические исследования показывают, что в современных испанцах, например жителях Ибицы, имеется определенная доля финикийской генетической преемственности[22]. Другими словами, испанские финикийцы постепенно ассимилировались.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Циркин Ю.Б. Финикийская культура в Испании. Изд-во: М.: Главная редакция восточная литература, 1976 г.
- ↑ I (III) Цар., 10, 22
- ↑ Тит Ливий, XXVIII, 37
- ↑ Тит Ливий XXXII 2, 5
- ↑ Pro Balbo VIII, 19
- ↑ Pro Balbo XV, 34; XVII, 39
- ↑ Pro Balbo XV, 34-35; XVI, 35
- ↑ Pro Balbo XIX, 43
- ↑ География, III, V, 3
- ↑ География, III, I, 8
- ↑ География, III, V, 11
- ↑ ср. Плиний. Ест. ист. III, 1, 3
- ↑ Арр. Hisp. 56
- ↑ Ptol. II, 4, 6
- ↑ Циркин Ю. Б. История Древней Испании. СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2011.
- ↑ Toni Ñaco del Hoyo, Fernando López Sánchez (2011). Lucius Cornelius Bocchus escritor lusitano da Idade de Prata da Literatura Latina - Volumen 1 de Archaeologia hispanica. Real Academia de la Historia.
- ↑ Liv. ep. LX; Flor. I 43, 1; Oros. V 13, 1; Strab. III 167
- ↑ Борис Гулько: Загадочные финикийцы и мы
- ↑ Между пунийцами и берберами — таинственная царица Кахина
- ↑ Major study of Iberian Y-chromosomes (Adams et al.)
- ↑ В крови каждого пятого испанца течёт еврейская кровь, а на Ибице – каждого третьего
- ↑ Ancient DNA of Phoenician remains indicates discontinuity in the settlement history of Ibiza