Евреи в Монпелье

Евреи в Монпелье — еврейская община города Монпелье на юге Франции.

История

В средние века Монпелье часто называется в еврейских документах Har-Gaasch (הר געש‎), Har ha-Nikra Pissulano (הר הנקרא פישולאני‎) или просто Har (הר‎), нередко жителей M. называли הררי‎ (harari). В средние века Монпелье состоял из двух отдельных городов, причем один был столицей Гильомов, а другой — землей епископов Магелон. Обе части имели большое торговое значение.

Со второй половины XI века евреи стали селиться в Монпелье, значение которого еще более возросло, когда евреи стали постоянными жителями Монпелье.

Согласно свидетельству Биньямина из Туделы, посетившего Монпелье в 1165 году, в городе было несколько иешив. Евреи, занимаясь главным образом торговлей и предоставлением финансовых ссуд, играли важную роль в экономике Монпелье.

Гильом III даровал евреям в 1180 году право заниматься медициной и лечить христиан. Когда Монпелье перешел во власть испанских королей, Яков I в 1272 году и Яков II в 1281 году подтвердили данную привилегию. Популярность еврейских врачей была столь велика, что Альфонс Пуатье, вообще недружелюбно относившийся к евреям, страдавший серьезной глазной болезнью, обратился к еврейскому врачу, а в 1300 году, по словам Астрюка (Mémoires pour servir à l’histoire de la Faculté de médecine de Montpellier, стр. 168), директором медицинской школы в Монпелье был еврей Яков бен-Махир, по прозвищу Don Profìat (Profatius Judaeus).

В XII–XIII веках Прованс был наряду с Испанией важнейшим центром еврейской учености, а еврейское население Монпелье составляло его главнейшую общину. В еврейских источниках этого времени Монпелье назывался Ха-хар (Гора) и даже Хар ха-баит (Храмовая гора).

Во время войн евреи помогали защитникам города поставками оружия. Так, по одному из договоров (начало 13 века) городское войско получило от еврейской общины 20 тысяч стрел.

В XIII веке евреи основали в Монпелье известную в истории средневековья медицинскую школу, среди руководителей которой был Я‘аков бен Махир ибн Тиббон.

Среди раввинов и ученых, живших в Монпелье, выделялись Аврахам бен Давид из Поскьера; талмудист, противник Маймонида Шломо бен Аврахам бен Шмуэль (13 в.); Шломо мин ха-Хар (13 в.) — один из наиболее значительных средневековых галахистов (см. Галаха) и главный оппонент Маймонида; литургический поэт Арье Иехуда Харари (13–14 вв.); галахист Ахарон бен Иосеф ха-Леви (1235?–1300); Шломо бен Аврахам Адрет; Иона бен Аврахам Геронди; медик и философ А. Авигдор (14 в.) и кодификатор Ицхак бен Я‘аков Алфаси.

Король Мальорки Хайме (Яков) II, владевший Монпелье с 1276 года, запретил преследование евреев, основанное на анонимных доносах. Если доносчик не мог доказать своих обвинений, ему грозило наказание.

В 1287 году Яков I разрешил иметь собственную скотобойню; в 1364 году особым распоряжением было запрещено христианским мясникам продавать евреям мясо, равно как евреям продавать мясо христианам (Petit thalamus, 166).

Положение евреев резко изменилось к худшему в 1292 году, когда епископ Магелонский уступил Монпелье жадному французскому королю Филиппу Красивому; впрочем, часть города, признававшая власть Гильомов, по-прежнему не принадлежала Франции.

В 1306 году евреи были изгнаны из французской части Монпелье, но в 1319 году получили возможность вернуться, когда король Мальорки Санчо I взял их под свою защиту против нападений на них толпы «пастухов» (Pastoureaux).

С 1368 года евреев обязали носить отличительный знак.

В 1349 году король Франции Филипп VI купил часть Монпелье, принадлежавшую королю Мальорки, и вскоре весь город был включен в состав королевского домена. Еврейская община Монпелье была обложена большими налогами; в 1362–1363 годах она внесла крупные суммы на оборону города.

По просьбе городских консулов, французский король Иоанн в 1363 году принудил евреев носить особый знак поверх одежды.

В 1368 году консулы запретили евреям брать воду из городских колодцев, за исключением специально для них отведенных (Petit thalamus, 166—167).

17 сентября 1394 года королевским декретом был положен конец существованию еврейской общины: все евреи должны были покинуть город.

В XVI веке в Монпелье поселилось довольно значительное число марранов, бежавших из Испании. Врач Феликс Платтер из Базеля, живший в Монпелье в период от 1552—1559 годах, знал многих из них и в своей автобиографии называет многих по именам и дает интересное описание их жизни и нравов.

Также в XVI веке в Монпелье поселились купцы-евреи из графства Конта-Венессен (Франция).

В 1653, 1679 и 1680 гг. издавались указы о выселении марранов и евреев из Монпелье.

В XVII веке евреи из Венессенского графства перекочевали в сравнительно большом числе в Монпелье, и хотя тулузский парламент (в компетенцию которого входили дела Монпелье) не разрешал евреям оставаться дольше одного месяца в году в Монпелье, они, тем не менее, не считались с этим, так как нашли защитников в лице городских консулов и многих высокопоставленных лиц. Несмотря на жалобы торговцев-христиан, евреи получили вскоре возможность окончательно здесь поселиться.

С конца XVII века евреям-купцам было разрешено проживать в Монпелье по одному месяцу каждого времени года.

В 1714 году муниципалитет Монпелье, несмотря на противодействие купцов-христиан, разрешил девяти евреям поселиться в городе.

В 1805 году община Монпелье насчитывала 105 человек. 30 евреев из Монпелье служили в войсках революционной и императорской Франции, пятеро из них — добровольцами. Раввин Монпелье, М. Мийо, был членом Синедриона.

Во время существования консисториальной системы Монпелье входил в марсельскую консисторию, а затем с 1906 года составляет религиозную общину, вошедшую в союз еврейских религиозных общин.

В начале XX века в Монпелье жили около 35 еврейских семей.

В 1940–1943 годах Монпелье был на территории, находившейся в ведении правительства Виши, и был прибежищем для евреев из оккупированной немцами части Франции. С 1943 года, когда немцы оккупировали всю Францию, Монпелье, вплоть до его освобождения в 1944 году, был одним из центров еврейского движения Сопротивления.

К 1960 году община Монпелье насчитывала 600 членов.

Прибытие в Монпелье евреев из Северной Африки (1969) увеличило численность общины до 2 тысяч человек.

Община имеет сефардскую синагогу, школу талмуд-тора, общинный центр.

Еврейский квартал

Еврейский квартал Монпелье за время пребывания евреев в Монпелье неоднократно менял свое место; вначале евреи жили близ синагоги и еврейских ритуальных бань, расширяя свои владения к северу, вскоре евреи стали покупать дома и вне гетто. Но в 1365 году герцог Анжуйский ограничил их улицей Vacaria; здесь же находилась и синагога, которую в 1387 году епископ за крупную сумму разрешил построить.

При вторичном поселении евреев в XVI века они водворились на улице Juiverie.

Умственная жизнь

Вениамин Тудельский, посетивший Монпелье в 1166 году, говорит о его ученых, что они с особенной любовью занимаются Талмудом.

В Монпелье действительно была одна из самых выдающихся школ, которую даже сравнивали с иерусалимским синедрионом (Har ha-Bajit; Temim Deim, № 7) и с большой школой в Гранаде (Rimmon Sefarad; Neubauer, Cat. Bodl. Hebr. MSS., стр. 17), а иногда ее называли הר הקדש‎ (Священной горой), Em le-Izrael (мать Израиля; Solomon ben Adret, Responsa, I, 418). Школа эта издала первую анафему против сочинений Маймонида.

В 1232 году рабби Соломон бен-Авраам, вместе с двумя своими учениками, Ионой бен-Авраам Геронди и Давидом бен-Саулом, запретил Moreh Nebuchim. Они дошли до того, что указали духовной власти города на вредный будто характер Moreh Nebuchim с точки зрения христианства. С новой силой вражда к маймонистам возгорелась в 1303—1306 годах; руководителем в этом движении был раввин Монпелье, Абба Мари де Люнель, которому помогали много также Тодрос из Бокера и Симон бен-Иосиф по прозванию En Duran de Lunel; они собрали подписи под письмом, в котором изучение светской науки признавалось гибельным; письмо это было отправлено в Барселону Соломону бен-Адрету. Но против Абба Мари выступил директор медицинской школы Яков бен-Махир, а также врач Соломон де Люнель, Иуда бен-Моисей ибн-Тиббон и Иедая Бедерси. Полемика между ними носила крайне страстный характер, и лишь изгнание евреев из Франции положило конец этим спорам. Помимо названных уже раввинов, должны быть отмечены еще следующие: Авраам бен-Давид (RABaD) жил одно время в Монпелье; Моисей бен-Самуил ибн-Тиббон, живший здесь в середине XIII века и переведший с арабского на еврейский язык несколько сочинений по медицине, математике и философии; литургический поэт Иуда или Арье Гарари, некоторые пиутим которого имеются в ритуале Карпантра и в рукописных махзорим; Тодрос הקצין‎, составивший поэму, посланную им Бедерси; литургический поэт, живший в начале XIV века, Реубен бен-Исаак; известный противник Соломона бен-Адрета Аарон бен-Иосиф Галеви (аббревиатура רא״ה‎), автор критического сочинения בדק הבית‎; Иуда ибн-Забарра, ученик Аарона Галеви и автор מכתב התחיה‎; врач Авраам (более известный под именем Bопеt) бен-Мешуллам, автор очерка по логике, физике и математике по сочинению Газзали «Философские тенденции» (כוונות הפילוסופים‎).

Персоналии

Здесь родились Жозеф Сальвадор, Пабло Кристиани и др.

Мешуллам, врач — врач и профессор в Монпелье (1043—1108), современник Раши, который цитирует его в комментарии к Иову, VI, 7.

Тодрос из Бокера (Beaucaire) — иначе Ha-Kazin (הקצין‎) — 1) поэт, живший в Монпелье. В 1277 г. Т. состоял членом представительства евр. общины. Авраам Бедерси обратился к нему с посланием, в котором жаловался на плохие времена, наставшие для поэзии. Сохранилось еще одно послание Бедерси в стихах и ответ Т. Это стихотворение Т. интересно в том смысле, что читается справа налево и слева направо, при чем получает совсем другой смысл. — 2) Знаток Талмуда и противник философии, живший в Монпелье в начале 14 в., приверженец р. Аббы Мари из Люнеля во время религиозной полемики, разгоревшейся в 1303—1306 гг. Вопреки Якову б.-Махир, он прочел публично в синагоге Монпелье послание пятнадцати раввинов Барселоны с р. Соломоном б.-Адрет во главе, содержавшее отлучение от синагоги всех, изучавших философию в возрасте до тридцати лет. Zunz и Gross отождествляют его с Т. Hakazin из Бокера.

Илия из Монпелье — выдающийся французский раввин (вероятно 13 в.), который приводится и часто цитируется в галахической литературе и респонсах 13 и 14 вв.

Натан из Монпелье, учитель автора «Sefer ha-Jaschar».

Лисбон (Lisbonne), Эжень — французский политический деятель (1818—1891). Известный адвокат в Монпелье, Л. нередко проявлял оппозиционное настроение по отношению к Июльской монархии, и когда последняя в 1848 г. пала, министр Кремье назначил его прокурором гор. Безье. После провозглашения Наполеона президентом республики Л. был смещен со своего поста, а когда он протестовал против государственного переворота 1851 г., был сослан в Алжир. В 60-х г., вернувшись в Монпелье, Л. вел упорную борьбу с режимом Наполеона и с падением последнего был назначен префектом департамента Геро; когда монархисты этого департамента возмутились назначением в префекты еврея, а правительство во внимание к этим протестам предложило Л. другую префектуру, он отказался от государственной службы и был избран в члены департаментского совета в Монпелье. В 1876 г. Л. был избран в члены палаты депутатов и сразу занял видное положение в рядах республиканской партии. В качестве депутата он протестовал против попытки Мак-Магона совершить в 1877 г. государственный переворот и в том же году был переизбран в палату депутатов, где заседал до 1881 г. В 1888 г. Л. был избран в сенат, где оставался до самой смерти.