Литорий
Литорий
- Дата смерти
- 439
- Место смерти
- Тулуза
Военная служба
- Принадлежность
- Древнеримская армия
- Звание
- комит, magister militum per Gallias
- Сражения
- Битва при Нарбонне,
Битва при Толозе
Литорий (лат. Litorius) — римский полководец и государственный деятель[1].
Биография[править]
Происхождение[править]
В «Послании ко всем Церквам» епископа Менорки Севера рассказывается, что одна из наиболее активных евреек, защитниц иудаизма в Магоне (Балеарские острова, бывшая колония Карфагена), была Артемизия, дочь Литория, «который ранее управлял этой провинцией, а теперь, говорят, стал комитом»[2].
Этого Литория отождествляют с видным римским деятелем Литорием[3][4][5][6][7][8], о котором известно, что он был военачальником (comes rei militaris) и магистром обоих родов войск (magister utriusque militiae), действовавшим в Галлии.
Следовательно, до того, как стать комитом (генералом)[9], Литорий был наместником провинции Балеарских островов, возможно имеется ввиду вся провинция Тарраконская Испания, в которую входили эти острова. Скорее всего, Литорий и сам был родом с Магона, во всяком случае, здесь жила его дочь Артемизия, жена Мелеция, владельца сельскохозяйственного имения и брата раввина («первосвященника», sumus sacerdos, archisynagogos) и высокопоставленного чиновника (дефенсора) в Магоне по имени Теодор.
Конечно, из того, что дочь Литория названа еврейкой, и будучи замужем за евреем, не делает автоматически евреем Литория, так как Артемизия могла принять иудаизм, как это делали многие римлянки. Однако, у Севера нигде не говорится, что она иудейская прозелитка (к тому же же действовали законы против обращения в иудаизм, поэтому некоторые авторы сомневаются, что Артемизия могла быть прозелиткой[10]), а весь рассказ повествует об еврейской общине Магона, господствовавшей на Балеарских островах, и похоже, что Литорий принадлежал к этому же сообществу[11][12][13].
Согласно Северу, Артемизия даже после крещения мужа не желала отпадать от иудаизма, так что вряд ли она приняла иудаизм из-за мужа (да и Север про это нечего не говорил).
Противники мнения, что Литорий был евреем указывают, что действие рассказа Севера происходят около 418 года, когда евреям уже запрещали занимать высокие военные и административные должности. Однако, неизвестно, сколь тщательно выполнялись эти запреты, кроме того, Литорий мог оставить иудаизм (и перейти в христианство или римское язычество), или могли быть другие причины, которые сделали для него исключение. Из рассказа Севера видно, что евреи правили Балеарскиими островами — евреи обладали там большой властью, de facto составляли городскую элиту Магона, крупнейшего города, в отличие от христиан, которых среди «лучших людей города» крайне мало. На более высокий статус еврейской общины, а также её более древнюю историю в Магоне указывает тот факт, что синагога находилась в центре Магоны, а церковь — за пределами города. Поэтому, не так уж и удивительно, что еврей был наместником такой провинции. Поэтому, более вероятно, что Литорий был частью этой еврейской общины[14], недаром его дочь была замужем за братом лидера евреев Балеарских островов Теодора.
В целом, рассказ Севера скорее всего предполагает, что Литорий был евреем, он называет его дочь еврейкой, и не говорит, что Литорий не еврей. Упоминая его должность, Север тем самым причисляет Литория в перечень других влиятельных евреев Магона. Север, который знает про карьеру Литория, нечего не говорит о том, что он другой религии с его дочерью. Так как сам рассказ про обращение евреев в христианство, упоминание в нём Литория показывает, что он был среди евреев, семья которых обратилась в христианство[15], при этом Север вообще не упоминает о язычниках в Магоне, и вряд ли он сделал бы исключение лишь для Литория, дочь которого играла видную роль в еврейской общине.
Карьера[править]
Итак, согласно Северу, между 400 и 410 или 418 годами Литорий был наместником (презид, praeses) в Магоне (был «губернатором» Балеарских островов /praeses insularum Balearum/).
В 435—439 годах — magíster mílitum (магистр армии) в Галии. Служил под начальством Флавия Аэция.
Став комитом, Литорий прославился в войне с вестготами.
Власти Рима, благодаря дружеским отношениям между военачальником Флавием Аэцием и гуннскими лидерами, активно использовало помощь гуннов и аланов в борьбе против бургундов и вестготов. Вестготы воспользовались тем, что Рим был занят войной с другими варварами, и в 436 году начали масштабное наступление на Нарбонн. Вестготы блокировали этот город.
В последний момент, когда у осаждённых нарбоннцев закончились запасы пищи, Литорий прибыл со своими войсками, набранными из гуннов и аланов, и атаковал вестготов. Несмотря на мощную оборону, кольцо вестготской блокады было прорвано, и они отступили, понеся большие потери. Литорий снабдил Нарбонну продовольствием. Проспер Аквитанский пишет:
- 436 г. Готы нарушают мирные соглашения и захватывают большинство муниципий, соседних с их землями, проявив наибольшую враждебность по отношению к городу Нарбонну. Он, после того как долго страдал от осады и голода, был освобожден от обоих бедствий комитом Литорием, когда тот самым успешным образом и врагов обратил в бегство, и город наполнил продовольственными запасами, ведь каждый [прибывший с ним] всадник доставил по два модия пшеницы[16].
Затем Литорий вторгся вглубь королевства вестготов и в 439 году оказался у стен столицы вестготов Толозы. Теодорих I просил о мире, но Литорий, уверенный в своей победе, отказался пропустить его армию. Битва при Толозе окончилось поражением вестготов, но и сам Литорий погиб:
- 439 г. Литорий, который, [будучи] вторым по должности после патриция Аэция, командовал вспомогательными отрядами гуннов, стремясь превзойти Аэция в славе и доверившись ответам гаруспиков и знамениям демонов, опрометчиво вступил в сражение с готами – он сделал очевидным, как бы могло быть полезно то войско, которое при этом погибло, если бы он предпочёл прислушаться к советам [какого-либо] более опытного [мужа], нежели к собственному легкомыслию, ведь [даже тогда] он произвёл такую большую резню среди врагов, что, если бы он, безрассудно сражаясь, не попал бы в плен, то было бы непонятно, какой стороне скорее следует приписывать победу[16].
Исидор Севильский пишет:
- После того, как Аэций был устранен от командования войсками императором Валентинианом, Теодорид захватил город Нарбонну, взяв её долгой осадой и измором. И снова он был обращен в бегство, на этот раз Литорием, командующим Римской армией, при помощи Гуннов. Но хотя Литорий сначала победил Готов, позднее, ведомый демоническими знаками и словами предсказателей, он снова начал с ними войну. В результате Римская армия была побеждена, а Литорий умер проигравшим. Отсюда ясно видно, что все его несчастья не случились бы, положись он на веру, а не на демонические знамения[17].
Павел Диакон так описывает всю кампанию Литория:
- В это же время патриций Аэций разгромил в битве Гундикария, короля бургундов, жившего на территории Галлии, и даровал ему по его просьбе мир. Между тем готы нарушают мирные договорённости и захватывают большинство расположенных по соседству с их поселениями городов. Когда они особо сильно тревожили город Нарбон, и жители последнего страдали от длительной осады и голода, внезапно прибыл комит Литорий и, обратив врагов в бегство, доставил в город множество хлеба, тем самым избавив его от голода.
- Начиная со следующего года война против готов велась при поддержке гуннов.
- Между тем Литорий, бывший вторым после патриция Аэция командиром над союзными гуннами, стараясь превзойти славу Аэция и полагаясь на ответы гаруспиков и знамения демонов, безрассудно вступил в битву с готами; поначалу он учинил врагам страшную резню, но затем, после того как пали почти все его люди, сам был постыдно взят готами в плен. Наконец, с ними был заключён мир, после того как римляне просили о нём после неудачного окончания этой плачевной войны более смиренно, чем когда-либо прежде[18].
Таким образом, имеются свидетельства, что Литорий был язычником, и этим христианские историки объясняли его поражение и гибель. Вероятно, Литорий всё же следовал языческим обрядам (по другому толкованию, «за городскими стенами он пошел на уступку своим воинам-язычникам: последний раз в римской истории римский полководец участвовал в древнем обряде жертвоприношения и общался с предсказателями относительно исхода предстоящего сражения»[19]). Возможно, он был евреем, перешедшим в язычество для карьеры (либо, Литорий просто соблюдал установленный ритуал), возможно, что он был римлянином, дочь которого вышла замуж за еврея и приняла иудаизм[20].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Litorius // Английская Википедия
- ↑ Об истории христианско-еврейских отношений на Балеарских островах в начале V в.
- ↑ The Jews of Italy
- ↑ Severus of Minorca: Letter on the Conversion of the Jews
- ↑ The Cambridge History of Judaism: Volume 4, The Late Roman-Rabbinic Period
- ↑ The Great Sea: A Human History of the Mediterranean
- ↑ Bárbaros y romanos en Hispania: (400-507 A.D.)
- ↑ De geschiedenis van de Middellandse Zee
- ↑ The Prosopography of the Later Roman Empire. Vol. II / Ed. by R. Martindale. Cambridge UP, 1980. P. 684-685.
- ↑ Jews in the western Roman Empire in Late Antiquity: migration, integration, separation. Noy, David. (2013) - In: Veleia Bd. 30 (2013) S. 169-177
- ↑ St. Stephen in Minorca: An Episode in Jewish-Christian Relations
- ↑ Litorius. Litorio. ?, f. s. iv – p. m. s. v. Praeses de la Baleárica y comes, gobernador
- ↑ Pervivencia de la comunidad judía en las Baleares durante la antigüedad tardía
- ↑ Sons of Israel in Caesar's Service: Jewish Soldiers in the Roman Military
- ↑ El segle V: de la romanitat política a la cultural a les Balears Josep Amengual i Batle
- ↑ 16,0 16,1 Prosperi Tironis epitoma chronicon ed. primum a. CCCCXXXIII, continuata ad. a. CCCCXXV. MGH, AA. Bd. 9. Berlin. 1892
- ↑ Conquerors and Chroniclers of Early Medieval Spain” Liverpool Univ. Press, 1999. Средневековая латинская литература IV-IX вв. М. 1970
- ↑ Pauli historia Romanae. MGH, AA. Bd. II. Berlin. 1879
- ↑ Эдвард Томпсон. Гунны. Грозные воины степей.
- ↑ Это мнение разделяет: David Abulafia Das Mittelmeer Eine Biographie Aus dem Englischen von Michael Bischoff Inhalt