Дети в иудейской и еврейской традиции

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Gamilsaidsm.jpg
Ox281277348242718301.jpg
Man-children.jpg
RTSBHU8-870.jpg
D0230e5f3f79ed072273c31760705235.jpg

Дети в иудаизме и по еврейской традиции — дети евреев, и связанные с детьми традиции иудаизма.

Содержание

[править] Общие сведения

Иудаизм требовал от еврея вступать в брак и рожать детей («плодитесь и размножайтесь»), ведь это нужно было властям как для увеличения налогов, так и для пополнения армии. Поэтому подростков рано женили, гомосексуализм был запрещён.

Евреи преодолели древний обычай своих финикийских соседей и родственников приносить детей в жертву божеству[1][2][3][4].

Евреи в древности поклонялись финикийским божествам, связанным с сексом и деторождением, таким как Ашера.

У израильтян большое количество детей считалось благословением Всевышнего, и, наоборот, отсутствие евреев признавалось проклятием Бога, равносильным смерти. «Дай мне детей, иначе я умру», — говорит Рахиль Яакову, и это выражение может считаться типичным для еврейской женщины; не менее типично также благословение дочери, выходящей замуж, — «Да станешь ты тысячами мириад»[5], в котором высказывается взгляд на предназначение женщины быть матерью и притом матерью многодетной. Бездетность именно оттого считалась наказанием Бога и проклятием, что только материнство определяло положение жены в древнеизраильской семье[6][7]. Отсутствие детей было ударом и для мужчины, ведь угасал его род.

Поэтому древние израильтяне избегали безбрачия, в случае же бездетности брака старались тем или иным путём украсить свой дом детьми. Если жена была бездетна, к ней брали вторую жену; иногда сама бездетная жена отдавала мужу свою рабыню в наложницы; в этом случае дети, родившиеся от последней, считались как бы детьми госпожи и с последней снимался позор бесплодия. Если же муж умирал бездетным, то, чтобы не дать погибнуть имени покойного, вдова обязана была выйти замуж за его ближайшего родственника и первый сын от этого, левиратного брака считался сыном умершего.

Забота о детях начиналась с момента их появления на свет. Новорожденного обычно тщательно купали, обтирали солью и затем закутывали в тёплые пелёнки[8]. Уход за малолетними детьми, кормление их и воспитание полностью возлагались на мать[9][10][11], редко кормилице[12]; но позднее богатые и знатные израильтяне чаще начинают прибегать к услугам кормилиц[13][14][15].

Отлучение ребёнка от груди происходило сравнительно поздно[16]. Отлучение сопровождалось особыми празднествами, в ходе которых приносились жертвы и справлялись веселые трапезы[17][18].

Сразу после рождения ребёнку давали имя (у современных евреев имя даётся по прошествии 8 дней).

Жизнь древних израильтян складывалась так, что уже очень рано приходилось делать различие между мальчиком и девочкой во всех областях семейной и общественной жизни. Мальчик стоял выше девочки, так как, сделавшись мужчиной, пользовался несравненно большими правами, нежели она, став женщиной. Мальчик мог продолжать свой род, что при той привязанности к роду, которая существовала у древних израильтян, имело особенное значение, тогда как девочка была обречена по замужеству к вступлению в чужой род. Мальчику предназначалось сохранять и развивать дальше культ своего дома и рода[19][20], в то время как девочка была лишена была такой возможности. Сыну можно было передать все навыки и познания в области земледелия, виноградарства, скотоводства, знание отцовского ремесла, а в знатных семьях даже искусство письма и чтения. Преимущество сына перед дочерью особенно рельефно проявляется в наследственном праве древних израильтян.

Но не все сыновья пользовались одинаковыми правами в семье своего отца — особое преимущественное положение занимал первородный сын: при наследовании ему причиталась всегда двойная часть в сравнении с тем, что получали остальные сыновья[21].

Дети, как мальчики, так и девочки, росли в гареме, то есть на женской половине дома[22]; там оставались девушки до выхода замуж, тогда как мальчики, лишь только становились постарше, попадали под надзор отцов, а в знатных и богатых семьях переходили под надзор и в обучение к особым воспитателями[23][24][25][26][27].

Отец следил за нравственностью детей, он был обязан убить развратную дочь[28]. Она должна была сохраннить девственность до свадьбы[29].

Кроме того, отец мог по личному усмотрению выдать дочь замуж (а та без согласия отца не мгла выйти замуж[30][31]) и даже продать её в рабство[32], хотя законоучители ограничили это древнее право[33]. Распутников обычно всенародно закидывали камнями.

Вообще дочерей воспитывали быть скромными: добродетелями женщины составляют благоразумие, трудолюбие, благотворительность, скромность, целомудрие, молчаливость и т. д.[34]

Еврейские дети проходят несколько жизненных этапов: обрезание и бат-мицва у мальчиков и бар-мицва у девочек. Мальчики изучали Тору и Талмуд в хедерах. Учить девочек было не принято: Маймонид писал, что обучение дочерей делает их развратными.

Повзрослевших более менее детей старались пораньше выдать замуж и женить, чтобы избежать распутства и мастурбации, считавшиеся грехом.

Особый вид ребёнка — мамзер, то есть получившийся в результате запретной связи, например, близких родственников.

[править] Определение ребёнка-еврея

 → Еврейство по матери

В современном понимании ортодоксального иудаизма, ребёнок-еврей — ребёнок еврейки (так и по израильскому законодательству, и вопреки Библии, считавшей израильтян по отцу), в то время как современный реформистский иудаизм, считает еврейским ребёнком и детей еврея-отца от нееврейки.

Согласно определению Галахи,

евреем является человек, рождённый матерью-еврейкой или обращённый в еврейство в соответствии с религиозным каноном.

Тем не менее, далеко не все согласны с определением еврейства по матери, см. также — Дискуссии об определении еврейства по отцу.

[править] Источники

  1. I Цар., 16, 34
  2. ср. Быт., 22, 1 и сл.
  3. Суд., 11, 31
  4. II Сам., 15, 3 и сл.; 21, 9 и сл.
  5. Быт., 24, 60; 30, 1
  6. Бытие, 16, 4
  7. I Сам., 1, 5 и сл.
  8. Иезекиил, 16, 4
  9. Быт., 21, 7
  10. I Сам., 1, 23 и сл.
  11. I Цар., 3, 21 и др.
  12. Быт., 24, 59; 35, 8
  13. II кн. Сам., 4, 4
  14. II Цар., 11, 2
  15. ср. Исход, 2, 9
  16. ср. II Макк., 7, 28
  17. Быт., 21, 8
  18. I Сам., 1, 24
  19. Исх., 13, 8
  20. Втор., 4, 9 и сл.
  21. Второзак., 21, 17
  22. Притч., 6, 20; 31, 1
  23. Числ., 11, 12
  24. II Сам., 12, 25
  25. II Цар., 10, 1, 5
  26. Исаия, 49, 23
  27. I Хрон., 27, 32
  28. ср. Быт., 38, 24
  29. Второз., 22, 13 и сл. и т. д.
  30. Кет., 46б
  31. Кид., 3б
  32. Исх., 21, 7
  33. Кид., 20а
  34. ср. Бен-Сира, XXVI, 17; XXXVI, 23

[править] Ссылки


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты