Финикийская религия

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Танит
Баал-Хаммон

Религия финикийцев — религиозные верования и культы Финикии и её колоний.

Содержание

[править] Общие сведения

Финикийцы поклонялись разным богам и богиням. Целый ряд богов олицетворял явления природы; так, Баал-Шамем («Господин неба»), Солнце; в честь его были построены многочисленные храмы; рядом с ним — Астарта, богиня неба; затем Эшмун, его почитали преимущественно в Сидоне. Наибольшей популярностью пользовался культ Адониса (от אדון‎ — господин), центр которого был в Библе. Астарта-Баалтис была богиней плодородия, её любимцем был бог весны Элиун (עליון‎; он же — Адонис). В Берите почитались «кабиры» (= כנירים‎ — могучие, сильные), как изобретатели и покровители мореходства. Полагают, что они, в числе семи, олицетворяли семь планет (позже к ним был присоединен восьмой — Эшмун). Большой распространенностью пользовался культ Мелькарта (= מלך קרת‎ — царь города Тира). Как составная часть собственных имен встречаются еще названия божеств: צד‎ (Сад или Сид, может быть, в связи с Сидоном), םכן‎ (Саккун?), פמי‎ (Пумай?), также פעם‎, תנת‎ (Танит? — богиня, которая особо почиталась в Карфагене). Почитались также Баалтис, Решеф (רשף‎ — молния или огонь), Анат (ענת‎) и т. д. Общее обозначение для божества было Эл (бог) или Баал (господин), или Мелех (Молох; царь); богиня — Баалат (госпожа) или Астарт (עשתרת‎; «звезда»).

Это были астральные божества (Луна, Солнце, звёзды, небо), культы плодородия, боги-покровители, боги-врачеватели и т. д.

Существовали храмы этих богов, культовые символы, жертвенники, священные рощи и горы, жрецы и жрицы.

Подобно Иерусалимскому храму, храмы финикийцев не переносились и считались домом бога.

Религиозные учреждения в Тире назывались марзех.

Имелись религиозные праздники, например в честь воскрешения Адониса.

Существовало обрезание.

Действовали отчисление подати, ראשת‎ («первинки»), от всякой прибыли в пользу божества (точнее, их храмов).

[править] Космогония

Наиболее развёрнутый рассказ о финикийской религии дал Филон Библский в книге «Об иудеях», ссылавшийся на труд Санхунйатона. Финикийцы верили, что сначала был Воздух и мрачный Хаос.

Когда же Дух полюбил свои собственные начала и произошло смешение, это соединение получило название Желания. Из соединения Духа произошел Мот. Появились животные Зофасимины (стражи неба). «Засиял Мот, солнце, луна, звезды и великие светила».

Когда проникся светом воздух, то от воспламенения моря и земли произошли ветры, тучи и излияния небесных вод. Вследствие солнечного жара всё встретилось и столкнулось в воздухе одно с другим, произошли гром и молнии, появились животные на Земле.

От ветра Колпия и женщины Баау (объяснение С. Бохарта Kol-pi-Jah — «глас уст Иеговы»; Βάαυ сопоставляют также с Bohu (בהז) во втором стихе Книги Бытия, которое означает «хаос») родились первые смертные люди, от них родились עולס (Век) и קדמון (Первозданный). они поселились в Финикии и стали поклоняться Владыке небес (בעלשׂמס — Balsamem).

Их потомок Гипсураний поселился на Тире и изобрел шалаши, а его брат Усой изобрёл корабль.

Далее рассказывается о борьбе богов, их любовных отношениях, их детях и т. д. Например, единственным сыном бога Эла был Йехуд.

[править] Интерпретации

Считается, что в древности финикийцы и карфагеняне приносили и человеческие жертвоприношения — Молох, но археологические данные говорят о том, что такое если и происходило то крайне редко, а по Филону Библскому такое происходило в глубокой древности «во время великих бедствий от опасностей, властители государства отдавали на заклание богам любимое дитя, — в качестве искупления». Урны с прахом хоронили на священном участке, называемом тофет.

Другой «чёрной легендой» о финикийцах стала священная проституция будто бы массово существовавшая у них; причём нередко безапелляционно утверждается, что именно от финикийских культов, связанных с Афродитой, храмовая проституция пришла через Кипр на Запад, в том числе Грецию. Как и в случае с Молохом, если священная проституция у финикийцев и была, то как скорее редкое явление, так как Геродот и другие авторы о ней в финикийских городах нечего не говорят.

Проститутки и блудницы действительно существовали в Ханаане, но в этом не было нечего уникального и сугубо финикийского. Более того, данное явление явно порицалось[1] («Не должно быть блудницы из дочерей израилевых»[2]):

Я оставлю наказывать дочерей ваших, когда они блудодействуют, и невесток ваших, когда они прелюбодействуют, потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет. Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда; и не ходите в Галгал, и не восходите в Беф-Авен, и не клянитесь: «жив Господь!»[3]

При этом культе приносили в жертву козлята, как это было в обычае у греческих гетер — в честь богини Афродиты — Πάνδημος (см. ниже). Этим объясняется, почему как плату проституткам обычно давали козлёнка[4].

Лишь при описании религиозных реформ царя Иошияху в явно гиперболической форме описывается священная проституция и Молох, уничтоженный этим царём:

Вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжег ее у потока Кедрона, и истер ее в прах, и бросил прах ее на кладбище общенародное; и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты... И осквернил он Тофет, что на долине сыновей Еннома, чтобы никто не проводил сына своего и дочери своей чрез огонь Молоху[5].

О существовании в Финикии культовой проституции свидетельствуют поздние историки церкви Аврелий Августин и Сократ Схоластик, но не исключено, что они исходили из трактовки библейских рассказов о блудницах, в которые собственно о финикиянках вообще не упоминается, а говорится о блудницах моавитянках, филистимлянках и т. д. Наконец, эти авторы не занимались описанием действительности, а обличали язычество, преувеличивая его негативные стороны. Между тем изображение финикийских женщин показывает их скромную одежду — женские фигуры почти всегда изображаются закрытыми одеждой с головы до ног, иногда с закрытыми руками. Рассказ Сократа Схоластика об общности жён в Илиополисе финикийском (Баальбеке)[6] носит сказочный характер, и подчёркивает, какое зло творилось до утверждения христианства. Кроме того, речь идёт о времени упадка Римской империи, когда финикийская культура уже практически не существовала, а сам Баальбек был эллинистическим городом.

В самой же Финикии храмовая проституция была, по словам позднего автора Лукиана лишь в Библе, в святилище Афродиты библосской в честь Адониса, причём там сообщается о принуждении к проституции только тех женщин, которые отказывались брить голову в воспоминание гибели Адониса, это было им наказание. В течении одного дня такая женщина продавала себя, а плата, получаемая ей, приносится в дар Афродите[7]. Рассказ Лукиана мог бы быть хорошим доказательством священной проституции у финикийцев, если бы не его замечание, что этот культ не местный, а пришёл из Египта («есть у финикиян и еще одно святилище, уже не ассирийское, а египетское. Оно было перенесено в Финикию из Гелиополя»[8]), и что на самом деле на нём оплакивается не Адонис, а египетский Озирис:

Некоторые из жителей Библа говорят, что египетский Озирис погребен у них и что оргии и траур совершаются не в честь Адониса, а в честь Озириса. Я расскажу, на каких основаниях они считают себя в праве утверждать это[9].

Далее Лукиан рассказывает, что как раз жители Финикии отвергали подобный культ и он возник в Египте в Гелиополе[10].}}

В любом случае, о проституции в других городах Финикии Лукиан нечего не говорит, хотя рассказывает о храме Астарты в Сидоне и т. д.

Общим местом у Лукиана и Сократа Схоластика является утверждение, что это была не только религиозная, но и гостеприимная проституция, — женщины продавали себя чужеземцам. Однако, идёт ли речь именно о финикиянках, или наоборот, финикийские купцы привнесли из Сирии и Египта подобные культы — неизвестно. Так или иначе, лишь в двух городах Финикии, Библе и Баальбеке (это был по сути греко-сирийский город) была такая проституция, и в Библ она была привнесена извне.

Другим заблуждением является устоявшееся в наше время представление, что якобы финикийцы отличались от евреев религией; будто бы евреи были монотеистами, а финикийцы политеистами. Библия рисует иную картину. Так, Астарте поклонялись женщины Иудеи[11], собственно, финикийским богам поклонялись все израильтяне:

Тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам. оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Египетской, и обратились к другим богам, богам народов, окружавших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам[12].

Яхве был лишь одним из финикийских богов.

[править] Влияние на других народов

Зато недооценена и мало изучена проблема финикийского религиозного влияния на греков. Афродита и многие другие боги и культы перешли к грекам от финикийцев.

Как сказано выше, финикийцам приписывают тлетворное влияние на нравственные устои Греции. Так, Илья Шолеймович Шифман пишет:

Некоторые религиозные культы в раннем Коринфе: Афродиты с сопровождавшей ее культ священной проституцией, Геры Акреи с человеческими жертвоприношениями, Афины, носившей титут Φοινίκη (ср. Schol. Lyc. 658; St. Byz., s. ν. Φοινίκαιον) — испытали на себе, быть может, воздействие финикийской религиозной практики[13].

Античные авторы явно приписывали финикийцам введение оргиастического культа Дионисия в Фивах, но сами же оговариваются, что скорее речь идёт не о религиозной практике, а о похотливости участвующих в этом греческих женщин, перенявших культ финикийского Адониса:

Наши женщины, под предлогом мнимых вакхических таинств, оставили свои дома и теперь беснуются в тенистых горах, чествуя своими хороводами этого новообъявленного бога - Диониса, как его зовут; они группами расположились вокруг полных кувшинов вина, и ... украдкой уходят в укромные места, чтобы там отдаваться мужчинам; они прикидываются при этом, будто они - священнодействующие менады, на деле же они более служат Афродите, чем Вакху[14].

Сам факт переноса в Грецию финикийской религии явно свидетельствует о тесной связи финикийцев с греками через торговлю, смешанные браки и т. п.

Также, имеются следы влияния финикийской религии на религию древних испанцев, нумидийцев, ливийцев, римлян и т. д.

[править] Завершение и трансформация

В первые века нашей эры финикийская религия сменилась на христианскую как в Финикии, так и в Карфагене (позднее, потомки финикийцев в значительной степени обратились в ислам и подверглись арабизации).

Повлиял ли финикийский культ на христианство и ислам — вопрос открытый. Символ ислама — полумесяц — существовал и у финикийцев, как и культ воскресения бога из мёртвых, аналогичный христианскому.

[править] Источники

  1. Лев. 19:29
  2. Втор., 23. 18-19
  3. Гош., 4, 14-15
  4. Быт., 38, 17
  5. II (4) Цар., 23, 5-10
  6. Церковная история, I, 18
  7. Лукиан. О Сирийской богини, 6
  8. Лукиан. О Сирийской богини, 5
  9. Лукиан. О Сирийской богини, 7
  10. Лукиан. О Сирийской богини, 15
  11. Иер. 44:17-19
  12. Судей, 2, 11-12
  13. Шифман И.Ш. Из истории финикийской торговли в Греции во второй половине II тысячелетия и в начале I тысячелетия до н. э. Проблемы социально-экономической истории древнего мира. Сборник памяти академика А.И.Тюменева. М.-Л., 1963.
  14. Еврипид. Вакханки
Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты