Эс-Сувейра
31.51, -9.76
Эс-Сувейра
- Статус
- Город
- Население
- 70 000 чел. (2004)
- Конфессии
- мусульмане
- Asma Chaabi
- Дата основания
- 8 в. до н. э.
- Первое упоминание
- 5 в. до н. э.
Эс-Сувейра (ивр. אסואירה, англ. Essaouira, Mogador, араб. الصويرة, Эсауира, as-Ṣawīra, Могадор, Surrah, Суера, берберское название Тассурт, Tassort) — город в Марокко, порт на берегу Атлантического океана[1].
Эс-Сувейра издавна считалась одной из лучших якорных стоянок на марокканском побережье. Карфагенский мореплаватель Ганнон посетил эти места в V веке до н. э. и основал торговую факторию Арамбис. Доля еврейской общины в Эс-Сувейре была одной из самых больших в Марокко, составляя от трети до половины населения города на протяжении большей части его истории, вплоть до 20 века, когда община начала покидать город, чтобы эмигрировать в Южную Америку, Касабланку и, особенно, в Израиль. Евреи Эс-Сувейры были активной общиной, занимавшейся торговлей и ювелирным делом, и тесно связанной с султаном Марокко. Сегодня тысячи евреев, родом из города, ежегодно приезжают в Эс-Сувейру на паломничество на еврейское кладбище, где похоронен великий раввин Хаим Пинто.
Общие сведения[править]
К городу принадлежит небольшой остров Могадор, чьё имя носил город до признания независимости Марокко.
Имеется крепость.
Эс-Сувейра расположена в 173 км к северу от Агадира и 170 км западнее Марракеша[2].
История[править]
Рыболовный порт в районе Могадора был основан финикийцами в 650 г. до н. э.[3] (иногда датируется 8−5 вв. до н. э.) и ими, видимо, тогда же ими колонизировался. Финикийцы основали на месте современного города Эс-Сувейра свою колонию — поселение Тамусида (Thamusida)[4].
Около 470−460 гг. до н. э.карфагенский адмирал Ганнон Мореплаватель основал здесь город под названием Арамбис[5] или Карийская Стена. Керамическая чаша с инициалами некоего морехода Магона была обнаружена на острове Могадор[6].
В Могадоре обнаружены блестящая красная керамика, характерная для Карфагена 6 в., и карфагенская бронза. Из керамических изделий найдены фрагменты одноручной вазы с крышкой, подобной карфагенским вазам 6 в., и плоские тарелки, также изготовленные по карфагенским образцам. Из бронзовых изделий выделяются крючки и фибулы, сходные с соответствующими карфагенскими изделиями 6 в. Среди керамических обломков в Могадоре найдены карфагенские граффити, два из которых представляют собой рисунок — вероятно, марку мастерской, а другие читаются как фрагменты карфагенских имён («'smn» и «ytn»)[7].
Карфагенская колония располагалась не на острове Могадор, а на материке, рядом с островом[8].
Затем, после Пунических войн, город подпал под влияние Римского государства. На рубеже 1 в. до н. э. и 1 в. н. э. царь Юба II создал в Эс-Сувейра предприятие (так называемый «Фиолетовый завод») для производства и ловли улитки Murex, из которой добывалась краска для окрашивания тканей в пурпурный цвет. Город, и прилегающие к побережью островки, стали одними из основных поставщиков фиолетовой краски в Средиземноморье[9].
В начале 15 в. берберы уступили город португальцам. В 1506 году Португалия стала колонизировать территорию Могадора, и укрепила сам город.
При султане Мулай Абдельмалеке (династия Саадитов) в 1628 году продолжилось строительство крепости.
В 1765 году султан Мохаммед III бен Абдаллах (династия Алауитов) пытался превратить Могадор в самый крупный порт Марокко того времени, но безуспешно.
В 2001 году медина города была внесена в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО. С 1998 года в ежегодно Эс-Сувейра проходит фестиваль музыки гнауа.
Еврейская община[править]
Мохаммед III бен Абдаллах (около 1760 года) поощрял марокканских евреев селиться в Могадоре и торговать с Европой, так что евреи составляли 40% населения города.
Евреи сначала жили в квартале «Аль-Мелла-аль-Кадими», пока 1807 г.оду правитель Ибн-Абд-аль-Саддик (Saddik) не счёл необходимым для безопасности евреев основать новый еврейский квартал Меллу (Mellah). В городе было до 30 синагог и имелось еврейское кладбище[10].
В городе похоронен раввин Хаим Пинто (1748−1845), чья могила стала местом паломничества. Хавим Пинто был ведущим раввином Могадора[11].
Многие из самых важных марокканских еврейских семей были приглашены переехать в город из Сафи, Марракеша, Агадира, Тетуана и Рабата султаном, чтобы позаботиться о развитии коммерческой деятельности и отношений с Европой; среди них наиболее важными были Макнин, Себаг, Пинто и Белиша из Марракеша, Хадида и Израиль из Тетуана, Мерран из Сафи и Гедалла из Агадира, к которым позже присоединились Коркос (родом из Феса и Марракеша), Африат, Охайон и Эльмалех. Члены важных еврейских семей из Алжира также поселились в городе, такие как Коэн-Солал и Буджна. Эти семьи сыграли важную роль в поддержании и развитии торговых отношений между транссахарскими торговыми путями и крупными европейскими торговыми центрами, такими как Ливорно, Марсель, Амстердам и Лондон. В 1770 году численность евреев Эс-Сувейры оценивалась в 1875 человек.
Тысячи евреев из региона Соус достигли города. В 1807 году султан Мулай Сулейман основал меллы во многих марокканских городах , куда были переселены еврейские общины. Между концом 18 и 19 веками население Эс-Сувейры увеличилось с 8 000–10 000 до 17 000–20 000 человек, большинство из которых были евреями. Растущее демографическое давление привело к созданию нового квартала в касбе в 1860 году, зарезервированного для торговцев. В 1865 году мелла Эс-Сувейры была расширена; фактически, хотя она составляла только от одной восьмой до одной девятой площади города, еврейский квартал концентрировал 40 % населения. Были установлены важные социальные и торговые отношения между мусульманскими и еврейскими общинами, которые взаимодействовали на базаре и в порту; мелла едва ли представляла собой барьер между двумя общинами. Ритм городской жизни определялся еврейскими праздниками и Шаббатом.
Дюжина семей, в частности Коркос, Африат, Кориат, Кнафос, Пинтос и Эльмалех, поддерживали важные отношения с султаном и получили статус туджар ас-султан («торговцы султана»), представляя большинство семей города, включенных в махзен . В отличие от остальной части еврейской общины, проживающей в мелле, этим семьям султан разрешил проживать в самых роскошных домах города, в престижном районе касба. Они не только стали ведущими торговцами при дворе султана — наряду с небольшой элитой мусульманских туджар — но и играли важную роль в дипломатии с европейскими странами. Еврейские туджар Могадора контролировали весь основной импорт в город и другие марокканские торговые центры, где их влияние постепенно расширялось; среди основных товаров, которыми они торговали, были сахар, чай, металлы, порох и табак. Туджары также занимались экспортом зерна, шкур, круп и шерсти – продуктов, которые в то время были государственной монополией. Некоторые туджары направлялись султаном в европейские торговые центры в качестве экономических атташе и получали беспроцентные ссуды для проведения крупных коммерческих сделок и увеличения прибылей султана. В отличие от остальных евреев, эти туджары не были обязаны платить традиционный налог (джизью), которым обычно облагались немусульманские меньшинства, и пользовались полной защитой махзена.
В духовном и религиозном отношении общину Могадора на протяжении многих лет возглавляли раввины и даяним, такие как Авраам Кориат, Авраам ибн Аттар, Масуд Кнафо и Хаим Пинто. Община была относительно хорошо образованной, а еврейские музыканты Могадора были известны по всему Марокко. В городе было множество синагог и ешив.
При султанах Абдаррахмане (1822−1859 годы) и Мухаммаде (1859–1873 годы), евреи процветали, так как эти султаны поддерживали еврейских купцов, особенно из Могадора, многие из которых получили титул королевских торговцев, и им предоставили свободу передвижения по стране. Они экспортировали в Европу золото, слоновую кость, миндаль, маслины и другие товары. Почти все консулы и служащие консульских миссий Марокко в европейских странах и США были евреями[12].
Султаны династии Шерифов покровительствовали евреям. Исключение составил султан Мулей Язид. Он пытал 9 евреев, требуя от них принятие ислама. Его смерть спасла мучеников[13].
Еврейская община пострадала во время французской бомбардировки 1844 года во время франко-марокканской войны.
Когда в 1846 году французский флот бомбардировал Могадор, соседние «арабские» племена внезапно напали на город, разгромили евреев и мусульман. Те, которым удалось спастись, возвратились позже в Могадор в самом жалком состоянии.
Миссия Моисея Монтефиоре в Марокко привела к улучшению положения евреев в Могадоре, он добился отмены наказания палками.
Торговля города, главным образом с Англией, Францией и Германией, находилась преимущественно в руках евреев, так что мусульмане вынуждены прекращать торговые дела по еврейским праздникам.
Религиозные вопросы, а также гражданские дела решались советом из трёх раввинов, а дела еврейской общины — комитетом из семи раввинов, избираемых ежегодно. В гражданских и политических делах Мелла представлена шейхом, который назначался правительством и был ответствен перед ним за исправный платёж еврейского налога, составлявший сумму в 250 «дорос». Расходы еврейской общины, в том числе на жалование раввинам и помощь бедным, покрывались налогом на мясо, на ввозимые и вывозимые товары и сборами с французской и английской морских компаний, на судах которых евреи отправляли свои товары.
В общине имелся бет-га-мидраш, французская и английская школа для мальчиков (основанные в 1862 и 1864 годах) и две английские школы для девочек, одна, основанная в 1887 году, которую поддерживала Англо-Еврейская Ассоциация, другая — частная школа.
Из раввинов общины Могадора выделяются: р. Яхья из Агадира, р. Jacob Bibaz из Рабата, р. Авраам Кориат (автор «Sеfеr Zechut Abot») (переехал в Ливорно в 1793 году), р. Хаим Пинто (ум. 1846 году) , р. Авраам Кориат II (автор «Sefer Berit Abot»), р. David ibn al-Hazzan, р. Иосиф бен Яков Элмалех (Joseph al-Kabir, ум. в Иерусалиме в 1837 году), р. Иосиф бен Аарон Элмалех, Abraham ibn 'Attar (ум. 1882 году), р. Моисей Коэн, р. Авраам Сабах (ум. 1903), р. Иуда бен-Маниель, Масуд Кнафо и Иосиф ибн-Аттар[14].
В Могадоре родился в 1844 году Леви Коген (ум. в 1888 году в Танжере) — марокканский журналист и общественный деятель.
В 19 в. 7 ведущих семей города были мусульманскими, а 25 — еврейскими. Особенно были известны семьи Corcos, Afriat, Bensaoud, Cohen Solal, Belisha, Ohana, Pinto и El-Maleh. Евреи занимались торговлей и ювелирным делом.
В течение 19 века еврейское население выросло с 4000 в 1830-х и 1840-х годах до примерно 12000 в 1912 году, затем сократилось до 6151 в 1936 году и немного увеличилось до 6500 в 1951 году. Община, поощряемая сионистскими агентами, связанными с Еврейским агентством, а затем с Моссадом, массово эмигрировала в Израиль и Францию в 1950-х и 1960-х годах. Это объясняется упадком города в эпоху французского протектората в пользу Касабланки и Агадира . Первые отъезды состоялись в конце 19 века. В 1892 году большая группа евреев достигла Святой Земли на борту судна Zweena. Многие также достигли Южной Америки в те же годы.
Влияние туджаров начало снижаться после 1890 года, когда европейские державы начали агрессивно проникать в Марокко; в начале XX века на смену им пришла новая элита еврейских предпринимателей, нанятых европейцами, а также иностранные торговцы, обосновавшиеся в Могадоре и других частях страны и контролировавшие торговлю вплоть до обретения Марокко независимости в 1956 году.
Британское влияние в Могадоре стало особенно доминирующим с XVIII века; такие общества, как Совет депутатов британских евреев, распространяли и укрепляли западную культуру среди еврейской общины. Всемирный израильский альянс основал множество школ для еврейской молодежи города. Поскольку британское влияние в городе пошло на спад после установления французского протектората в 1912 году, школы Альянса быстро распространяли французскую культуру среди еврейских семей. К середине 1950-х годов большинство молодых евреев города переняли французский язык в дополнение к родному иудео-марокканскому арабскому
В 1900 году в Могадоре организовалось сионистское общество Ша'арей-Цион.
На 1911 год в городе проживало 10 тысяч евреев (из 19 тысяч всего населения города).
В 1950-х и 1960-х годах Еврейское агентство и Моссад организовали массовую эмиграцию еврейской общины в Израиль . В частности, 2 марта 1963 года произошло крупнейшее однодневное оставление города: 350 евреев, набитых в семь автобусов, отправились в Касабланку, а затем на лодке добрались до Марселя, а затем до Израиля. В 1968 году в Могадоре осталось 400 евреев; в том же году отмечался последний праздник Брит-мила. В 1990 году в городе осталось всего пять евреев.
Евреи стали покидать город в связи с упадком его экономики, и, особенно, после Шестидневной войны. Многие уехали в Израиль. Однако, в Эс-Сувейра до сих живут некоторые евреи, как например владелец магазина Йозеф Себаг (Josef Sebag)[15].
В Эс-Сувейра проходит еврейско-мусульманский праздник музыки[16].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Essaouira // Английская Википедия
- ↑ Эс-Сувейра
- ↑ Эди Дриди. Карфаген и Пунический мир. М. 2008 г.
- ↑ Essaouira
- ↑ Mauny R. Cerne, 1'fle de Herne, et la question des navigations antiques sur la cote ouest-africaine. - Conference Internationale des africanistes de 1'Ouest, IVe Conference (Fernando Po, 1951). Vol. II, 73-80.
- ↑ Эс-Сувейра (также Эсауира)
- ↑ И.Ш. Шифман Карфаген
- ↑ Дональд Харден Финикийцы. Основатели Карфагена
- ↑ Остров Могадор
- ↑ The sultan's Jew: Morocco and the Sephardi world by Daniel J. Schroeter p.17ff
- ↑ Jewish historical placesin Essaouira
- ↑ Марокко
- ↑ Essaouira - The Jews
- ↑ Могадор // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона
- ↑ The Last Jews of Essaouira
- ↑ Jewish Morocco
