Рабейну Там

Рабейну Там

רבינו תם

Дата рождения

1100

Место рождения

Рамрюпт, Франция

Дата смерти

9 июня 1171 года

Место смерти

Труа, Франция

Отец

Меир бен Самуэль

Мать

Йохевед

учёный

Я‘аков бен-Меир Там (Раббену Там [`наш учитель Там`], англ. Jacob ben Meir Tam, Rabbeinu Tam, ивр. רבי יעקב בן מאיר) — французский галахист, один из основателей тосафистской школы, лидер еврейства Королевства Франция XII века и поэт.

Зарабатывал на жизнь ростовщичеством и виноделием. Эти занятия заставляли Тама поддерживать контакты с французской знатью и властями, с которыми у него были многочисленные конфликты. Отношение Тама к неевреям в его галахических постановлениях в значительной степени объясняется его прямым знакомством с ними. Во время 2-го крестового похода Там подвергся нападению крестоносцев и чудом избежал смерти (1146), после чего покинул Рамрю.

Ещё при жизни Там был признан величайшим еврейским учёным своего поколения. К нему прибывали ученики из таких отдаленных от Франции мест, как Богемия и Россия. Там требовал признания своего бет-мидраша высшей галахической инстанцией и настаивал на признании своего авторитета учеными Прованса и Германии. Там осознавал себя лидером своего поколения и стремился укрепить еврейскую общинную жизнь. «Такканот раббену Тама» имели большое влияние на жизнь еврейских общин. Тосафот к Вавилонскому Талмуду основаны на объяснениях, постановлениях и глоссах Тама. Главный труд Тама — книга «Сефер ха-яшар», первая часть которой состоит из респонсов, а вторая — из новелл. Там стал первым еврейским учёным во Франции, который под влиянием испанских и провансальских поэтов писал рифмованные стихотворения.

Биографические сведения

Родился в Рамерю в 1100 году. Происходил из родовитой семьи. Отец его, р. Меир б.-Самуил, был одним из видных галахистов и комментаторов в Северной Франции. Мать его Иохебед была дочерью Раши. Братья — p. Самуил б.-Меир и р. Соломон б.-Меир, — были крупнейшими представителями северо-французской экзегетической школы. Третий брат, p. Исаак б.-Меир (Рибам), считался видным галахистом и тосафистом.

Талмудическое образование он получил под руководством своего отца р. Меира, старшего брата р. Самуила б.-Меир (Рашбам) и р. Иосифа Бонфиса (Тоб-Элема) в Авиньоне (Sefer ha-Jaschar, § 620).

После смерти своего отца занял пост ректора академии в Рамерю (немного позже 1135 года). Его академия привлекала к себе учеников со всех концов Франции, а также Германии, Чехии и Руси, и уже до 2-го крестового похода (1146) мы встречаем видных тосафистов из числа учеников р. Тама. Из учеников Тама отметим р. Хаиима га-Коген, р. Петера, Ри, р. Элиезера из Меца и р. Моисея из Киева.

Стал руководителем духовной жизни французского еврейства. К нему обращались с разными религиозно-ритуальными запросами не только из Северной Франции, Прованса, Испании (Mordechai, Хуллин, § 666), Англии (שו״ת מּהר ׳ם מרוטּננרג‎, § 240) и Италии. В особенности к нему обращались из Германии (например раввины Регенсбурга: Mordechai, Baba Mezia, § 416), Лотарингии (חכמי לותיר‎: Weiss, Dor, IV, 307). В числе лиц, обратившихся с запросами к молодому p. Tаму, мы встречаем старейших учеников Раши, как раббену Самсон Старший (Sefer ha-Jaschar, §§ 682 и 690), духовного руководителя провансальского еврейства р. Мешуллама б.-Натан из Нарбонны. Р. Эфраим б.-Исаак, прозванный «пророком регенсбургским», обращается к раббену Таму как ученик к учителю. Известный религиозный философ Авраам ибн-Дауд в своей летописи «Sefer ha-Kabbalah» не упоминает в числе выдающихся вождей еврейства Раши, которого в Испании не знали, но упоминает p. Tама. Записанные его учениками тосафот, новеллы и комментарии циркулировали в многочисленных копиях во французских и немецких академиях и усердно изучались. Переписчики, к сожалению, весьма часто искажали тосафот p. Tама, чем дали повод к целому ряду недоразумений еще при жизни последнего.

Материально независимый, находясь в близких сношениях с двором (Sefer ha-Jaschar, § 595), p. Tам отличался стойкостью во мнениях. Все сведения о р. Таме рисуют его личность как образец духовного величия, истинного благочестия и высокой нравственности. Его вспыльчивая натура прорывалась наружу лишь в тех случаях, когда что-либо угрожало общим интересам евр. религии; тогда скромный и снисходительный р. Там не знал компромиссов.

8 мая 1147 года французские крестоносцы напали на его дом, разграбили его имущество и, насильно стащив его самого в близлежащее поле за городом, нанесли ему несколько ран, которые должны были, по их словам, «искупить удары, причиненные Иисусу Христу». Затем они решили зарезать р. Тама. Его выручил проезжавший мимо в это время знакомый князь, который уговорил крестоносцев не убивать p. Tама, говоря, что он уверен, что ему удастся убедить Тама принять христианскую веру. Князь спрятал p. Tама в своем замке, пока не восстановлено было спокойствие.

Затем переселился в Труа. Там же в 1160 году состоялся съезд раввинов, на котором руководящую роль играли p. Tам и его старший брат Рашбам. После смерти последнего (1161) состоялся второй съезд раввинов в Труа, под председательством p. Tама Такканот обоих съездов обозначают «такканот раббену Тама» (שו״ת מהר״ם מרוטננרג‎, пражское издание, № 934). Под председательством p. Tама состоялся и третий съезд французских раввинов, в конце 1160-х годов.

Литературная деятельность Тама выразилась в многочисленных толкованиях, новеллах и респонсах, пользовавшихся большой распространенностью уже при его жизни. В последующие два века они достигли колоссальной популярности и циркулировали в многочисленных копиях во всех странах Западной Европы. До нас они дошли в весьма искаженном виде в «Sefer ha-Jaschar», в тосафот и экзегетических сочинениях. Уже при жизни Тама тосафот его обращались в искаженном виде. Переписчики сокращали, вносили поправки, даже позволяли себе часто опубликовывать от имени p. Tама противоречившие его взглядам решения (ср. Sefer ha-Jaschar, стр. 78а).

Каббалисты приписывают Таму гимн מכם מיכאל ננקשה‎ (Chajje Olam ha-Ba Меира Крумменау, Краков, 1643).

Как грамматик p. Tам должен быть поставлен на первое место среди северофранцузских ученых. Ему принадлежит «Sefer ha-Hachraat», в котором он защищает Менахема ибн-Сарука против нападок учеников Дунаша ибн-Лабрата. Против этого сочинения выступил р. Иосиф Кимхи с сочинением «Sefer ha-Galui».

В 1171 году установил пост в 20-й день Сивана во Франции, Англии и рейнских провинциях в память мучеников гор. Блуа 26 мая 1171 года. Через месяц после этого события раббену Т. скончался, оставив двух сыновей, р. Иосифа и р. Соломона, и одну дочь.

Умер в Труа 9 июня 1171 года.