Переселение евреев в Европу

Ашкеназская песня

Сефардская песня

Украинская еврейка

Евреи в Салониках

Венгерские евреи

Польские евреи

Немецкие евреи

Переселение евреев в Европу — обстоятельства того, как и когда возникли евреи в Европе.

Общая характеристика

Несмотря на то, что исторической родиной евреев считается Ближний Восток (более конкретно территория от Ура Халдейского до Египта), в Европе с глубокой древности существовали евреи, более того, если старая еврейская страна Иудея практически потеряла еврейское население, как ранее исчезли колена Израиля — древние израильтяне, то в Европе возникли целые новые субэтносы евреев, например:

• Ашкеназы
• Сефарды
• Крымчаки
• Караимы
• Романиоты

И т. д.

Более того, в Европе сформировалось два крупных еврейских языка — идиш и ладино.

Следует задаться вопросами по какой причине, когда и как евреи переселялись в Европу (попутно не лишним задаться вопросом о причинах еврейской депопуляции в Эрец-Исраэль).

Нередко по этому поводу существуют спекуляции и заблуждения. Например, что евреи Европы потомки прозелитов (хазар, финикийцев и других в версии Шломо Занда) или что в Европу они переселились в основном при римлянах и в последующие века, так как, гласит ещё один миф, римляне выгнали их из Иудеи.

Главной причиной переселения мы считаем экономические факторы. Иудея слишком маленькая и бедная пресной водой страна и простое расширение территории не решает проблему с водой, так как к востоку в основном пустыни. Другие проблемы — землетрясения, нашествия саранчи, трахома и малярия. Это побуждало евреев переселяться в соседние страны. Иноземные завоеватели действительно с одной стороны перебили многих евреев, а с другой переселяли пленников (например, согласно свидетельству Иосифа Флавия, 6000 евреев были отправлены Веспасианом для работы на Коринфском перешейке), но этим нельзя объяснить депопуляцию евреев Иудеи. Скорее войны и бессмысленные мятежи, которые евреи поднимали против римлян и византийцев, были лишь одним из факторов. Другим фактором мог быть чрезмерный религиозный аскетизм (ессеи отказывались от супружества), но главным всё же было как кажется экономический мотив переселения.

Прозелитическая гипотеза происхождения евреев Европы верна лишь отчасти. Безусловно, многие жители Европы по разным причинам переходили в иудейство и «слились» с евреями, но лишь о хазарах можно говорит как о целой крупной группе прозелитов. Есть много объективных и субъективных причин, по которым сложно поверить, что хазары стали ашкеназами. Язык и прочая культура сильно отличаются, да и национальный характер ашкеназов совершенно не похож на менталитет хазар. Хазары были типичными тюрками, как и прочие тюрки они были государственниками, создали ряд государств, дали ряд династий. Хазары создали целые империи, если включать Сельджуков. Ашкеназы же до Теодора Герцля вообще не стремились к созданию собственного государства. Это совершенно не похоже на хазар. Хазары были народом воинственным, а ашкеназы лишь в Новое время стали приобщаться к военной службе. Да и внешне ашкеназы не походят на тюрок. Таким образом, если хазарский вклад в ашкеназах и есть (наверное есть, особенно среди крымских, украинских, венгерских и румынских евреев), то всё же он небольшой.

Бросается в глаза отличие ашкеназов и сефардов: первые традиционно жили во внутренних областях Европы, а сефарды — в основном в морских портовых городах.

А вот отличить сефарда от финикийца нелегко.

Судя по имеющимся данным, существовало несколько путей евреев в Европу:

• Морской — в порты на Средиземном и Чёрном море.
• Сухопутный (по римским дорогам, через Балканы, через Кавказ, через Среднюю Азию)

Морской путь

Библия редко и неохотно говорит о мореходстве, что довольно странно, учитывая что Ханаан-Израиль — страна побережная. Историк Ю.Б. Циркин отмечал, что древние народы имели тенденцию скрывать свои торговые пути: «Это замечание надо связать со стремлением карфагенян скрывать свои рынки от соперников».

Тем не менее, сообщается, что Соломон, израильский царь  X века до н. э., отправлял корабли в Таршиш (III Цар. X, 22; II Пар. IX, 21), то есть в Южную Испанию, откуда вывозили золото и серебро.

Пророк Обадия говорит о поселении евреев в неком Сефараде. Есть разные толкования того, что это за топоним, в том числе относящиеся и к Европе:

1) Иероним Стридонский, ссылаясь на некоего еврея, относит Сефарад к Босфору:

Мы узнали от еврея, который был нашим учителем в Священном Писании, что так называется Босфор, и, как иудей, он сказал, что это та страна, в которую переселил пленников Адриан.

Имеется ввиду Боспор Киммерийский — древнее название пролива у Северного берега Черного моря.

Наглядный морской путь евреев на Боспор показывает Иосиф Флавий (см. Поход Марка Агриппы и Ирода на Боспор). Ирод Великий соорудил в городе Кейсария большую, огороженную от бурного моря гавань, чьи размеры превышали знаменитый афинский Пирей, Ирод основал здесь образцовый город с огромными помещениями для складов, со зданиями, построенными из белого камня, с параллельными улицами, а также с системой канализации, соединенной с морем.

2) Таргум Ионатана переводит Сефарад на арамейский как «Испамия», то есть отождествляет ее с Испанией.

3) Дэвид Нейман считает, что это Спарта (см. Спарта и евреи).

Эти интерпретации позволяют считать, что во времена пророка Обадии где-то в Европе уже была многочисленная еврейская колония. Причём все три варианта — Спарта, Испания и Крым — указывают на морской путь переселения, так как это приморские страны.

480 г. до н. э. — Участие евреев в Греко-персидских войнах, Участие жителей Палестины в Греко-персидских войнах.

Правда, первое надежное письменное упоминание об иудаизме в Греции датируется 300–250 годами до н. э. и относится к острову Родос.

В середине II века до н. э. (?) Еврейская Сивилла говорит о еврейской диаспоре: «Вами полна всякая земля и всякое море».

Царь Агриппа I в письме к Гаю Калигуле говорит о евреях, живших в Греции (в том числе греческих островах) и на побережье Чёрного моря (Филон Александрийский, Legatio ad Gaium), куда они очевидно переселились морем. «Деяния Апостолов» подтверждают широкое заселение евреями Греции.

И в другом месте Филон Алексапндрийский пишет о поселении евреев в Греции и на островах:

When they have gained this unexpected liberty, those who but now were scattered in Greece and the outside world over Islands and continents will arise and post from every side with one Impulse to the one appointed place, guided in their pilgrimage by a vision divine or super­ human unseen by others but manifest to them as they pass from exile to their home. (Praemiis et Poenis 165)

Когда, отбыв наказание, [израильтяне] обретут эти неожиданные свободы, те, кто были рассеяны в Греции и по всему миру на островах и континентах, поднимутся и поспешат отовсюду с единым воодушевлением в одно назначенное им место.

Еврейская диаспора в Греции подтверждается договором Рима с Иудеей (I Мак, 15, 22-23) и Деяниями Апостолов, которые фиксируют еврейские общины в ряде городов Греции.

Мотив переселения явно экономический: если Соломон посылал корабли в Таршиш для добывания металлов в Испанию, то Агриппа I говорит о сельскохозяйственных еврейских поселениях в Греции.

Но есть некоторая проблема. Например, Библия не говорит, каким путем израильтяне получили серебро и золото Испании, но вряд ли путем торгового обмена, скорее израильтяне либо силой отнимали их у жителей Таршиша, либо добывали сами на местных рудниках. Даже если добывали сами, эти рудники нужно было взять под контроль.

Также проблема и в словах Агриппы, он говорит, что евреи заняли «все самые плодородные и богатые районы Пелопоннеса» (all the most fertile and wealthiest districts of Peloponnesus).

И то и другое невозможно или крайне маловероятно без силы. Остаётся предполагать, что древние израильтяне совершили вооруженные вторжения в Европу — в Грецию, Испанию и в Крым.

Вторжение в Грецию и Испанию — это ни что иное как их финикийская колонизация, в которой участвовали израильтяне как прямо сообщается в Библии: царь Соломон вместе с финикийским царём Хирамом отправлял свои корабли от Таршиша на Западе до некоего Офира на Востоке, где финикийцы и израильтяне захватывали баснословные богатства.

Про военное вторжение иудеев в Крым сообщает, как сказано выше Иосиф Флавий.

Страбон указывает на пиратскую активность евреев Иоппии.

Появление евреев на Косе, Делосе, Кноссе и в других портах явно указывает на торговую деятельность.

В римскую эпоху евреи также морем переселялись в Италию, но это уже была мирная экспансия. Присутствие евреев на территории современной Хорватии датируется II веком, в Паннонии — III–IV веками.

Сухопутные пути

Евреи в Лидии и Фригии могли переселятся через проливы на Балканы и в Грецию.

Еврейские поселения в Армении и в Иране — отсюда евреи переселялись в Грузию и Хазарию, а оттуда далее переселялись в Европу.

Евреи в Хорезме — отсюда по торговым путям могли переселяться в Хазарию и далее на Запад.

Подобные переселения не были редкостью в древние времена.

Например, скифы путешествовали от Восточной Европы до Сибири и от Средней Азии до Палестины.

В библейских книгах (Юдифь и 2 Маккавейская) скифы показаны как соседи евреев — они заселили Скифополь, причём Плиний Старший относил их поселение там в сказочным временам Диониса, то есть к глубокой древности.

Возможно, что осевшие рядом с евреями скифы обратились в иудаизм. Например, Геродот сообщает, что они разграбили языческий храм в Ашкелоне. Плутарх связывает евреев с Дионисиями. Возможно, что это были иудействющие скифы. Есть и другие признаки иудейства у скифов, так осетины (близкий к скифам реликтовый ираноязычный народ) в Средние века считались потомками Эфраима, то есть потомками израильтян, есть и другие признаки когда-то исповедоваемого осетинами иудаизма. Название израильской династии Омриды подозрительно похоже на этноним киммерийцы. ПВЛ отождествляла скифов с хазарами, народом, исповедовавшим иудаизм.

Само название «ашкеназы» означает «скифы».

Возможно, поэтому, что евреи поселились в Восточной Европе вместе со скифами. Изначальным занятием этих евреев были, судя по всему, всевозможные ремесла, и видимо как полезных ремесленников и торговцев их скифы и могли брать с собой в свои походы (есть основания полагать, что многих скифов могли связать с палестинскими евреями брачные связи, намек на что есть в Септуагинте — «И Манассия не выгнал жителей Бефсана [который есть Скифополь] и зависящих от него городов... и остались Хананеи жить в земле сей... И жили сыны Израилевы среди Хананеев... и брали дочерей их себе в жены, и своих дочерей отдавали за сыновей их»).

Некоторые думают, что наоборот, персы в своих походах против скифов могли взять с собой евреев, и они остались в Скифии.

На достаточно давнее время поселения евреев в Европе указывают как многочисленные еврейские топонимы, такие как Юденбург, Юдендорфы и Юденштадты и т. д. (евреям даже приписывали основания городов, таких как Прага или Вена), так и то, что уже в Средние века у местных евреев был уже особый язык — кнаанит.

Первичные центры расселения

Армения

Скифы в Западной Азии, VII век до н. э.

Дионис, Скифополь

Файл:Reconstruction of Susiya Synagogue Bema (Podium), Marble, 5th-8th Century AD, & Mosaic Tile Floor from Beth Shean Synagogue (43220908161).jpg

Синагога в Скифополе, реконструкция

Ассирийцы депортировали часть израильтян в некую страну Ара (I Хрон., 5, 26). Многие полагают, что это Армения (ср. Урарту, Арарат; в «Истории Армении» Мовсеса Хоренаци Ара Прекрасный представлен как сын Арама и потомок Айка, легендарного предка армян). Но есть и другие предположения.

В VII веке до н. э. Армению завоевали скифы.

Именно скифские правители стали переселять в Армению евреев и возвышать их, как род Багратуни. Некоторые места из Библии намекают на военный союз скифов Армении с евреями против Вавилона.

Из Армении евреи затем переселялись далее — в Грузию, Азербайджан, Дагестан (Хазарию), в Иран (Исфахан).

Греция

Диодор Сицилийский — Гекатей Абдерский сообщают:

At once, therefore, the aliens (Israelites) were driven from the country, and the most outstanding and active among them banded together and, as some say, were cast ashore to Greece and certain other regions; their leaders were notable men, chief among them being Danaus and Cadmus. But the greater number were driven into what is now called Judaea, which is not far distant from Egypt and was at that time utterly uninhabited. The colony was headed by a man called Moses (...) They built Jerusalem there and other cities, chose judges, divided in twelve tribes and raised a temple, n which there were no pictures of gods, because Moses woud not let anyone picture their Divinity in any human form

Другой перевод (в нем пропущен Кадм):

And the most outstanding and active among them banded together and [journeyed to] Greece and certain other regions; their leaders were notable men, chief among them being Danaus. But the greater number [settled in] what is now called Judea, which is not far distant from Egypt and was at that time utterly desolate. The colony was headed by a man named Moses, outstanding both for his wisdom and courage. On taking possession of the land, he founded, besides other cities, one that is now the most renowned of all, called Jerusalem.

Сложный для понимания текст можно трактовать следующим образом: израильтян выгнали из Египта, часть из них — ими руководили Данай (ср. колено Дана, Тель-Дан) и Кадм (ср. Кедем, внук Авраама, а также колено Гада) — вторглась в Грецию.

О связи Дана с Грецией говорит и Иезекииль (27:19, KJV):

LХХ: Дан и Иаван и Мозел на торжищах твоих, что́ прибавлено в издании их из Феодотиона. Железо искусно выделанное и колесо находится в смешении твоем.

От имени патриарха Дана и колена [его] получила наименование и местность, в которой жило колено, где теперь Панея, которая некогда называлась Кесарией Филипповой. Отсюда и текущая с Ливана река Иордан получила название, то есть от Jor поток и от [имени] Dan. Иаван же означает Грецию, которая имеет, как мы сказали, [следующее] значение: есть и нет. Вместо Мозела также Симмах перевел доставляющий, чтобы был такой смысл: Дан и Греция доставляли на торжища твои искусно выделанное железо и прочее.

Пока Данай и Кадм колонизировали Грецию основная масса евреев во главе с Моисеем основала колонию (apoikia) в Иудее, основав Иерусалим.

Другие рассказы греков сообщают про вторжение неких дорийцев и финикиян. Этими загадочными этнонимами могли называться и евреи.

Так, дорийцы напоминают про город Дор в Израиле. Геродот намекал на происхождение дорийцев из Египта.

Про финикийцев Геродот говорит относительно про обряд обрезание:

Фини­ки­яне же и сирий­цы, что в Пале­стине, сами при­зна­ют, что заим­ст­во­ва­ли этот обы­чай у егип­тян... [Фини­ки­яне и сирий­цы] пере­ня­ли этот обы­чай вслед­ст­вие тор­го­вых сно­ше­ний с Егип­том... Все фини­ки­яне, кото­рые обща­ют­ся с Элла­дой, уже боль­ше не под­ра­жа­ют егип­тя­нам и не обре­за­ют сво­их детей.

Иосиф Флавий комментирует этот текст так:

Итак, Геродот упомянул, что палестинские сирийцы совершают обрезание. Но из жителей Палестины одни только иудеи имеют такой обычай. Стало быть, он знал об этом и говорил о них.

По словам Иосифа Флавия (ИД, 12:3), «ионяне настаивали на том, чтобы, если иудеи хотят быть уравнены с ними в правах, они поклонялись и божествам ионийским; когда же возникло по этому поводу дело, то иудеи, благодаря поддержке Николая из Дамаска, отстояли свое право пользоваться своими обычными установлениями».

Евреи, жившие в Греции в основном занимались торговлей шелком, ткачеством и окрашиванием тканей — профессиями, типичными для финикийцев.

В Маккавейских книгах и у Иосифа Флавия сообщается о родстве евреев со спартанцами. Действительно, между ними немало общего. Например:

• Моисей Иосифа Флавия, готовя израильтян к исходу из Египта, разделил их на братства (AJ 2. 312), причем эта единица (ϕρατρία) была подразделением племени (ϕυλή) в греческом политическом использовании. Опять же, в связи с Пасхой (AJ 3. 248), он разделил израильтян на племена и на подразделения племён, известные как братства (ϕρατρίαι). Слово ϕρατρία (или ϕατρία у Иосифа Флавия — в зависимости от рукописей) также используется для обозначения группы, отмечавшей языческий праздник Карнеи в Спарте (Деметрий Скепсис, ap. Ath. 4. 141 и далее). Ликург также (Lyc. 6. 1–2), следуя совету Дельфийского оракула, разделил народ на племена (ϕυλαί) и подразделения, известные как ὠβαί, что соответствует ϕρατρίαι.
• По словам Гекатея из Абдеры (ap. Diod. Sic. 40. 3. 7), Моисей выделил равные наделы частным гражданам, хотя жрецам – большие участки. Что касается реформ Ликурга, Плутарх (Lyc. 8. 2) говорит, что Ликург, в своём стремлении изгнать дерзость, зависть, преступление и роскошь, убедил своих сограждан объединить всю свою территорию в один участок и выделил равные количества земли всем гражданам, так что позже, когда он проходил по земле сразу после жатвы и видел кучи зерна, равные друг другу, он заметил (Lyc. 8. 4): «Вся Лаконика выглядит как семейное имение, недавно разделённое между многими братьями».
• В то время как Библия (Исх. 20:4, Втор. 5:7–9) запрещает создание кумира или любого изображения того, что на небе, на земле или под землей, Иосиф Флавий (Ап. 2. 191) идёт гораздо дальше в объяснении причин этого. «Никакие материалы», говорит он, «какими бы дорогими они ни были, не годятся для создания Его изображения; никакое искусство не способно представить и изобразить его. Подобного Ему мы никогда не видели, не представляем, и нечестиво предполагать». Хотя, конечно, в Спарте были статуи, искусства не были развиты, поскольку, как говорит Плутарх (Лик. 9. 3), Ликург изгнал «ненужное и излишнее» искусство. Вместо этого спартанцы преуспели в производстве простых и необходимых принадлежностей, таких как знаменитая лаконская чаша для питья (Lyc. 9. 4–5).
• Согласно Библии (Чис. 18:12; Иис. Нав. 4:70), первые плоды всех плодов, произрастающих на земле, должны быть принесены в жертву. Аналогично, согласно Ликурганскому уставу (Лик. 12:2), всякий, кто приносил в жертву первые плоды или приносил домой дичь с охоты, отдавал часть в свою трапезу.
• Одним из институтов, которые Моисей Иосифа Флавия учредил для помощи в управлении израильтянами, был совет старейшин (γερουσία, AJ 4. 186). Аналогичным образом, согласно Плутарху (Lyc. 5. 6), первым и наиболее важным нововведением Ликурга было учреждение им совета старейшин (γέροντες), который, как говорит Плутарх, ссылаясь на Платона (Leg. 691e), «сочетаясь с лихорадочным правлением царей и имея равный с ними голос в вопросах первостепенной важности, вносил безопасность и должную умеренность в государственные советы», избегая крайностей тирании и демократии. Согласно Гекатею из Абдеры (ap. Diod. Sic. 40. 3. 7), Моисей распределил равные наделы между частными лицами.
• Для Моисея Иосифа Флавия критерием образования было послушание, а худшим проступком для ребёнка было непослушание (Втор. 21:18–21; AJ 4. 260–264). Успех Моисея в воспитании своего народа, говорит Иосиф Флавий, подтверждается тем фактом, что его законы пережили его собственную жизнь. Действительно (AJ 3. 317–18): «нет ни одного еврея, который бы, словно он всё ещё там и готов был наказать за любое нарушение дисциплины, не соблюдал законы, установленные Моисеем, даже если бы, нарушив их, он избежал бы обнаружения». Аналогичным образом Ликург считал образование величайшей и благороднейшей задачей законодателя (Lyc. 14. 1), и обучение юношей было «рассчитано на то, чтобы заставить их хорошо подчиняться приказам, переносить трудности и побеждать в битве».
• Гекатей Абдерский (ap. Diod. Sic. 40. 3. 4), характеризует еврейский образ жизни как враждебный к чужеземцам (μισόξενος). Ликург (Lyc. 27. 3–4) ввел меры по изоляции спартанцев от иностранного влияния.

И т. д. Так что скептицизм относительно еврейско-спартанской переписки, свойственный новейшим историкам, является игнорированием фактов. В числе таких фактов, предания самих греков о еврейских («Οβριοί») корнях некоторых деревень Пелопоннеса:

«Επειδή είναι Οβριοί» είπε ο χωροφύλακας. «Έτσι λένε» πρόσθεσε ένας απ’ τους Σπαρτιάτες. «Φυσικά είναι Οβριοί» του φώναξε με θυμό ο Αρκάδας «Όλοι οι χωριάτες στην Αναβρυτή και την Τρύπη είναι Οβριοί Από πάντα ήταν» Τώρα οι καθρεφτισμένοι άντρες είχαν σκάσει στα γέλια, στην ιδέα αυτών των δύο σημιτικών χωριών πάνω στον Ταΰγετο.

Εντέλει, οι Κραβαρίτες είχαν πει ότι οι μουριές στην Περίστα είχαν φυτευτεί εκεί αιώνες πριν από Εβραίους, και οι Τσάκωνες του Άγιου Αντρέα είχαν αποκαλέσει τους κατοίκους στο γειτονικό Κορακοβούνι «Εβραίους» –απλώς εννοώντας, ίσως, «ξένους» ή ανθρώπους που δεν ήξεραν την τσακωνική διάλεκτο–, και οι Χιώτες έχουν το παρατσούκλι «Εβραίοι», λόγω του εμπορικού τους δαιμονίου…

Только в X веке евреи были изгнаны из Спарты из-за желания христианских деятелей разрушить влияние иудаизма:

Σε ανακοίνωσή του για τα ιστορικοκοινωνικά δεδομέ­να σε βίους Πελοποννησίων αγίων της μεσοβυζαντινής περιόδου, ο Παύλος Νιαβής, από το βήμα του σχετικού συνεδρίου του 1993, συνήγαγε ότι «η Σπάρτη του τέλους του 10ου αιώνα υπήρξε πεδίο ανταγωνισμού μεταξύ του χρι­στιανικού και του εβραϊκού στοιχείου της», ιδιαίτερα αν κανείς συναξιολογήσει και συνερμηνεύσει την ύπαρξη τριών δεδομένων: «της εκτόπισης των Ιουδαίων έξω της Σπάρτης, της σπουδής του οσίου Νίκωνος να χτίσει…ναό και της αντίδρασης του Ιωάννη Άρατου».

Как бы то ни было, и Агриппа I и «Деяние Апостолов» и Петахия из Регенсбурга и Вениамин Тудельский изображают Грецию в значительной степени населенной евреями, что в общем подтверждается и археологией. Только затем многие общины стали исчезать из-за преследований византийских императоров, норманнского переселения, из-за движения Саббатая Цви, и из-за греко-турецкой войны, когда погибли еврейские общины Пелопоннеса. Последним живым свидетельством былой эпохи являлась еврейская община города Салоники, погибшая уже во время Холокоста.

Матей Стрыйковский, польский историк и дипломат 16 века, пишет:

Имеем много свидетельств у греческих историков, что все науки и письменность изобретены еврейскими Патриархами, о чем и Геродот пишет в пятой книге, что все науки и буквы греки взяли у финикиян (Phenikow), которые тоже были из еврейских народов, хотя греки, в соответствии со своими обычными баснями, многое приписывают своему Кадму (Kadmusowi) и прочим.

Логично предположить, что из Греции евреи расселялись по Балканам и далее в Европу.

Испания

Файл:Expulsion judios-en.svg

Изгнание европейских еврейских общин между 1100 и 1600 годами. Основные маршруты, по которым следовали испанские евреи, обозначены светло-коричневым цветом.

Колонизировать Испанию финикийцы начали ещё в конце XII века до н. э. Это были выходцы из Тира, города, который Библия причисляет к городам колена Ашера.

Неизвестно, что произошло с израильтянами, которые поселились в Испании во времена Соломона. На перстне-печатке из Кадиса, датируемом VIII–VII веками до н. э., есть надпись, которую обычно считают финикийской, хотя некоторые учёные интерпретируют её как «палео-еврейскую», что, возможно, указывает на присутствие евреев в библейские времена. Две трёхъязычные еврейские надписи из Таррагоны и Тортосы, датируемые II веком до н. э. и VI веком, служат дополнительным подтверждением существования ранних еврейских поселений. Некоторые испанские города, такие как Толедо, по преданию были основаны евреями. Средневековые евреи утверждали, что их предки поселились в Испании после разрушения Первого Храма в Иерусалиме в 586 г. до н. э. войсками Навуходоносора. Исаак Абраванель (1437–1508) утверждал, что семья Абраванель жила на Пиренейском полуострове 2000 лет.

Без сомнений вновь о евреях в Испании (и на Балеарских островах) известно с римского времени. Среди ранних артефактов, имеющих еврейское происхождение, обнаруженных в Испании, есть амфора I века, найденная на Ибице, одном из Балеарских островов.

Некоторые поселения были полностью еврейскими городами, как, например, Аусона (позже Вик) к северу от Барселоны. В середине IX века в Кордове, столице, по-прежнему проживало еврейское большинство. В Барселоне в XI веке проживало равное количество евреев и христиан, а соседняя Таррагона была «городом евреев». В начале XII века арабы все еще называли Гранаду «еврейской Гранадой»; в 1150 году Идриси сообщил, что евреи Лусены заняли центр города и не позволили мусульманам проникнуть в свой квартал.

Испания, очевидно, служила одним из путей евреев во Францию.

После изгнания евреев из Испании в 1492 году многочисленные сефарды переселились в Италию, Грецию, Нидерланды (а оттуда затем в Англию), Магриб и в Америку.

Карфаген

 → Карфагенские евреи

Карфаген не находится в Европе. Однако, располагаясь в центре Средиземного моря он был удобным пунктом для торговцев. Оттуда корабли шли в порты южной и западной Европы.

В 2012 году СМИ писали:

Израильские и американские генетики: евреи основали Карфаген

Исследователи изучали генетический материал материал двух групп: потомков евреев перебравшихся в страны Северной Африки после изгнания из Испании и Португалии в конце 15-го века, и потомки тех, кто оказался в Северной Африке более двух тысяч лет назад.

Исследователи составили генетическую карту 509 евреев, являющихся выходцами из 15 различных общин: в Марокко, Алжире, Йемене, Ливии и с острова Джерба, а затем сравнили с ДНК евреев из стран Европы: Франции, Италии, России, а также с генетической картой коренных жителей ближневосточного региона.

Генетики пришли к выводу, что евреи переселились в Северную Африку более 2.000 лет назад. Вместе с финикийскими купцами они основали Карфаген, город находящийся на территории Туниса.

Кипр

Евреи поселяются на Кипре как минимум в персидскую эпоху, в частности в Китионе.

Возможно, еврейской колонией был Аматус

В ходе Войны Квиета евреи захватили Кипр, однако, римляне всё же подавили восстание.

Крым

Благодаря археологическим находкам известно о еврейской общине в Боспорском царстве. Так, в манумиссии 80/81 года из Керчи упоминают «προσευχὴν» (молельни) и «συναγωγῆ[ς] τῶν Ἰουδαίων» (общины иудеев). У местных евреев были рабы, которых могли освободить под условие принятия иудаизма: «χωρὶς τοῦ προσκαρτερεῖν τῇ προσευχ τῇ ἐπιτροπευούσης τῆς συνάγωγῆς τῶν Ιουδαίων καὶ θεὸν σέβων» («при условии пребывания его при молельне под опекой синагоги иудеев и почитания бога»). Т. Раджак обратила внимание на отличие надписей об освобождении евреев из Пантикапея: надпись КБН, № 71 завершаются формулой, согласно которой освобожденный раб будет находиться под опекой синагоги иудеев и богобоязненных людей (ἐπιτροπευούσης τῆς συνάγωγῆς τῶν Ιουδαίων καὶ θεὸν σέβων), тогда как в других надписях — под опекой синагоги иудеев (τῆς συναγωγῆς τῶν Ἰουδαίων). Однако она не могла сказать, входили ли синагога иудеев и богобоязненные в одну общину.

Д. Рейнолдс и О. Танненбаум, согласившись с правкой Х. Беллена и Б. Лифшица, сопоставили текст манумиссии КБН, № 71 с надписями на двух сторонах мраморной стелы, найденной во время строительства музея города Афродисиады (Ἀφροδισιάς, Afrodisiás, Aphrodisias) в исторической области Кария в западной части Турции. Они датировали надпись примерно 210 г. н.э. [43, p. 12, 19–21, 68, 87]. По их предположению, это единый список более 126 дарителей (несколько имен не сохранилось), внесших пожертвования в фонд строительства здания общественного пользования. В списке 69 еврейских имен жертвователей и 54 греческих имени θεοσεβεῖς, объединенных словами «καὶ ὅσοι θεοσεβῖς – и те, кто богобоязнен». Трое мужчин Σαμουηλ (Самуил) ἀρχιδί(έκανος) προσήλ(υτος), Ἰωσῆς (Иосий) προσήλυ(τος), Eἰωσηφ Eὐσεβίου (Иосиф, сын Евсевия) названы прозелитами.

По мнению Д. Рейнолдс и О. Танненбаума, в надписях из Афродисиады и Пантикапея евреи и θεοσεβες названы раздельно, но признаны частью одной и той же синагогальной общины.

В надписях из раскопанной в Сардах (в Малой Азии) синагоги шестеро жертвователей названы «θεοσεβεῖς». Дж. Х. Кролл обоснованно считал надписи из Сард, Афродисиады и Пантикапея (КБН, № 71) доказательством использования в «Книге Деяний» и других литературных источниках термина «теосебес – богобоязненый» в еврейском контексте для обозначения сторонников иудаизма.

Также в Керчи была обнаружена надпись: «В царствование царя Тиберия Юлия Котиса, друга цезаря и друга римлян, благочестивого, года 3.. месяца Ксанди]ка 13, Тхето, бывшая жена …тра, посвятила Мей[крата(?) богу] вскормленника своего, чтобы он был гарантирован от захвата и беспокойства при условии усердия по отношению к молельне, под опекой общины иудеев и боящихся Бога».

Известна надпись 95/96 года из Гермонасы, доказывающая включение «боящихся Бога» в члены иудейской общины. [В царствование царя Тиберия] Юлия [Савром]ата, друга цеза[ря и дру]га римлян, благо[честивого], в 392 г. б. э. месяца [ксанди]ка [--------]иска и [---— отпускаем по обету в молельне нашего вскормленника/нашу вскормленницу/наших вскормленников на свободу навсегда? —-----------— под опекой (также?) синаг]о[ги иудеев и] боящихся Бога.

Надпись IV века: «ραββὶ Q[εόμ]|νησ[τος?]| ἀρχη[συνα]|γωγό[ς] — рабби Теомнест (?), архисинагог».

В двух эпитафиях умершие названы πρεσβύτερος. Одна из этих надписей датирована 281 годом. Термин πρεσβύτερος (пресвитер) соответствует старейшинам общины евреев — зикнеям (Исх. 12:21; Чис. 11:16; 1Цар. 21:7; Иудифь. 6:14, 16).

За пределами Боспорского царства надпись, в которой слова Ἰουδαῖοι и Θεοσεβεῖς (или Θεοσέβιοι) стоят бок о бок, была найдена в театре в Милете. Она находится на сиденье и резервирует места в пятом ряду для евреев, которые также именуются боящимися Бога: τόπος Εἰουδέων τῶν καὶ θεο<σ>εβίον.

Существует предположение, что в Крыму ввиду нашествия готов началось становления языка идиш.

На кавказском побережье еще в хазарское время был еврейский портовый город Самкерц.

Из Крыма евреи расселялись на Запад, в частности на Русь и т. д.

Рим

Известно о римском вторжении в Иудею. Но была и обратная экспансия. Огромное число евреев стало переселяться в Италию, в частности в Рим. Римляне, как известно, часто воевали, их подолгу не было дома, за римскими женщинами некому было следить, поэтому, как пишет римский поэт Марциал, римлянки гуляли с разными чужеземцами, в числе которых он называет и евреев; другой римский поэт, Ювенал, говорит о том, что римлянки рожали от них детей («выпал по жребью иным отец — почитатель субботы»). Это привело к массовому распространению иудаизма в Италии.

Далее по римским дорогам евреи расселялись в Германии и других странах Европы.

Средняя Азия и Афганистан

Около 145 г. до н. э. скифы завоевали Афганистан. Судя по всему, они и туда переселили евреев. В любом случае, и топонимика и местные предания говорят о поселении в Афганистане израильтян.

Еврейка Шушандухт и её сын заселяли Хорезм евреями.

Не исключено, что среднеазиатские евреи по торговым путям затем переселялись в другие страны, например в Хазарию, Китай и т. д.

Хазария

Существуют предания и свидетельства вторжений и переселений иудео-хазар в Румынию, Сербию, Венгрию и на Русь, а возможно и в Польшу.

С другой стороны, Хазария каким-то образом была связана с норманнами. Это открывало путь евреям из Хазарии в Швецию. Вместе с норманнами евреи проникали в Англию и Францию. Викинги могли продавать евреям-работорговцам пленников. Похоже, что купцы евреи — рахдониты — могли быть (в IX веке) компаньонами викингов и купцов и моряков-русов. Хотя в X веке русы выступили против Хазарии, по-видимому сотрудничество норманнов и еврейских купцов продолжалось.

Обобщённый вывод

Как видим, ещё древние израильтяне занимались колонизацией Европы, а именно Таршиша. Менее ясный характер имеет колонизация Греции. Греческие историки почти нечего не сообщали о вторжении евреев, однако, они говорят о вторжении дорийцев и финикийцев, но под этими этнонимами могли быть и евреи.

Позже большая еврейская община сформировалась в Риме, а уже из Рима евреи расселялись далее в глубь Европы.

С другой стороны евреи попадали в Европу из Малой Азии и Кавказа.

Так как это были разные пути, разные переселения в разные эпохи, то и произошло формирования разных общин (сефарды/ашкеназы), сильно друг от друга отличающихся. Если сефарды и романиоты явно связаны с финикийской колонизацией, то ашкеназы сильнее связаны со скифами, хазарами, Закавказьем и Боспором.

Новоизраильская миграция

Почему Кипр – это умный выбор для Израильтян?

Еврейская иммиграция в Германию!

Причины, которые когда-то побудили евреев оставить Эрец-Исраэль — в первую очередь экономические — в наше время аналогично побуждают многих евреев переезжать из Израиля в Европу и Северную Америку. Географическая близость и высокий уровень жизни в Европе делают ее весьма привлекательной для многих израильтян.

Ещё в марте 2023 года, до войны с Газой, СМИ писали:

70% покидающих Израиль евреев выбирают новым местом жительства Европу

По мере деградации, депопуляции и вырождения Европы израильтяне естественным образом стали снова там селиться, однако с ними конкурируют другие переселенцы, в основном из мусульманских стран. Последовательно разворачивается борьба между этими группами (например, возникла еврейская самооборона ЛЗЕ во Франции). Израильтяне, уступая в численности и в организации, постепенно теряют свои позиции, но пока итог далеко не ясен.

Конечно, нельзя предсказать дальнейший ход событий. Но если сохранится высокий уровень рождаемости в Израиле, то миграционное давление будет расти. А когда начнется открытая война между израильтянами и мусульманами Европы здесь может неожиданно оказаться, что Израиль может послать в Европу армию. Если такое было при Соломоне, Хасмонеях и Ироде, то нет нечего невозможного в том, что современный Израиль пошлёт войска в Европу чтобы защитить какую-то еврейскую общину. Похоже на то, что и многие европейские страны боятся Израиля. Хотят его исключить из Евровидения, из спорта, но не исключают. Хотят послать корабли в Газу, но не посылают. Значит, уже сейчас европейские страны опасаются Израиля, понимая всю бутафорность НАТО. Так что военное вмешательство Израиля в дела Европы не такая и фантастичная возможность.Если всё же дело закончится войной в Европе израильтян с мусульманами, надо полагать у израильтян найдутся и союзники. Это могут быть остатки христианского населения, курды, мигранты из немусульманских стран (например, Китая и Индии).

Но это при условии сохранения относительно высокой рождаемости в Израиле:

Израиль стал лидером по рождаемости в странах ОЭСР, поскольку его показатель (трое детей на женщину) почти вдвое превышает средний показатель по ОЭСР (1,6).

Рождаемость в Израиле высока не только среди евреев, но и среди арабов-мусульман, особенно бедуинов. Многие из них тоже скорее всего начнут мигрировать в Европу.

Впрочем, рождаемость в целом в Израиле постепенно снижается, так что это лишь один из вариантов возможных событий.

Так или иначе, но как и в древние времена, первой на пути в Европу страной стал остров Кипр, и здесь уже не просто вырисовываются контуры израильской миграции, а она уже идёт:

«Евреи скупают Кипр»: заявление левого политика вызвало международный скандал

На Кипре бежавшие израильтяне массово скупают недвижимость

Усиление влияния Израиля на Кипре вызывает обеспокоенность у местного населения

Ползучее завоевание Израилем Кипра: вилла за виллой, участок за участком

Израиль готовит спецоперацию в Турецком Кипре

Постигнет ли Кипр судьба Палестины?/ Расширение скупки земель на Кипре сионистами

Согласно данным Business Facilitation Unit (BFU), за первые семь месяцев 2025 года на Кипре зарегистрировано 246 компаний с иностранными интересами, почти половина — лишь за июнь и июль. Основной поток запросов летом шел из Израиля

Израильтяне скупают Северный Кипр?

Это удивительное и замечательное подтверждение старой теории о том, что исторические процессы закономерно определяются географией. Когда-то финикийцы начали свою колонизацию с Кипра. Затем последовала Греция, Сицилия, Северная Африка и Испания.

Географо-хронологическая таблица

Путь	Эпоха	Причина	Места изначального расселения
Гипотетический финикийско-гиксосо-израильский путь Даная-Кадма, морской, военное вторжение	конец 2 тыс. до н. э.	Экономическая (добыча металлов)	Греция
Финикийско-израильский Хирама-Соломона, морской, военное вторжение	конец 2 — начало 1 тыс. до н. э.	Экономическая (добыча металлов)	юг Испании
Гипотетический «скифский» сухопутный путь, военный ?	1 тыс. до н. э.	неизвестно	Кавказ, Скифия
Гипотетический путь из-за разгрома Иудеи вавилонянами, морской, мирный (?)	6 в. до н. э.	беженцы от войны	Испания
Участие «сирийских палестинцев» в походе на Грецию, морской, военный	480 г. до н. э.	мобилизация	захват Греции не удался
Переселение из Иудеи (?) в Грецию, морской путь, мирный и военный (пираты Хасмонеев)	3 в. до н. э. — ?	Экономический Беженцы от войны Военнопленные	Греция и др.
Переселение из Иудеи в Италию, морской путь, мирный	2 в. до н. э. — 3 в.	Экономический Беженцы от войны Военнопленные	Рим
Поход Ирода на Боспор, морской путь, военный	14 г. до н. э.	политический	Крым
Война Квиета, попытка евреев захватить Кипр, морской путь, военный	около 117 года	политический	захват Кипра не удался
Миграция евреев из Рима по Римской империи, сухопутный, в основном мирный	1 тыс.	Экономический	Германия и др.
Миграция евреев из Армении, сухопутный	1 тыс.	некие распри	Хазария
Миграция евреев в славянские страны, сухопутный, мирный	1 тыс.	Экономический	Чехия, Польша и т. д.
Миграция евреев из Хазарии, сухопутный, вначале военный, затем мирный	6-10 вв.	военные походы хазар, крах Хазарии	Румыния, Венгрия, Русь, Польша
Гипотетический союз норманнов и евреев, морской и сухопутный, военный и мирный	8-13 вв.	военные походы викингов, пути купцов-евреев и купцов-русов	неизвестно
Изгнание евреев из Испании и Португалии, морской	15-16 вв.	беженцы от преследований	Нидерланды и т. д.
Возвращение евреев в Западную Европу, мирный, сухопутный	17-20 вв.	Экономический	Франция, Англия и т. д.
Изгнание евреев из Магриба	20 в.	Экономический	Франция, Италия
Переселение евреев из СССР/РФ/Украины в Европу, мирный, воздушный, сухопутный	20-21 вв.	Экономический	Германия и т. д.
Новоизраильское переселение, мирный, воздушный	21 в.	Экономический	Германия, Кипр и т. д.

См. также

• Финикийская колонизация Греции
• Колонии Иудейского царства
• Израильская диаспора