Евреи в Газе
.jpg)
.jpg)
Евреи в Газе — евреи, жившие в Газе[1].
Газа неоднократно входила в состав еврейских государств, также неодкратно там появлялась, исчезала и вновь возрождалась еврейская община.
Газа считается частью Земли Израиля («от Типсаха [на реке Евфрат] до Газы»[2]). Об этом свидетельствуют Нахманид и рабби Хаим ибн Аттар (Ор а-Хаим) в своем комментарии к Берешит 26:3. В своем комментарии на Берешит 26:23 средневековый французский раввин Давид Кимхи, живший 800 лет назад и известный как Радак, прозорливо писал, что еврейский народ не удержит Газу без споров и раздоров, но в конце концов, в мессианскую эпоху, эта полоса земли будет полностью принадлежать евреям. Раввин Яаков Эмден в книге «Мор У-Кеция» писал: «Газа и окрестности, без сомнения, считаются частью Эрец Исраэль. Нет никакого сомнения, что заселение Газы означает выполнение заповеди, как и в любой другой части Эрец Исраэль».
Как говорят, самую верхнюю часть города арабы Газы и по сей день называют Харет эль-яхуд — «еврейский квартал».
Древнее время[править]
Газа около 20 раз упоминается в Библии.
Иисус Навин завоевал Ханаан только до Газы, не будучи в состоянии взять этот город из-за его неприступности[3].
Когда же Газа в качестве надела попала во владение колена Иуды[4], последнее удержало его под своей властью лишь очень краткое время, так как в середине и к концу эпохи судей Газа уже не только пользуется независимостью, но и сама подчиняет себе некоторые израильские области, угрожая спокойствию остальных израильтян[5].
Здесь осели филистимляне, с которыми израильтяне вели упорную и далеко не всегда успешную войну. Не исключено, что название Газа (Азза) была дана городу не филистимлянами, а семитами, в частности евреями, от עַז, «сильный», «могучий», из-за городских укреплений. С другой стороны, нет сомнений, что филистимляне очень рано смешались с семитами, а также с хананеями.
В Газе Самсон совершил некоторые из своих подвигов[6], и там же, в храме филистимского бога Дагона, он и погиб, после того как его предала Далила. Предание до новейшего времени указывало в окрестностях Газы могилу Самсона и место, куда он перенёс на своих плечах до вершины горы городские ворота Газы; полагают, что это была гора Muntar к юго-востоку от Газы.
В царствование Давида филистимляне терпят от израильтян большие поражения, и уже в правление Соломона город Газа является границей и его филистимскими владениями[7].
Но вскоре филистимляне снова усиливаются и начинают притеснять евреев; видное участие в этом принимает город Газа, что отразилось в пророчествах [8].
Даже после того, как Уззия и Хизкия одержали ряд побед над филистимлянами и прогнали их до Газы, последняя в числе других филистимских городов, вероятно, еще продолжала причинять неприятности израильтянам[9].
Царь Газы с хананейским именем Хануна около 720 г. до н. э. воевал с Саргоном, предварительно заключив союз с египетским царем Со, союзником израильского царя Гошеи бен-Эла[10]. Но после поражения Газа стала послушным данником Ассиирии. Синахериб передал царю Газы Исми-Бэлу некоторые еврейские земли в наказание за мятеж Иудеи.
Античное время[править]
Первосвященник Езекия был в числе в числе лиц, сопровождавших Птолемея в Египет после битвы при Газе в 320 г. до н. э.
В 145 г. до н. э. Газа вынуждена капитулировать перед Ионатаном Маккавеем. Как пишет Иосиф Флавий, Йонатан «поставил часть своего войска вокруг самой Газы, а с остальными разграбил их землю, и разорил ее, и сжег все, что в ней было. Когда жители Газы увидели себя в таком бедственном положении... они пришли к Йонатану и заявили, что будут его друзьями и окажут ему помощь»[11]. Шимон Хасмоней даже построил себе дом в Газе
В 96 г. до н. э. иудейский царь Александр Яннай взял Газу[12], и около 40 лет она была под властью Хасмонейского государства. В 104 г. до н. э. местные неевреи попытались поднять восстание, обратившись за помощью к египетскому царю Птолемею VIII. Александру Яннаю потребовалось несколько лет на то, чтобы подавить мятеж.
Позже, в 61 г. до н. э., Газа была взята у евреев Помпеем и реставрирована и укреплена римским полководцем Габиниeм (57 г. до н. э.).
С 30 г. до н. э. Газа входила в состав царства Ирода. Но после смерти Ирода в 4 г. до н. э. город был присоединён к провинции Сирия.
В 66 году, на ранних этапах Первой еврейско-римской войны, город подвергся нападению еврейских повстанцев и был сожжен во время их восстания против римлян. В местном порту римляне продавали в рабство захваченных в плен участников еврейского восстания.
Газа была важным портом Иудеи, отсюда евреи отправлялись и в Карфаген (см. Миссия апостола Филиппа к евреям в Карфаген).
В эпоху завершения Талмуда в Газе, видимо, имелось значительное еврейское население, о чем свидетельствуют руины большой синагоги, обнаруженной в 1965 году при раскопках близ гавани. В двух из пяти помещений частично сохранились мозаичные полы. На одной из мозаик изображение арфиста в византийских царских одеждах венчает надпись на иврите «Давид», а на второй, в круге, при входе в главный зал, выложены по-гречески имена заказчиков (братья Менахем и Иешуа) и дата постройки (508—509). В Большой мечети Газы, построенной на остатках церкви крестоносцев, имеется коринфская колонна с рельефными изображениями меноры, шофара, лулава и этрога и надписями на греческом языке и иврите «Ханания, сын Иакова». Но и этим планам Константина не суждено было осуществиться. Через какое-то время евреи поселились и в Газе Морской. В те годы это был важный порт, а среди евреев всегда было много купцов. Таким образом в в Газе сформировалась большая еврейская община, которая занималась торговлей в порту Суэц. В Газе были построены синагоги, украшенные мозаиками. Найдена надпись «Мы, Менахем и Иешуа, сыновья Иессея, торговцы древесиной, в знак уважения к святейшему месту подарили эту мозаику в месяце Лоуосе 569 года».
В период Мишны в Газе также существовала еврейская община. Во времена Талмуда большая часть северного Негева была заселена евреями и называлась Герартика — Земля Герар. Одним из сувениров еврейской общины времен Талмуда (римско-византийского периода) являются руины древней еврейской синагоги в Газа-Майумасе (Газа-море). В Талмуде упоминается мудрец Элиэзер бен Ицхак из Кфар Дарома (город в районе Газы)[13].
Константин Великий решил крестить население Газы и попытался построить в Газе церковь, но ему противостояла еврейская община. Каждый раз после начала строительства, евреи разрушали фундамент. Отказавшись от строительства церкви в Газе, Константин решил восстановить развалины портового города Газа-Маюмас (Газы Морской) и возвести на берегу моря самостоятельный город, без евреев.
По утверждению Амвросия, во времена Юлиана Отступника евреи разрушили христианские базилики в Газе и ряде других городов.
Средние века[править]
В 508 году в Газе была построена необычайно большая для того времени пятиэтажная синагога. Её украшала обнаруженная археологами мозаика высотой три и шириной два метра. Она изображала играющего на арфе псалмопевца Давида.
В VII веке было большое сражение в районе Газы между византийцами и мусульманами. Имеются свидетельства, что евреи, жители окрестных деревень, участвовали в сражение на стороне византийцев.
Существование в Газе общин евреев и самаритян в период арабского халифата (с 634 года) было прервано в XII века крестовыми походами.
Еврейская община возродилась после первого исламского завоевания (VIII век). В Газе действовали иешивы и Дома изучения Торы (батей мидраш). Вокруг города Газа были еврейские сельскохозяйственные поселения.В районе Газы, включая город Рафах, в Средние века на протяжении почти 300 лет процветала еврейская община.
Из воспоминаний караимского мудреца Сахеля бен Мацлиаха жившего в X веке, известно, что у Газы даже появилась особая функция. Мусульмане, тогда правившие страной, запретили евреям совершать традиционные паломничества в Иерусалим. И евреи, жившие за пределами своей страны, добирались из стран пребывания до трех городов в Эрец-Исраэль — Тверии, Цоара и Газы.
По некоторым данным, здесь некоторое время жил Дунаш бен-Лабрат.
Среди примечательных фигур этого периода — пунктуатор Моше аль-Азати (около 800—825) и раввин Эфраим бен Шемария аль-Азати, лидеры еврейской общины в Фустате , Египет, выходцы из Газы. Сохранилась переписка того времени между мудрецами Фустата и мудрецами Газы, в которой рассматриваются споры о наследстве, лежащие в основе юридического спора между ними. Письмо, подписанное пятнадцатью руководителями города во главе с Иешуа бен Натаном, «Иешуа, членом Великого Синедриона, сыном рабби Натана, потомком Львенка», приписываемое вождям из колена Иуды, является частью этой переписки. Рукопись, обнаруженная в каирской Генизе, свидетельствует о споре между Давидом бен Даниэлем из известной еврейской общины Вавилонии и семьей Гаон относительно того, были ли Газа и Ашкелон включены в границы Земли Израиля. Этот спор указывает на существование еврейской общины в секторе Газа в этот период.
В XI веке еврейскую общину в Газе возглавлял раввин Иешуа Барби Натан.
В 1077 году Атсиз ибн Увак, подавляя восстание против сельджуков, захватил Газу и полностью разрушил город. Население обновилось только через два поколения. Еврейские путешественники, посетившие Землю Израиля в этот период, такие как Вениамин Тудельский и Петахия Регенсбургский, вообще не упоминают Газу. Даже Иегуда Альхаризи, проехавший через Газу в 1218 году по пути из Египта в Иерусалим, не упоминает о встрече с евреями в городе.
В 1099 году Эрец-Исраэль захватили крестоносцы. Перед вторжением крестоносцев евреи Газы бежали в Ашкелон.
В Каирской генизе были найдены многочисленные документы с упоминанием еврейской общины Газы.
В XIII веке раввин Авраам Абулафия упомянул «комментарий к Торе, составленный раввином Цдакой Халеви из города Газа».
В 1384 году итальянский путешественник-христианин по имени Готи сообщил о еврейском поселении в Газе, отметив, что евреи занимались производством вина , заявив, что «и вино у них хорошее». Другой христианский путешественник, Де Анджели, посетивший город в 1395 году, описал разделение города на кварталы или улицы: на одной улице проживали евреи, на другой — самаритяне, и так далее. Чтобы различать жителей разного вероисповедания, жители Газы были обязаны носить головные уборы разного цвета: мусульмане носили белые тюрбаны , христиане носили тюрбаны синеватого цвета, самаритяне носили белые тюрбаны со светло-красным оттенком, а евреи носили желтые головы. покрытия.
Около 1432 года бургундский шпион Бертрандон де ла Брокьер сообщил о встрече с сицилийскими евреями в секторе Газа.
Еврейский путешественник из Флоренции Соломон Молхо описал Газу в 1481 году во время своего путешествия в Святую Землю, отметив процветающий город с хорошей землей, скотом, хлебом и вином, производимыми евреями. Он сообщил о большом населении, в том числе около 70 еврейских семей и четырех самаритянских семей. По его словам, евреи проживали в верхней части города, называемой «Йехудика» (еврейский квартал), и там располагался дом Далилы.
Но путешественник Мешуллам из Вольтерры в 1481 году уже застал в Газе 60 еврейских и 4 самаритянских семьи; все виноделие города находилось в их руках. Мешулам пишет:
Аза, или - Газа, как ее называют ишмаэлиты, имеет плодородную землю, и местные жители выращивают здесь отборные плоды. Там отличный хлеб и прекрасное вино, которое делают евреи. Всего там - шестьдесят еврейских домов. На холме стоит дом Далилы, в котором когда-то жил легендарный герой Самсон. Поблизости от того места расположен двор, который он разрушил благодаря своей несказанной силе... У них есть маленькая красивая синагога, виноградники, дома, и они уже приступили к изготовлению нового вина... Особенно уважительно ко мне отнёсся сефард, г-н Моше Бен Йеhуда, и сефард, г-н Меир – ювелир ..., и евреи, живущие на возвышенной части района, - хвала Господу. И дом Далилы на возвышенности – глава иудаики.
Обадия Бертиноро в бытность свою в Газе в 1488 году упоминает в качестве раввина некоего Моисея из Праги, прибывшего из Иерусалима:
Мы находились в Газе 4 дня, и там сейчас проживает ашкеназийский раввин Моше из Праги, бежавший из Иерусалима, и мы поневоле пришли в его дом, и жили там всё время нашего пребывания в Газе. А в субботний день пришли туда все старейшины общины на трапезу с нами, и принесли пироги с виноградом и фрукты согласно их обычаю, и выпили мы 7 – 8 бокалов вина перед едой и были веселы.
После изгнания евреев из Испании в 1492 году, многие нашли прибежище в Израиле, и часть из них поселилась в Газе. Небольшая группа сефардов обосновалась в Газе, где члены еврейской общины занимались различными ремеслами: были купцами, ювелирами, земледельцами. Среди испанских беженцев, осевших в Газе, были семеро братьев Кастиль. Эта семья жила в Газе на протяжении многих поколений. И вот, спустя 480 лет, один из их потомков, генерал Йосеф Кастель, занял должность командующего военным округом Газы.
Согласно османским налоговым отчетам с 1525 по 1526 год, в тот год в Газе проживало 95 еврейских семей.
Еврейская община сильно увеличилась в XVI веке, действовали бет-дин и иешива.
Новое время[править]
В начале XVII века главным раввином Газы был поэт Исраэль бен Моше Наджара, автор синагогальных гимнов «Zemiroth Israel». Его знаменитое стихотворение "Ях риббон олам ве-‘алмая" ("Владыка мира, Господь предвечный") (י-ה ריבון עלם), исполняется и сегодня в виде песни на каждой вечерней субботней трапезе, как в ашкеназийской, так и в сефардской общинах. Раби Исраэль бен Моше Наджара умер в 1625 году и похоронен в Газе. Преемником на посту главного раввина Газы стал его сын Моше Наджара.
Поселвшийся в Газе в 1619 году Авраам Азулаи в Газе написал свой знаменитый труд «Хесед ле-Авраам», а также комментарий к Библии.
Караим Самуил бен-Давид в 1641 году нашёл (по другим данным, основал) в Газе синагогу.
В 1665 году здесь появился один из главных последователей Саббатая Цви (который именно в Газе объявил себя Машиахом в 1665 году) — Натан Биньямин Бен Элиша Хаим Ашкенази (Натан из Газы), объявивший себя пророком этого лжемессии. Натан занимался изучением Каббалы и прославился тем, что якобы умел "видеть душу человека" и исцелять душевнобольных.
Многие путешественники упоминали холм, на котором находится дом Далилы. И ныне возвышенную часть города Газа арабы называют — "Харат аль Иехуд" (еврейский квартал).
В XVIII веке еврейская община Газы вновь вернулась к жизни и на это у нее ушло не так много времени. Свидетельство этого есть в книге путешествий раввина Хаима Йосефа Давида Азулая. Раввин Азулай прибыл в Газу в 1753 году, по дороге из Хеврона в Египет. Он рассказывает, что вынужден был задержаться в Газе на 5 дней, пока не нашёл караван, идущий в Египет. Он обнаружил в городе довольно большую группу жителей-евреев и синагогу.
В 1674 году священник-иезуит, посетивший Газу, сообщил, что евреи составляют четверть населения города. Другой христианский священник, прибывший в Газу в 1726 году, упомянул еврейскую общину, занимавшуюся торговлей и работавшую переводчиками.
В XVIII веке крупный талмудист рабби Яаков Эмден постановил, что Газа является неотъемлемой частью национальной территории еврейского народа. «Газа и ее окрестности без сомнения считаются частью Земли Израиля, — писал он в своем труде «Мор у-кеция». — Нет никаких сомнений, что жить там, как и в любой другой части Земли Израиля, — мицва».
Из книги путешествий ХИДА Хаима Йосефа Давида Азолая, прибывшего в Газу в месяце Шват 1753 года по пути из Хеврона в Египет, мы узнаем, что здесь находился еврейский миньян, а скорее всего и синагога.
Евреи жили в Газе ещё в 1799 году, но, по-видимому, бежали оттуда перед армией Наполеона.
Современность[править]
19 век[править]
В 1811 году еврейская община Газы пришла в упадок.
В 1835 году египетский правитель Земли Израиля Ибрагим-Баша приказал разобрать здание синагоги на вершине холма и построить из ее камней крепость в городе Мадждал, известном сегодня как Ашкелон. Еврейская община Газы, проживающая в Хевроне, поспешила в Газу, чтобы забрать украшенные двери синагоги и доставить их в Хеврон. Там они были установлены в синагоге «Авраам Авену».
В 1869 году две семьи марокканского еврейского происхождения поселились в Газе, что стало первоначальным ядром нового еврейского поселения в городе.
Востоковед Ицхак Бен-Цви пишет, что евреи возвратились в Газу между 1870 и 1872 годами. А Иехиэль Бриль, редактор первой на Земле Израиля газеты “А-Леванон” (на иврите), посетил Газу в 1883 году и упомянул, что еврейское присутствие в городе возобновилось лишь к 1882 году.
Арабы похищали евреек, как и христианок:
Мой проводник, Юза, подтвердил, что в бытность его в Газе (южная Палестина), в 1880 году, Арабы, пришедшие с ним в одном караване, украли красавицу Еврейку и увезли ее в пустыню за Эль-Ариш, где и след их совершенно простыл[14].
В 1880 году там снова поселилась группа евреев.
В 1882 году во время Первой алии Газу посетил Заман-Давид Левонтин, чтобы изучить возможность поселения здесь репатриантов-"билуйцев". Город пришелся ему не по душе, и он предложил основать новый поселок в районе Али-Мунтар к юго-востоку от Газы. Эта идея так и не была реализована.
В 1885 году Газу посетил Зеев Клонимус Высоцкий — один из лидеров российского движения "Ховевей Цион", торговец чаем.
В книге "40 лет еврейского поселения в Газе, Беэр-Шеве и основание фермы Рухама" (Мордехай Эликаям) рассказывалось о том, что группа, выехавшая в Газу, была самой большой. Во главе её стояли Авраам Хаим Шалуш и Хахам Нисим Эликаям, сын рабби Моше Эликаяма, одного из руководителей общины в Яффо. В конце 1886 года в Газе насчитывалось более 30 еврейских семей. Евреи Газы получали доходы от работы в лавках и в передвижных ларьках. Все прилично зарабатывали и жили обеспеченной жизнью. Поселение в Газе, будучи очень религиозным, содержало двух резников, раввина, имело собственное кладбище и микве. Каждая группа евреев имела свои синагоги "по интересам", таким образом в Газе было 3 синагоги.
Поселение в Газе стало самым многочисленным из трех. Еврейскую общину здесь возглавили Авраам Хаим Шалош и знаток Торы Нисим Элькаям, сын раввина Моше Элькаяма. К концу 1886 года в этом поселении проживали уже более 30 или 50 еврейских семей. Среди них были новые репатрианты из Российской империи, но большинство составляли давние жители Иерусалима, решившие попытать счастья в городе на берегу моря. Большинство из них в Газе, однако, не прижилось, и в 1895 году здесь осталось только 12 еврейских семей.
Конец XIX века был «золотым веком» еврейской общины в Газе, как описывает ее Мордехай Элькаям, чья семья прибыла туда из Марокко. Газа была крупнейшим рынком для рабочего скота, благородных лошадей, овец, зерна, арбузов и т.д. Там был порт, обслуживающий весь юг страны, куда прибывали корабли с мукой и стройматериалами и откуда отправляли ячмень для немецкой пивоваренной промышленности. Хахам Нисим Элькаям пользовался всеобщим уважением. Будучи, в отличии от остальных евреев, османским подданным, он был назначен официальным представителем своих братьев. Его гражданство позволило ему приобрести для евреев России земли киббуца Рухама, самой южной точки на сионистской карте тех времен.
20 век[править]
В 1903 году в городе было зарегистрировано всего 90 евреев.
В 1907 году раввином города стал раввин Нисим Охана. Одним из его проектов стало открытие школы по обучению иудаизму. Преподавание в школе велось на иврите, вещь довольно редкая по тем временам, и поэтому на открытие приехал сам Элиэзер Бен-Йехуда. Зарплату ему платили из пожертвований евреев Одессы.
Значительная часть оставшегося еврейского населения Газы была вовлечена в торговлю и владела монополией на экспорт арбузов («хандол») через порт Газы в порт Гамбург. Урожай арбуза выращивался бедуинами в песках Негева. Другая отрасль сельского хозяйства, выращивание ячменя для пивоваренной промышленности, привлекала многие еврейские семьи до 1916 года.
23 мая 1910 года открылась первая еврейская школа в секторе Газа.
Торговая отрасль Газы нуждалась в банковском учреждении, и 25 мая 1914 года в Газе по инициативе Давида Левонтина, который был управляющим Англо-Палестинского банка (предшественника банка Леуми ле-Исраэль), было открыто банковское отделение. Авраам Эльмалия был назначен управляющим банком; ранее он работал секретарем раввината и директором еврейских государственных школ в Дамаске.
После Первой мировой войны (в ходе неё, в марте 1917 года, турки изгнали евреев из города; писатель Моше Смиланский писал, что евреи не могли спасти свое имущество, но спасли три свитка Торы и унесли их с собой; евреи стали возвращаться туда лишь в начале 1919 года) город вошёл в состав подмандатной Палестины. Декларация Бальфура предполагала, что страна станет еврейской, но британцы обманули евреев.
После Первой Мировой войны в Газе появилось военное британское кладбище. Могил со звездой Давида довольно много, а на одной из них – могиле Мордехая Ривлина из Иерусалима – есть даже надпись на иврите: “Родился, воевал и погиб в своей стране”.
Первым в Газе поселился мельник по имени Элиэзер Марголин. Он приобрел немецкую мельницу, которая простаивала в Газе, отремонтировал ее и приступил к работе. Нисим Элькаям, возглавлявший еврейскую общину до изгнания, тоже вернулся в Газу. С возобновлением еврейского присутствия в городе начала действовать еврейская школа, которую назвали "Шимшон". Даже во времена ее расцвета в ней училось не более 14 учеников. Еврейское население занималось в основном ремеслами - эта продукция пользовалась спросом и в еврейской и в арабской среде.
В 1922—1925 годах губернатором округа Газы был Альберт Абрамсон.
В 1925 году британцы предложили Еврейскому национальному фонду (ЕНФ) купить песчаные дюны Гуш-Катифа для еврейских поселенцев, но ЕНФ отказался, сказав, что эта земля непригодна для сельскохозяйственной деятельности.
Немногочисленные евреи Газы (в начале XX века здесь оставалось 90 человек) были вынуждены покинуть ее во время антиеврейских беспорядков в 1929 года (в тот момент в Газе жило 50 еврейских семей; резни удалось избежать благодаря тому, что Давид Гашури выстрелил в воздух, а аптекарь плеснул в погромщика кислотой). С того времени население города состоит почти исключительно из арабов мусульманского вероисповедания.
Болото Дир Эль-Балахал в начале 1930-х годов купил Тувья Зискинд Миллер из Реховота. Он посадил на своем новом участке финиковые пальмы, цитрусовые деревья и вырыл колодец. Но во время беспорядков 1930-х годов, арабы уничтожили плантации, а колодец засыпали. В 1945 году этот участок выкупила еврейская организация "Керен Каемет ле-Исраэль". Уже тогда в Израиле существовали территории "А". Так назывались земли, которые, в соответствии с Белой Книгой Макдональда (1939), было запрещено продавать неарабам. "Керен Каемет" опасалась, что арабы дадут Миллеру больше денег, и он продаст землю им. В итоге после длинного и утомительного торга участок все же перешел к Израилю.
В ходе обследования деревень 1945 года в районе Газы было насчитано 150 евреев, а в самом городе — 80.
На исходе Судного Дня 1946 года сионистские лидеры и командование штаба Хаганы решили в ответ на План Моррисона, согласно которому предлагалось не включать Негев в границы будущего Израиля, в течение одной ночи основали здесь 11 еврейских поселений. Одно из них появилось на территории, купленной у Тувьи Миллера. На этом месте вырос религиозный кибуц Кфар-Даром. О нём была написана книга "222 дня жизни Кфар-Даром" Арье Ицхаки.
В итоге Войны за независимость, несмотря на долгую оборону Кфар-Даром, и того что израильские войска захватили сектор Газа и двинулись на юг, к Эль-Аришу, но впоследствии в ходе переговоров передали контроль над этим районом Египту, и таким образом египетская армия оккупировала Газу. Еврейские поселения были ликвидированы.
В 1956 году на похоронах Рои Ротберга, убитого арабами из Газы в ходе очередного нападения, Моше Даян произнес проникновенную речь, моментально ставшую знаменитой. Оплакивая молодого и смелого кибуцника из Нахаль-Оз, тогдашний Начальник Генштаба Армии обороны Израиля произнес слова:
Неужто забыли мы, что эта горсточка молодых людей, живущих в Нахаль Оз, несет на своих плечах тяжкие врата Газы, врата, за которыми сотни тысяч глаз и рук молятся, чтобы мы ослабли, – тогда уж они разорвут нас на куски – мы, что, об этом забыли? И мы знаем: для того чтобы эта надежда уничтожить нас погасла, мы всегда должны быть сильными, утром и вечером, при оружии и наготове. Мы – поколение заселения страны, и без стальной каски и пушечной пасти нам ни дерево посадить, ни дом поставить. У наших детей не будет жизни, если мы не выкопаем бомбоубежища, и без колючей проволоки и пулемета нам ни дорогу вымостить, ни колодец пробурить. Миллионы евреев, истребленные, не имея своей страны, взирают на нас с пепелищ Израилевой истории и повелевают, чтобы мы селились здесь и воссоздали землю для нашего народа. Но за пограничной полосой вздымается море ненависти и мщенья, подкарауливая день, когда спокойствие притупит нашу бдительность, день, когда мы поддадимся посланцам плетущего заговоры лицемерия, призывающим нас сложить оружие.
2 ноября 1956 года, в ходе Синайской кампании Газа вновь была ненадолго освобождена израильской армией. Гебернатором Газы стал Цви Эльпелег. Но под давлением держав, АОИ покинула Газу в начале 1957 года.
В 1965 году на окраине города Газа, недалеко от моря, египетские археологи обнаружили мозаичный пол из синагоги. На нём был изображен царь Давид, играющий на лире, и его имя, четко написанное на иврите.
6 июня 1967 года в ходе Шестидневной войны Израиль установил контроль над территорией сектора Газы, в городе была учреждена военная администрация. Были восстановлены еврейские поселения, разрушенные египтянами в 1948 году, и основан ряд новых. Так возник Гуш-Катиф.
В сентябре 1967 года глава правительства Леви Эшколь инициировал создание комиссии, которая должна была решить эти проблемы. По окончании работы комиссия рекомендовала подключить экономическую систему сектора Газа к израильской экономике и создать 4-5 еврейских поселений, чтобы естественным образом отделить Газу от Синайского полуострова. Тогда и родилась идея еврейских поселений в Газе. Было предложено создать пять блоков поселений, расположенных таким образом, чтобы каждый блок разделял Газу и нарушал территориальную целостность цепи крупных арабских населенных пунктов.
О стратегическом значении Газы генштаб написал: «Оккупировав сектор Газы, Израиль сократит враждебную границу с 45 миль до 8. Благодаря своему географическому положению и конфигурации, сектор служит удобным трамплином для вторжения арабских армий и террористической деятельности. Поэтому его удержание необходимо для создания израильского военного превосходства».
Ариэль Шарон подавил мятежников и боевиков в Газе.
1 августа 1969 года политический обозреватель Шломо Газит сообщил, что ввиду растущего арабского террора армейские эксперты рекомендуют создание двух крупных еврейских анклавов в Газе. Именно тогда в ставке Главнокомандующего АОИ была разработана «программа пяти пальцев»:
- «1-й палец» — поселения Алей-Синай, Нисанит и Дугит.
- «2-й палец» — поселение Нецарим.
- «3-й палец» — поселения Кфар Даром, Катиф, Нецер-Хазани, Ганей-Таль, Тель-Ктифа.
- «4-й палец» — Ган-Ор, Гдид, Бдолах, Бней-Ацмон, Мораг, Пеат-Садэ, Кфар-Ям и Рафиах-Ям.
Фактически процесс создания поселений начался в 1970 году, когда правительство Голды Меир решает основать Нецарим и Кфар-Даром.
В 1971 году Исраэль Галили сказал, что сектор Газы «имеет решающее значение для безопасности Израиля и никогда не будет отдан». Биньямин Бен-Элиэзер в 1993 году сказал: «Мне хотелось бы верить, что уход из сектора Газы может решить наши проблемы. Но он не решит ничего. Это будет только бегством от стоящей перед нами большой проблемы». Восстановление еврейского присутствия в секторе Газы началось по указанию партии «Авода». Шимон Перес в 1988 году сказал: «Просто встать и выйти из сектора Газы было бы ошибкой и скандалом. Это создаст хаос и ситуацию, подобную ливанской. Я бы не советовал предпринимать такой шаг». В 2002 году Ариэль Шарон говорил: «Нецарим имеет такое же значение, что кибуц Негба и Тель-Авив. Эвакуация Нецарим только подстегнет террор и увеличит оказываемое на нас давление».
В 1973 году губернатором Газы стал Йосеф Яфет. К Войне Судного дня в секторе Газы было четыре еврейских поселения в СГ, но к концу 1970-х годов в секторе Газы было уже 10 еврейских поселений.
В феврале 1977 года премьер Ицхак Рабин прибыл на церемонию придания форпосту "Катиф" статуса гражданского посёлка под названием "Нецер-Хазани". С ним на церемонию прибыло 2000 гостей, в том числе старшие армейские офицеры и люди со всей страны, воевавшие за этот район во время Шестидневной войны. В это время в секторе проживало 600 тысяч арабов.
Книга "Корни в песках" Хагая Губермана (חגי הוברמן), журналиста, исследователя поселений, в прошлом жителя поселения Нецарим (сектор Газа), а теперь жителя поселения Элькана (Шомрон-Самария). Книга подробно рассказывает историю Гуш-Катифа с начала 1970-х годов.
В 1979 году губернатором Газы стал Ицхак Сегев.
В 1981 году в рамках мирного договора с Египтом последние поселения на Синае были разрушены, а часть евреев перебралась в район Газы.
В 1982 году, после передачи Синая Египту, было создано поселение Неве-Декалим, которое соединило третий и четвертый «пальцы». 5-м «пальцем» был сектор Ямит, отделявший Газу от Синая.
В программе Игаля Алона, заместителя главы правительства, значилось:
Сектор Газа со всеми его жителями должен стать неотъемлемой частью государства Израиль, но де-юре присоединение Газы к Израилю произойдет только после того, как беженцы покинут эту территорию. До тех пор сектор Газа будет иметь статус завоеванной территории... Строительство поселений в секторе Газы будет иметь важнейшие последствия для политического будущего данного района. Нам необходимо рассечь эту полосу к югу от города Газа израильским поселенческим клином.
В предложение партии Авода, составленное Игалем Алоном, в котором говорилось: "Сектор Газа будет неотъемлемой частью Израиля с его постоянными жителями."
На деле, как писал Меир Кахане, арабы из Газы, работавшие в Израиле, соблазняли евреек, и нередко похищали их в Газу при полном равнодушии израильских властей и феминисток.
Впоследствии, израильские правые идеализировали якобы спокойную жизнь израильтян в Газе, куда будто бы без проблем могли ездить и т. д. Однако, реальность была иной:
Почти с самого начала поселенцы в Иудее, Самарии и секторе Газы сталкивались с враждебными действиями со стороны арабских соседей[15].
В 1987 году израильские архитекторы Гершон Цапор и Беньямин Эдельсон спроектировали расширение больницы Аль-Шифа.
В том же 1987 году еврейский покупатель на рынке в Газе был зарезан. На следующий день израильский грузовик случайно задавил четырех арабов, что спровоцировало первые беспорядки, которые впоследствии стали первой интифадой.
В мае 1994 года большая часть сектора перешла под контроль ПНА. После соглашения в Осло последовал краткий период затишья, когда Израиль согласился уйти из некоторых частей сектора Газа.
21 век[править]
Ряд промышленных предприятий в секторе Газы построен с участием израильских властей и еврейского частного капитала; до 2004 года на границе сектора функционировала совместная израильско-палестинская промышленная зона «Эрез».
26 октября 2004 года народные избранники — депутаты Кнессета большинством голосов утвердил решение правительства от 6 июня того же года об одностороннем выводе израильских войск из сектора Газы и ликвидации существующих там еврейских поселений.
К 2005 году в Гуш-Катифе было 21 сельскохозяйственное поселение, в которых проживало около 8 или 9 тысяч евреев (при том в Секторе проживало от 1 070 000 до 1 376 289 палестинцев); поселения были сконцентрированы в двух районах: Гуш-Катиф на юго-востоке сектора и Хоф-Азза — преимущественно вдоль побережья. Еврейским поселениям принадлежала не более 40 (8,5 % территории СГ). В Газе было 21 еврейское поселение. В наиболее густонаселенном районе Гуш-Катифа было около 30 синагог, а также ешиват Торат Хахим с 200 учениками, ешива Хесдер со 150 учениками, Мехина в Ацмоне с 200 учениками, ешивот в Нецариме и Кфар-Дароме, 6 Коллелим, медраша для девочек в Неве-Декалим. и более. Во всех поселениях были свои школы, семинарии, магазины и врачи.Ведущими отраслями хозяйства еврейских поселений являлись полеводство, овощеводство, парниковое цветоводство, молочное животноводство, рыболовство, гостиничное хозяйство. Поселения систематически подвергались атакам и обстрелам арабских террористов, особенно во время Второй интифады.
Затем израильская армия по приказу Ариэля Шарона ликвидировала поселения Гуш-Катифа и изгнала оттуда евреев.
14 августа 2005 года Арье Ицхаки провозгласил независимость Шират ха-Ям как «Независимой еврейской власти на пляже Газа» и подал апелляции о признании в Организацию Объединенных Наций и Красный Крест. Однако, эти и другие попытки сопротивления изгнанию были подавлены. Операцией руководил командующих Южным ВО Дан Харель, министром обороны был Шауль Мофаз. Во время вывода войск сотни людей были арестованы за беспорядки, а против 482 из них были возбуждены уголовные дела. 25 января 2010 года Кнессет принял закон, предоставляющий общую амнистию примерно 400 из них, в основном подросткам. Хотя большинство из них к тому времени отбыли наказание, их судимость была снята.
В общей сложности 1700 семей были вынуждены покинуть свои дома, стоимость которых составила почти 900 миллионов долларов. Израильские фермеры, которые там выращивали цветы и продукцию на сумму 120 миллионов долларов, потеряли своё дело. Примерно 15 % сельскохозяйственного экспорта Израиля приходится на Газу.
Власти ПНА снесли бульдозерами синагоги.
Между тем, прогрессивные американские еврейские доноры выделили 14 миллионов долларов на покупку более 3000 теплиц у израильских поселенцев для передачи Палестинской автономии. Международные организации и давление со стороны Джеймса Вулфенсона, посланника «четверки» на Ближнем Востоке, который выделил 500 000 долларов из своих собственных денег, предложили стимулы для того, чтобы остальное осталось палестинцам Газы. Палестинцы не стали нечего выращивать, но переделали трубы в теплицах и другую инфраструктуру для производства ракет, которыми обстреливали затем Израиль.
К 2007 году 56,8 % депортированных евреев нашли работу, 22,3 % были безработными и искали работу, а 31,2 % депортированных были безработными и жили за счёт государственных пособий, а не искали работу. К июню 2014 года около 60 % эвакуированных все еще жили во временных жилищах, лишь 40 % переселились в постоянное жилье. К августу 2014 года безработица среди эвакуированных снизилась до 18 %.
С 2007 года Сектор Газа контролирует террористическая организация Хамас, ведущая против Израиля войну.
В августе 2008 года в Иерусалиме недалеко от Махане Иегуда открылся музей Гуш-Катифа (директор — Янкель Кляйн).
В 2012 году вышел фильм ́Зажечь в «Касбе» (Rock Ba-Casba) о гибели солдата в Газе в ходе интифады.
Формально евреев в Секторе нет, если не считать похищенных хамасовцами. Однако, некоторые израильтянки-еврейки выходили замуж за жителей Сектора, и там могут быть их потомки.
Израильская армия делала попытки свергнуть Хамас, но на январь 2024 года это не удалось осуществить с одной стороны из-за упадка АОИ, с другой из-за усиления Хамаса.
Сегодня многие люди доброй воли, после зверств Хамаса, требуют эвакуации арабов из Газы и заселения её снова евреями[16][17].
После того, как США и Франция осудили «подстрекательские и безответственные» призывы Смотрича и Бен-Гвира к аннексии Газы и депортации палестинского населения, религиозные сионисты только усилили свою риторику. Бен-Гвир радостно заявил, что США ему не указ, а в среду свою концепцию «победы в войне» изложил журналистам депутат от партии Смотрича Цви Суккот.
Он заявил, что настоящей победой в войне может стать только захват «хотя бы половины» территории Сектора Газа, изгнание палестинского населения и строительство еврейских поселений на руинах арабских деревень. Депутат напомнил, что «Тель-авивский университет тоже стоит на развалинах арабской деревни», и только так следует отвечать «тем, кто пытается против нас воевать».
Министр финансов Смотрич утверждает, что идею «добровольного выселения» палестинцев из Газы поддерживают 70% израильтян, и Цви Суккот полагает, что лидер его партии знает, о чем говорит.
Депутат Суккот признает, что «миру это не понравится», но, по его словам, «миру мы нравимся только мертвыми», поэтому обращать внимание на реакцию мирового сообщества не имеет смысла. Впрочем, покладистый каханист признал, что военный кабинет, возможно, решит по-другому; в этом случае Суккот готов смириться с решением высшего руководства[18].
Так, Никки Хейли отметила, что "Страны, которые поддерживают ХАМАС, должны принять палестинцев".
Министр туризма Хаим Кац и министр спорта и культуры Мики Зоар продвигают дискуссии о восстановлении поселений в Газе. Заинтересованные стороны, включая министра финансов Бецалеля Смотрича, планируют присутствовать на конференции "Только поселения гарантируют безопасность".
Однако, будет ли реализован данный проект неясно. Пока из Газы выехало лишь немного арабов. Проблема упирается в то, что израильская армия оказалось не достаточной сильной для решительных действий.
27 октября 2023 года началось освобождение израильскими войсками Газы, была установлена менора для праздника Ханука в районе Шуджаия и в городе Бейт-Ханун.
28 января 2024 года в конгресс-центре "Биньяней а-Ума" в Иерусалиме вечером 28 января состоялась конференция, посвященная возрождению еврейских поселений в секторе Газы. В ней принимают участие министры от "Ликуда", "Яадут а-Тора" и "Ционут Датит". На мероприятии был представлен план размещения еврейских поселений в секторе Газы: в районе Бейт-Хануна (на севере сектора), на южном побережье в районе Хан-Юниса, и в районе Рафаха, где предлагается построить религиозное поселение. На карте, представленной на конференции и опубликованной сайтом "Мако", отмечены шесть еврейских поселений.
29 февраля 2024 года на КПП "Эрез", где проходит акция протеста против поставки гуманитарной помощи в сектор Газы до тех пор, пока домой не вернутся похищенные ХАМАСом израильтяне, демонстранты прорвали армейское заграждение. Демонстранты проникли на территорию сектора Газы. Они зашли вглубь сектора примерно на 500 метров. Военные и полиция возвращают их на территорию Израиля. Сообщается, что нарушители будут переданы полиции для дальнейшего разбирательства. Активисты при этом попытались основать форпост в Газе:
По словам ЦАХАЛа, при невыясненных обстоятельствах некоторые активисты-поселенцы также установили самодельные здания, по-видимому, на стороне Газы в районе КПП "Эрез", но на израильской территории.
Поселенческая организация Нахала, которая в конце января провела крупную конференцию, чтобы заручиться поддержкой и поддержкой своих планов по строительству поселений в Газе, разослала изображения активистов, возводящих здание и прикрепляющих к нему мезузу в ходе короткой религиозной церемонии.
"Поселение" было названо Нисанит Хадаша в честь поселения Нисанит на севере Газы[19].
Книги[править]
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ КЕЭ, том: 2. Кол.: 3–4.
- ↑ I Цар., 5, 4
- ↑ Иош., 10, 41; 11, 22
- ↑ Иош., 15, 47; Суд., 1, 18
- ↑ Суд., 1, 18; 3, 3; 13, 1
- ↑ Суд., 16, 1 и сл.
- ↑ I Цар., 5, 4
- ↑ Амос, 1, 6—7; Захария, 9, 5
- ↑ II Цар., 18, 8; II Хрон., 26, 6; 28, 18; Цефан., 2, 4; Иеремия, 47, 5
- ↑ II Цар., 17, 4
- ↑ Иудейские древности, 13, 5:5
- ↑ Иудейские древности. XIII. 13. 3
- ↑ «Сота», 20б
- ↑ В стране рабов (Из посмертных бумаг) // Русское обозрение, № 1. 1896
- ↑ КЕЭ, том: 3. Кол.: 679-682, 686-692.
- ↑ Моше Фейглин: "Мы освобождаем Газу от арабской оккупации".
- ↑ Нет альтернативы - нужна оккупация Газы. Бен-Гвир о залпе по Нетивот
- ↑ https://news.israelinfo.co.il/117108
- ↑ https://mignews.com/news/arabisrael/izrailtyane-prorvali-granicu-i-popytalis-osnovat-forpost-v-gaze.html
