Евреи в Москве

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Московские евреи — еврейская община Москвы и её история[1].

Московское царство[править]

В целом, приезд евреев в Москву запрещался великими князьями и государями, тем не менее, они всё же попадали туда в качестве торговцев (в относительно либеральные царствования) или пленников. Обычно, попадание евреев в плен было связано с длительным военным противостоянием Российского и Польско-Литовского государств, в результате которого в России оказалась большая масса пленных иноземцев, среди которых встречаются и евреи. Большая часть подобных источников содержится среди документов Разрядного приказа (столбцы Приказного и Московского столов), касающихся управления и состояния г. Москвы и выдачи денег из Разряда разным людям. Тематически данные источники отражают вопросы крещения евреев и выдачи им денег, товаров и других льгот за переход в православие, зачисления на военную службу, перевода пленных евреев в русские города на поселение, а также судебного характера.

В 1472—1486 годах Исуп (Иосеф), шурин богатого крымского еврея Хози Кокоса, осуществлявшего контакты между великим князем Иваном III и крымским ханом Менгли-Гиреем, доставлял в Москву письма своего родственника.

В конце XV века из Новгорода в Москву пришла ересь жидовствующих.

В 1490 году в Москву прибыл «лекарь Жидовин Леон из Венеции», 1-й иностранный врач в Московском государстве, и был казнён после смерти своего пациента — сына великого князя.

Известно, что еврейские купцы в XVI веке приезжали в Москву при Василии III.

При Иване Грозном евреям был запрещен въезд в Московское государство. В 1545 году были сожжены товары еврейских купцов из Литвы, приехавших в Москву. Польский король возразил, но Иван Грозный ответил ему отказом.

Сразу после смерти Ивана Грозного в 1584 году запрет на въезд евреев стал соблюдаться менее строго, и уже в том же году появляется сообщение о двух евреях — Свиборе и Кадыше, которые посетили Москву в составе литовского посольства.

В свитах Лжедмитриев I и II были и евреи, а по некоторым данным сам Лжедмитрий II был еврейского происхождения.

С воцарением Романовых (1613) запреты на въезд иностранцев, особенно евреев, были подтверждены. Когда в 1637 году польский король Владислав IV обратился к царю Михаилу Фёдоровичу с просьбой разрешить торговую поездку в Москву королевскому фактору Аарону Марковичу из Вильно, царь потребовал, чтобы послан был католик, а не жидовин, «коих никогда в России не бывало».

Сразу несколько дел 1644—1647 годов свидетельствуют о судьбе новокрещенки-еврейки Мелании (Маланьи), жены сына боярского рылянина И. К. Клеменова.

В царствование Алексея Михайловича (1645—1676) приезд евреев-купцов не встречал, судя по всему, больших препятствий. В Москве тогда находились также евреи-пленники, приведенные войсками из Могилева, Витебска и Быхова. Некоторые из них, как Мордух из Витебска и некий Даниил, умерли в Москве. Англичанин Коллинз утверждает в своей книге о тогдашнем состоянии России (1667), что «евреи с недавнего времени размножились в Москве и при дворе», найдя покровителя в лице придворного врача Стефана фон Гадена. Польские евреи выхлопотали у царя Алексея Михайловича особые грамоты, согласно которым они приезжали в Москву с сукнами, жемчугом и другими товарами и получали комиссии от Двора. Шкловские евреи Самуил Яковлев с товарищами были отпущены в 1672 году из Москвы за границу для покупки венгерского вина («евреенина Самоила Яковлева, да с ним товарищей ево евреян ж Лазаря Яковлева да Давыда Василева, Осипа Алексеева, Якова Степанова, и дати им великого государя проезжая грамота»).

Во время русско-польской войны 1645—1667 годов в Москве появились пленные евреи; многие из них крестились и остались в Москве.

В 1655 году относится ряд дел о евреях, например, в извете иноземца Д. Коробанова говорится о том, что «выходцы»-евреи А. Вернадский и Л. Якубов были сосланы из столицы в понизовые города, но в пути сбежали назад в Москву. Другой иноземец, дубровенский еврей Я. Исаев в своём челобитье просит об освобождении его с женой и детьми со двора дьяка И. Степанова, куда он был взят насильно, и о возвращении ему отнятого имущества. И т. д. В фонде Приказа Великого княжества Литовского сохранилось дело по челобитной виленского еврея Якова Осипова (июль 1657 года), в которой он просил разрешить ему креститься и жить в Москве.

Одно из дел Московского стола свидетельствует о проходившей в 1658—1659 годах в Немецкой слободе во дворах немцев переписи «русских, белоруссцев и жидов». После окончания ревизии все выявленные евреи были сосланы в Астрахань и в Сибирь. Сохранилось дело по челобитью «иноземца жидовского рода» П. Давыдова 1664—1665 годов, который решил записаться вместе с родственниками на службу в казаки Ахтырского полка, для чего просил отпустить его в Белгород.

В 1659 году проверка, проведенная в Немецкой слободе, выявила евреев: Моску Маркова из Смоленска, Оску Александрова из Новотроицкого повета с женой и сыном, Якубку Израилева, Марко Яковлева с женою Дворкою из Горок (Белоруссия). Девушки Ганка и Рыся, дочери Меоровы, Эстерка Юдина (все из Мстиславля), а также Махля из Горок приняли лютеранство, Марчко-Захар Яшев из Дубровны в Белоруссии — католичество. Остальные продолжали жить в слободе, исповедуя иудаизм (предполагается, что после проверки и они были высланы в Сибирь). Пленников нередко принуждали к принятию православия, постригали в монахи. Опальный патриарх Никон жаловался в письме к царю Алексею Михайловичу (1671) на двух таких послушников Воскресенского монастыря, Демьяна и Мишку, которые вернулись в «жидовство».

В 1660-е годы представитель рода Жидовиновых, Иван Васильевич Жидовинов, служил «головой москов­ских стрельцов».

В 1670—1671 годах среди основателей Мещанской слободы были евреи, в их числе «Матюшка Григорьев-еврей», основатель дворянского рода Евреиновых. Также их родственники Исаевы, Шафировы, Веселовские, Копиевы, Аршеневские.

Основатели этих родов попадали в Москву в качестве пленников, но благодаря находчивости не только получали свободу, но и обретали богатство и определённую власть (например, Федор Иевлиев в 1683 годк служил в слободских старостах):

Из переписные книги: «Матюшка Григорьев, еврей, у него сын Петрунька, да у него же брат его родной Федка Григорьев, родиной Мстиславля города; в прошлом во 163 (1655) г. взяли его служилые люди и на Москве отдали Гостиной сотни Кирилу Волосатому, и жил у него 15 лет и освобожен от него, по указу великого государя, в прошлом во 176 (1667/68) г., и из Посольского приказу отослан был с памятью на житье в Новомикитцкую слободу»... Книга от 1684 г. добавляет: «Матвей Григорьев, еврей, земли длиннику 20 саж., поперек по воротам 15 саж., в заднем конце тож; родина в книгах Данилы Воробина; служил он во 182 (1674) г. в мещанских старостах, а во 186 (1678) г. в мещанских кружечных дворах головою, и в том же году взят в Гостиную сотню». Сын его Яков содержал шелковую фабрику.

Аналогично:

«Во дворе Андрюшка Лукьянов, еврей, Дубровны города; в прошлом во 163 (1655) г. вывезли ево боярина кн. Якова Кудентьевича Черкаского люди, и жил у боярина во дворе по 171 (1664) г., а после ево боярской смерти отпущен на волю и жил в тягле в Казенной слободе небольшое время, и в прошлом во 179 (1671) г. по указу вел. государя взят он в Новомещанскую слободу без поручной записи, и торгует в шелковом ряду; а двор его мерою: длиннику 20 саж., поперек по воротам 10 саж., в заднем конце тож». В переписной книге 1684 г. о нем же читаем: «Андрей Лукьянов, земли: по воротам 10 саж. с аршином, в заднем конце тож, длиннику 20 саж… служил он во 183 (1675) г. на мещанских кружечных дворах головою, а во 186 (1678) г. взят он в Гостиную сотню».

Самым любопытным фактом из изложенного выше о евреях в Мещанской слободе являются выборы мещанами евреев на высшую должность по слободскому самоуправлению — ответственную и почетную должность старосты. Староста являлся главою слободы, ее представителем во всех ее внешних сношениях, как с правительственными, так и с общественными учреждениями. Не менее того обращает на себя внимание также и факт взятия мещан-евреев в Гостиную сотню. Гостиная сотня, как известно, была одной из трех групп высшего московского купечества[2].

При царе Фёдоре (1676—1682) еврейским купцам был запрещён въезд в Москву. Указ царя Федора Алексеевича 12 сентября 1676 года (и последовавший за ним Торговый устав 1677 года) определили: «Которые евреяня впредь приедут с товары утайкою к Москве и учнут являтца и товары свои записывать в Московской большой таможне, тех евреян ис Приказу большого приходу присылать в Посольской приказ и товары их в таможне не записывать для того, чтоб, по указу, евреян с товары и без товаров из Смоленска пропускать не велено».

В 1682 году придворный врач царей Алексея и Федора, Стефан фон Гаден был казнён вместе с сыном Михаилом (Цви-Хирш) во время стрелецкого бунта.

«Трактат вечного мира между империею Всероссийскою и короною Польскою» от 26 апреля 1686 года запрещал еврейскую коммерцию: «обоих великих государей… торговым людям, кроме жидов… ездить на обе стороны со всякими товары незаказанными».

Упоминается некий Осип Евреинов «еврейской породы служитель дому Льва Кирилловича Нарышкина».

Среди видных крещённых евреев — Иван Башмаков (расписывал Грановитую палату Кремля), Василий Познанский (писал иконы), Арсений Грек (основал в 1653 году школу в Москве), а возможно и дипломат Никита Моисеевич Зотов.

В целом, миф о том, что чуть ли до XIX века, и уже тем более во времена Великого княжества и Московского государства, евреев Москве практически не было — не соответствует действительности, более того, евреи были широко представлены на разных поприщах: среди них были торговцы, ремесленники, переводчики, дипломаты, художники, врачи, государственные и военные деятели.

Миф о том, что евреев не было в Москве охотно поддерживался юдофобскими авторами, такими как Михаил Осипович Меньшиков, который утверждал: «московские цари свято берегли вековое правило — не допускать евреев. Менее продажная, чем позднейшая наша администрация, московская власть не шла ни на какие подкупы. Той же политики держался Петр Великий». В действительности же и Пётр I и более ранние цари, за исключением Ивана Грозного, принимали на службу крещённых евреев.

Российская империя[править]

18 век[править]

В 1712 году Абрам Рут открыл в Москве одну из восьми аптек, разрешенных указом Петра I.

В 1717 году некоторые значительные еврейские торговые дома в Германии заявили Петру Великому через русского агента в Бреславле, Резе, о готовности внести в компанию персидской торговли 300 000 рейхсталеров, если нескольким еврейским семействам разрешено будет основать свободные конторы в Москве, Петербурге и Архангельске и пользоваться при этом свободой богослужения в синагогах. Мемория Резе, представленная государю бароном Шафировым, была одобрена Петром. Но затем евреи потребовали от правительства, чтобы оно гарантировало им безопасность торговли с Персией; на это предложение Резе не последовало ответа.

Вступив в 1721 году одним из совладельцев компании Московской шелковой мануфактуры, заведенной по указу Петра I в 1717 годуу П. П. Шафировым и П. А. Толстым, Матвей Григорьевич Евреинов после распада этой компании «по партиям» в 1725 году стал полным владельцем (с сыновьями) своей части фабрики.

В 1728 году в Москве находились евреи, приехавшие из Малороссии жаловаться на обиды со стороны «Шептаковского смотрителя». Некий Мовша, приехавший в Москву взыскать долги (1728), получил паспорт для свободного проезда от Глуховской ратуши.

В первые десятилетия XVIII века некоторые еврейские купцы часто приезжали в Москву, в их числе — смоленский откупщик Борох Лейбов. В Немецкой слободе постоянно проживали их служащие, в том числе зять Бороха Шмерль, выполнявший функции шохета.

Евреи стали водворяться в Москве вскоре по присоединении в 1772 году к Российской империи белорусского края; это были преимущественно выходцы из Шклова, крупного в то время торгового центра; тогда же стали приезжать в Москве и иностранные евреи. По существовавшему среди московских евреев преданию, в конце XVIII века число евреев в Москве было значительно и имелись еврейские лавки в «Панском ряду». Некоторые евреи, записавшись в здешнее купечество, завели крупную торговлю; среди них особенно выделялся известный общественный деятель Нота Хаимович Ноткин, который вел торговлю совместно с двумя русскими московскими купцами; другие же евреи занимались продажей заграничных товаров на своих квартирах или постоялых дворах, а также в разнос по домам, что в ту пору было вообще запрещено. Уступая товары по более низким ценам, евреи навлекли на себя недовольство группы московских купцов, которые и выступили в 1790 году с ходатайством о запрещении евреям не только торговать, но и проживать в Москве, так как продажей товара по домам они наносят местной торговле «весьма чувствительный вред и помешательство»; при этом купцы подчеркнули, что они жалуются на евреев, заботясь об одних только торговых интересах, а «отнюдь не из какого-либо к ним, в рассуждении религии, отвращения или ненависти». Евреи пытались защитить свои права, но Совет государыни нашел, что от допущения евреев в Москве «не усматривается никакой пользы», и вследствие этого последовал Высочайший указ 23 декабря 1791 года о недозволении евреям записываться в купечество внутренних губерний.

С того времени евреи могли приезжать в Москву лишь временно по торговым делам.

В 1798—1803 года Пётр Яковлевич Аршеневский был Московским губернатором.

19 век[править]

С 1804 года временное пребывание еврейских купцов, фабрикантов, ремесленников и винокуров было санкционировано. Эта же санкция центр. власти разрешала евреям получение в Москве высшего образования. Первым евреем-студентом Московского университета стал Л.И. Мандельштам.

После 1827 году, когда на евреев была распространена воинская повинность, постоянное еврейское население Москвы стало образовываться из солдат-евреев и их жён (сюда приезжали девушки из черты оседлости). Местопребыванием приезжих евреев служило преимущественно так называемое «Глебовское подворье», находившееся в Китай-городе (городской части), вблизи гостиного двора, в центре торговых рядов; так, в 1827 году из общего числа 72 приезжих евреев здесь остановились 56 человек. И это-то подворье было вскоре превращено в еврейское гетто при следующих обстоятельствах. В 1826 году московская торговая депутация обратилась к генерал-губернатору с жалобой на то, что евреи, вопреки существующим о них постановлениям, приезжают часто в Москву и продают привозимые ими иностранные товары иногородним купцам и торгующим крестьянам, а также покупают у них русские товары и отправляют их из Москвы «без всякого сношения с московскими купцами к явному их подрыву и стеснению». Но запрещение евреям вывозить из Москвы товары нарушило бы интересы московских фабрикантов, которые потеряли бы покупателей на миллионы рублей, как это видно из прилагаемой таблицы (в рублях), относящейся к ближайшим годам:

Евреи торговля москва.JPG

Поэтому фабриканты выступили с протестом, и вследствие этого торговая депутация, сообща с видными фабрикантами, выработала правила о проживании евреев в Москве, которые должны были удовлетворить обе стороны; предоставив купцам 1-й и 2-й гильдий оставаться в Москве в течение 2 месяцев, а 3-й гильдии — в течение одного (с правом вернуться после трехмесячного отсутствия), купцы настояли на том, чтобы евреям было разрешено производить свои торговые дела только в двух домах: на Глебовском подворье и в другом, который будет специально предназначен для этой цели. Последняя мера была продиктована желанием купцов и фабрикантов иметь надзор за деятельностью евреев. Вновь выработанные правила были сообщены в Петербург для утверждения, а вскоре (17 апреля 1828 года) последовало Высочайшее повеление, чтобы купцам 1-й и 2-й гильдий был разрешён приезд на 1 месяц, с тем чтобы они не имели при себе жён и детей, сами не торговали и не заводили лавок и чтобы за ними был установлен строгий надзор; тем самым, в отношении Москвы были нарушены правила 1827 года, в силу которых губернское начальство вне черты оседлости имело право разрешать евреям шестимесячное пребывание. Предложение купечества о сосредоточении евреев в двух домах не было утверждено центральным правительством, но требование о надзоре дало генерал-губернатору повод «поместить всех евреев без исключения на жительство в одно место», так как другого способа осуществить высочайшую волю он не нашел; а чтобы подобная мера не оказалась стеснительной для евреев, как гласил один официальный документ, для них было назначено Глебовское подворье, так как евреи издавна здесь останавливались.

Когда в 1832 году губернским правлениям было предоставлено разрешать евреям, в случае нужды, проживание вне черты оседлости в течение 10 месяцев, московские приезжие евреи возбудили ходатайство о распространении на них этого права, но им было отказано. Однако они продолжали свои домогательства, и генерал-губернатор исходатайствовал разрешение купцам 1-й и 2-й гильдий проживать в Москве в течение 6 месяцев. Вскоре было разъяснено, что и купцы 3-й гильдии могут временно проживать в Москве. Благодаря этим постановлениям число евреев, останавливавшихся в подворье, постепенно увеличивалось, достигая 250 ежегодно.

Лазарь Зельцер, ходатайствовавший о даровании еврейскому населению различных прав, в 1847 году подал министру внутренних дел записку «о претерпеваемом приезжающими в Москву евреями крайнем стеснении в том, что они обязываются останавливаться на квартире в особо отведенном для них доме». Вследствие этой жалобы в Москву был командирован ревизор. Приезд петербургского чиновника вызвал гнев московского генерал-губернатора, тем не менее тринадцать купцов не побоялись заявить протест против требования останавливаться в подворье, причем они ознакомили ревизора со всеми незаконными действиями администрации; так, например, оказалось, что евреев принуждали покупать в подворье все предметы, необходимые для отправки товаров, пользоваться услугами рабочих, состоявших при подворье и пр., хотя все это обходилось чрезвычайно дорого. Ознакомившись с жизнью евреев в подворье, ревизор донес министру внутренних дел, что «угнетения, ими претерпеваемые, превышают всякое вероятие; обязанные жить там поневоле, согнанные туда, как на скотный двор, они подчиняются не только смотрителю, которого называют не иначе как своим барином, но даже дворнику, коридорщику»; не дороговизна, не поборы побудили евреев жаловаться, они привыкли к налогам и стеснениям, но «презрение, им оказываемое, отсутствие всякого человеческого к ним чувства наиболее заставило евреев принести жалобу»; что касается тайных доходов с подворья, то ревизор достаточно ясно намекнул, в чьи руки они попадали, заявив, что вряд ли высшая администрация сохранила бы подворье с целью доставлять огромные выгоды одному лишь какому-нибудь частному приставу. В это время пост генерал-губернатора занял весьма влиятельный граф Закревский; он заявил, что евреи должны по-прежнему жить в подворье, так как иначе глазная больница не будет иметь доходов, и в угоду Закревскому гетто было сохранено. Однако Еврейский комитет, проводивший общую реформу в еврейской жизни, не мог примириться с существованием подворья; но когда он предложил Закревскому изыскать другой источник для поддержания больницы, генерал-губернатор ответил, что подворье нужно для полицейского надзора за евреями; при этом, чтобы несколько смягчить недовольство обитателей гетто, генерал-губернатор дозволил им избирать из своей среды, с его утверждения, пять старшин, которым было предоставлено доводить до сведения генерал-губернатора о нуждах приезжающих евреев и испрашивать его «защиты и покровительства». Следует отметить, что даже тех евреев, которые заезжали в Москву только для того, чтобы отправиться по железной дороге в Петербург, заставляли останавливаться в подворье. Борьба между петербургской и московской властью из-за подворья продолжалась и в дальнейшем, и только с воцарением императора Александра II оно было упразднено (Высочайше утвержденное 5 июня 1856 года мнение Комитета об устройстве евреев), и евреи получили возможность занимать квартиры по своему выбору.

В 1861 году в Москве было три еврейских молельных дома, из них два — Аракчеевский и Межевой — основаны николаевскими солдатами. В 1865 году в Москве образовалась еврейская религиозная община. Раввином Москвы в 1865—1869 годах был Хаим Берлин; казённым раввином в 1869—1892 годах был Шломо Залман Минор, в 1893—1924 годах — Яков Исаевич Мазе (раввин Хоральной синагоги). В 1893—1903 годах духовным раввином Москвы был приглашенный из Курляндии Л. Кан, читавший проповеди на немецком языке. В 1871 году открылись первая московская синагога и талмуд-тора, в 1872 году — Московское еврейское училище для бедных и осиротевших детей. В 1830-х годах евреям был выделен для захоронений участок рядом с православным Дорогомиловским кладбищем. В конце 1860-х годов был выделен другой участок под еврейское Дорогомиловское кладбище.

В 1865 году еврейские студенты Московского университета создали кассу взаимопомощи.

8 марта 1870 года состоялась закладка Хоральной синагоги. Тогда же было организовано правление Московского еврейского общества, куда входили С. Минор, В. О. Гаркави, В. Высоцкий и др.

В 1871 году в Москве проживало 5319 евреев, в 1882 году — 15 075, в 1889 году — около 26 тысяч, в 1891 году — ок. 35 тысяч, в 1897 году — 8095.

Еврейское купечество занимало видное положение в московском торговом мире, и когда после погромов 1881 года московская администрация стала стеснять евреев в жительстве, многочисленная группа московских торговых фирм обратилась в 1882 году к министру финансов с запиской, в которой указывалась важная роль евреев в московской торговле: вообще розничная торговля в черте оседлости находится в руках евреев, которые и являются покупателями у местных оптовых торговцев, клиентов московских фирм; с другой стороны, московские евреи служат посредниками между московской промышленностью и западными и южными губерниями; московские евреи выступают или агентами местных купцов, или их компаньонами, или комиссионерами, принимающими на себя ручательство перед московскими фирмами за своих комитентов; с того времени, как евреям был облегчен доступ в Москву, торговые сношения Москвой с западными и южными губерниями получили широкое развитие; вот почему удаление евреев из Москвы, стеснение их в жительстве вредно отзовутся на ходе московской торговли. Стеснительные меры в отношении евреев, проживавших вне черты оседлости, были вскоре отменены, и еврейское население Москвы продолжало увеличиваться в ближайшие годы.

В 1884 году под руководством р. Я. Мазе был основан кружок Бней-Цион, в который входили Иехиэль Членов и Авраам Менахем Мендл Усышкин.

В 1891 году 19% московских купцов 1-й гильдии составляли евреи, сыгравшие заметную роль в развитии банковского дела, промышленности, торговли. ещё в 1858 году К. Высоцкий основал чайную фирму, в 1870 году железнодорожными подрядчиками братьями Л. и С. Поляковыми был основан Московский земельный банк.

Но при генерал-губернаторе великом князе Сергии Александровиче (заявившем, что его главная цель — «оградить Москву от евреев»); для евреев Μоскве и Московской губернии начались гонения, были изданы особые ограничительные законы. Согласно закону 28 марта 1891 года, последовало выселение евреев — мастеров, ремесленников и др., а по Высочайшему повелению 15 октября 1892 года — отставных нижних чинов, не приписанных к обществам. Изгнание в короткий срок почти двадцати тысяч человек состоялось при самых тяжелых условиях. Многие из числа изгнанных родились здесь или жили в течение десятилетий и совершенно не знали той «родины», куда их высылали. Лиц неимущих или не успевших продать к сроку свое имущество направляли в пересыльную тюрьму для отправки по этапу; в тюрьме им надевали деревянные наручники и вообще обращались с ними как с преступниками; немало было таких, которые кончили здесь свою жизнь. Чтобы избегнуть тюрьмы, евреи проводили морозные ночи на кладбище. Администрация отправляла на вокзал больных и рожениц. Когда 30-градусные морозы побудили генерал-губернатора дать некоторым евреям отсрочку, администрация объявила об этой льготе post factum. В «Ведомостях московской городской полиции» помещались объявления о повышенных денежных наградах за поимку незаконно проживающего еврея; обер-полицмейстер Власовский, обнаруживший исключительное рвение в изгнании евреев, назначил одинаковое вознаграждение за поимку одного еврея или двух грабителей (22 октября 1897 года).

В 1890 году появились правила, ограничивавшие деятельность евреев в адвокатуре.

Также власти лишили московскую общину синагоги. Большинство прихожан решило примириться с этим фактом, но Минор и староста Шнейдер подали прошение об открытии синагоги; в ответ на эту просьбу последовало Высочайшее повеление от 23 сентября 1892 года выслать Минора и Шнейдера из Москвы.

В 1893 году представители крупных русских купеческих и фабричных фирм возбудили ходатайство о смягчении репрессивных мер против евреев, так как от этого страдают интересы христиан; в частности, было указано, что кустарный промысел шелкового производства в Богородском уезде сократился на 100 миллионов — ведущими покупателями являлись изгнанные евреи; удаление евреев-ремесленников отразилось на средних хозяйствах. Но репрессии продолжались. Изо дня в день полиция задерживала встречавшихся на улице евреев и требовала предъявления доказательства, что они имеют право на пребывание в Москве; не имевших при себе документов арестовывали.

При Николае II[править]

В 1894 году в Москве была образована коллегия уполномоченных Общества для распространения просвещения между евреями в России, в 1909 году преобразованная в московское отделение общества. В 1906 году было основано Общество распространения правильных сведений о евреях и еврействе, а в 1913 году открыто московское отделение находившегося в Петербурге Общества еврейской народной музыки.

В 1897 году в Москве прошли демонстрации черносотенцев под лозунгом: «Бей жидов и студентов», приведшие к избиениям евреев.

В 1899 году были утверждены «московские временные правила», ограничившие приписку евреев к московскому купечеству.

В усилившемся в начале XX века в Москве революционно-демократическом движении было много евреев: кадеты Михаил Яковлевич Герценштейн, Григорий Борисович Иоллос (редактор московской либеральной газеты «Русские ведомости», депутат 1-й Госдумы, убит черносотенцами в Москве); большевики Сергей Иванович Гусев, Зиновий Николаевич Доссер (один из руководителей декабрьского вооруженного восстания 1905 года), Розалия Землячка, Зиновий Яковлевич Литвин-Седой (начальник штаба Пресненских боевых дружин):

Лидерами московских эсеров были братья А. и М.Гоц, А.М.Беркенгейм, М.О.Цетлин, И.-Н.Штейнберг, М.В.Вишняк, М.Швейцер, О.С.Минор и др. Среди организаторов первой маевки рабочих Москвы в 1895 – большевики Р.С.Землячка и М.Н.Лядов. Видными функционерами Московского комитета РСДРП были З.Н.Доссер и С.И.Гусев. В революционных событиях 1905 вооружёнными отрядами Пресни руководил сын николаевского солдата З.Литвин, руководителями других военных дружин были Б.А.Бреслав и Е.М.Ярославский, секретарем военного бюро большевиков – Е.Леви. В руководстве центральных и районных большевистских организаций Москвы работали Ц.С.Боровская, А.В.Мандельштам, Г.Я. Сокольников, В.М.Загорский, М.М.Эссен и др. Московский комитет возглавлял Л.Я.Карпов, всем техническим аппаратом руководил И.А.Пятницкий. Среди руководителей революции 1905–07 в Москве значительное место занимали меньшевики И.Г.Исув, С.М.Зарецкая, Л.Б.Кафенгауз и др.[3]

В 1908 году в Москве проживало 9048 евреев, в 1912 году — ок. 12 тысяч, в 1913 году — ок. 16 тысяч, в 1917 году — ок. 60 тысяч.

В 1910 году в Москве было основано общество «Шеерит Исраэль», ставившее своей задачей финансирование приобретения земель в Эрец-Исраэль. В 1915—1917 годах выходил сионистский еженедельник «Еврейская жизнь» под редакцией Ш. Брумберга. В 1915 году в Москве проходила 5-я конференция сионистской студенческой организации Хе-Хавер. С октября 1916 года в Москве выходил сионистский еженедельник на иврите «Ха-‘ам», ставший с июля 1917 года ежедневной газетой.

В ходе Первой мировой войны с 1915 года в Москву стали прибывать еврейские беженцы, которые селились в основном в пригородах, хотя правительственный циркуляр от 1915 года, фактически отменивший черту оседлости, оставил ряд районов России, в том числе Москву, закрытыми для евреев. В Москве имелось отделение Еврейского комитета помощи жертвам войны (ЕКОПО). В Богородском функционировала крупная ешива, основанная беженцами. С ноября 1914 года на русском начали выходить журнал «Война и евреи» (с марта 1915 года — «Евреи на войне»), с весны 1915 года — еврейские еженедельники «Еврейская неделя», «Еврейская жизнь». В 1916—1918 годах выходил русско-еврейский журнал левого направления «Новый путь» под редакцией С. Кагана. В 1917 году в Москве 1−2 раза месяца Л. Биск издавал «Вестник Московского еврейского общества помощи жертвам войны».

По некоторым данным, сыном еврея-кантониста был московский градоначальник Александр Александрович Адрианов.

Дореволюционные персоналии[править]

Деятели культуры

Московские евреи внесли вклад в развитие русской культуры и науки и в создание различных учреждений Москвы: Михаил Осипович Гершензон — знаток Москвы; сёстры Гнесины — основатели московского музыкального училища; Николай Григорьевич Рубинштейн — основатель Московской консерватории (1866); Лазарь Соломонович Минор — основатель и директор клиники нервных болезней при Высших женских курсах. В 1880 году Альберт Вильгельмович Саламонский открыл Московский цирк; в 1883 году Абрам Яковлевич Липскеров основал газету «Новости дня».

Среди других деятелей искусств были широко известны Ида Львовна Рубинштейн, Александр Акимович Санин, Валентин Александрович Серов, Исаак Ильич Левитан. В развитии музыкального творчества в Москве немалую роль сыграли А.А.Крейн, Г.А.Крейн, Д.С.Крейн и Ю.Г.Крейн, А.Б.Гольденвейзер, Д.С.Шор, Рейнгольд-Эрнст Морицевич Глиэр и др.

Большой вклад в развитие московских школ философии, филологии и литературы внесли А.Ю. Айхенвальд, Б.Ю. Айхенвальд, Ю.И. Айхенвальд и Ю.А.Айхенвальд, Семён Людвигович Франк, Лев Шестов и др.

Среди видных журналистов — Н.Е.Эфрос, П.С.Коган.

Любопытно, что московское отделение «Союза русского народа» возглавлял еврей Грингмут, широко публиковался еврей-антисемит И.Я. Гурлянд.

Предприниматели

Еврейские предприниматели развивали торговлю текстильной продукцией Московского промышленного района и стали основными посредниками между Москвой и западными губерниями. Евреям принадлежало значительное место в становлении столичного книгоиздательства (Иосиф Николаевич Кнебель, братья Гранат), пивоварения (Бродские, И. Златопольский), чаеторговли (Высоцкие и др.). Л. С. Поляков и др. играли важную роль в организации кредитно-банковской сферы в Москве.

Самуил Соломонович Поляков основал по проекту архитектора Семена Эйбушитца построил трехэтажное здание Земельного банка. В 1882 году С. С. Поляков все московские владения передал младшему брату Лазарю Семеновичу, меценату, дарителю Музея изящных искусств.

Антисемит М.О Меньшиков негодовал:

Разве две трети крупной торговли в Москве не в руках евреев? Разве биржа и хлебная торговля не в их руках? Разве нефтяное дело, Каспийское море, Волга не в их руках? Переходя к умственным профессиям, разве самое сознание страны — печать — не в их руках? Разве театр, музыка, отчасти искусство не в их руках? Разве адвокатура, врачебное дело, техника не переходят быстро в их руки? “Значит, они талантливее русских, если берут верх”, — говорят евреи. Какой вздор!

Караимы активно участвовали в развитии табачной индустрии. Поляковы владели домами на Тверском бульваре, Кузнецком мосту, Высоцкие жили вблизи Мясницкой улицы, предприниматель Абрам Иоффе — на Лубянке.

После Февральской революции[править]

Февральская революция, благодаря которой евреи получили право свободно проживать в Москве, способствовала активизации всех видов еврейской общественно-политической и культурной деятельности.

В феврале 1917 года в Москве основано торгово-промышленное общество «Ха-Боне» для поддержки строительства в Эрец-Исраэль, в марте — Главное бюро всероссийского отделения Еврейского национального фонда (во главе с И. Членовым).

В апреле 1917 года в Москве прошёл учредительный съезд религиозно-сионистской партии «Масорет ве Херут», которую возглавил М. Нурок. Затем эта партия объединилась с петроградской группой «Нейцах Исроэл» в единую ортодоксальную партию «Ахдут». Позже из неё вышли хасиды, которые создали собственную политическую организацию «Шлойме Эмуне Исроэл». Но на выборах в совет общины (сентябрь — октябрь 1917 года) религиозные евреи выступили единым списком. Они представляли в основном интересы религиозных беженцев из Белоруссии и Литвы; их активно поддерживало руководство Хоральной синагоги. В июле в Москве прошла всероссийская конференция партии «Агудас Исроэль». Среди московских евреев наибольшей популярностью пользовались светские партии — общие сионисты и пр. На выборах в совет общины из 45 мест общие сионисты получили 18, ортодоксы — 7, Бунд и Фолькспартей — по 5, объединенцы — 3, «Поалей Цион» — 1, беспартийные кандидаты — 6 мест. Председателем совета общины стал р. Я.И. Мазе.

Евреи стали занимать важные посты:

  • Розалия Самойловна Землячка — секретарь Московского комитета РСДРП(б);
  • эсер Осип Соломонович Минор — председатель Московской городской Думы (июле — октябрь 1917 года);
  • меньшевик Григорий Абрамович Кипен — заместитель председателя Московского совета рабочих и солдатских депутатов и соредактор газеты «Известия» (Моссовета).

СССР[править]

После Октябрьской революции (но в основном лишь в первые годы) евреи занимали в Москве высшие руководящие посты:

С конца 1917 года по 1919 год в Москве существовало издательство «Сафрут», выпускавшее на русском языке книги по сионизму, переводы художественной литературы с иврита, а также сборники «Сафрут» под редакцией Лейба Яффе. В январе 1918 года было основано Палестинское мелиорационное общество «Ра‘анания». Издавались газеты сионистского направления: еженедельник «Еврейское слово» (в январе–марте), «Известия организационного бюро центрального комитета Хе-Хавер» (в апреле–июне). В 1920 году в Москве было создано Центральное сионистское бюро во главе с Ильёй Михайловичем Чериковером, которое действовало до 1924 года.

23 января 1918 года «Декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви» лишил общину статуса юридического лица.

Весной 1918 года было создано Московское еврейское религиозное общество (МЕРО) при Хоральной синагоге. Представительным органом его стала «двадцатка», куда вошли члены совета общины и представители синагог. Реальными делами общины управлял её совет. В полном контакте с советом работали московское отделение ЕКОПО, Общество ремесленного труда, Еврейское историко-этнографическое общество и т. д. После 1919 года центральное место в еврейской жизни Москвы заняли «двадцатки», которые избирали для руководства общиной правление и ревизионную комиссию.

Летом 1918 года в Москве проходил Всероссийский съезд еврейских общин, из 133 делегатов съезда большинство составляли сионисты; на съезде был создан общинный центр — Ва‘ад.

В 1918 году в Москву переехал Еврейский комиссариат. Действуя как орган центральной власти, Еврейский комиссариат и Евсекция вели борьбу с сионизмом и всеми видами культуры на иврите. В июне 1919 году, на 2-й конференции районных евсекций и евкомов Москвы, была принята резолюция, призывавшая к беспощадной борьбе с сионизмом. В 1918—1919 годах были закрыты сионистские газеты (на иврите и русском), прекратило свою деятельность издательство Штыбеля. В июле 1919 года власти закрыли Ва‘ад, а в октябре были арестованы некоторые московские сионисты. Несмотря на это, в Москве действовали сионистские подпольные организации; в 1923 году хе-Халуц владел слесарной мастерской, в 1926 году — чулочной мастерской «Красная нить».

8 декабря 1918 года в Москве состоялся 1-й спектакль театра на иврите «Габима» (главный режиссёр — Н.Л.Цемах). По другим данным, театр появился ещё в 1917 год. В 1919 году из Петрограда в Москву переехал Еврейский камерный театр под руководством А.М. Грановского (позже — Государственный Еврейский камерный театр). 1-я постановка — истории Шолом-Алейхема с наборами Марка Шагала. В 1925 году на его базе был основан ГОСЕТ под руководством С.М. Михоэлса.

В 1918—1921 годах работал Еврейский народный университет. В 1926 году при педагогическом факультете 2-го Московского университета было открыто еврейское литературно-лингвистическое отделение, готовившее учителей для еврейских средних школ; среди преподавателей отделения были Д. Гофштейн, И. Добрушин, И. Нусинов. Возглавлял отделение историк Ц. Фридлянд. В 1921—1936 годах в Москве действовал Коммунистический университет национальных меньшинств Запада, в который входил еврейский сектор (с обучением на идиш).

В 1920 году в Москве проживало ок. 28 тысяч евреев, в 1923 году — ок. 86 тысяч, в 1926 году — 131 244, в 1939 году — ок. 250 тысяч, в 1959 году — 239 246, в 1970 году — 251 523, в 1979 году — ок. 225 тысяч, в 1989 году — 175 168 евреев (в том числе 805 горских, 83 грузинских и 71 бухарский) и 286 и 402 караима.

В 1920 году в Москвн начала выходить центральная советская газета на идише «Дер Эмес»; тогда же было организовано одноименное издательство, ставшее крупнейшим в СССР по выпуску литературы на идише. Еврейская секция Ассоциации пролетарских писателей в 1925—1932 годах издавала литературный журнал на идише «Октобер»; в 1925—1937 годах под редакцией С.М. Диманштейна выходил ежемесячник «Трибуна еврейской советской общественности». В Москве работала большая группа писателей и поэтов на идиш: Д. Бергельсон, Ш. Галкин, Дер Нистер, И. Добрушин, П. Маркиш, Л. Квитко, Ш. Персов и другие.

С 1921 года начался значительный приток евреев, особенно молодёжи, в Москву.

В 1925 году, после смерти раввинов Шмуэля Рабиновича и Я.И. Мазе, выборы нового раввина не смогли долго состояться из-за разногласий между сторонниками Й.-И. Шнеерсона и группой, поддерживавшей полусветское руководство общины. Только в 1928 году главным раввином Москвы был избран Я.Д. Клемес; представитель общины А.-Д. И. Гольдфайн стал председателем раввинатского суда.

Лев Николаевич Бельский и Яков Саулович Агранов служили полпредами ОГПУ по Московской области. Василий Абрамович Каруцкий и Владимир Ефимович Цесарский были начальниками Управления НКВД по Московской области. Виктория Николаевна Цейтлин была прокурором Московской области.

Начальники МУРа: Иосиф Яковлевич Фрейман, Леонид Давидович Вуль, Касриэль Менделевич Рудин. Злочевский Григорий Моисеевич (1908-?, в КП с 1931) был начальником ГАИ управления милиции г. Москвы УНКВД Московской области.

В 1930—1935 годах Лазарь Моисеевич Каганович был 1-м секретарём Московского обкома, а Григорий Наумович Каминский — председателем Исполкома Московского облсовета. Позже Натан Вениаминович Марголин работал 2-м секретарём Московского обкома (несколькими годами ранее этот пост занимал Владимир Иванович Полонский).

Многие евреи стали жертвами сталинских репрессий, в том числе московский раввин Шмарьягу-Иегуда-Лейб Медалье.

В октябре 1941 года германские войска вплотную подошли к Москве. В обороне города активное участие принимали многие евреи, вступившие в Московское ополчение; тысячи из них погибли. Соломон Аронович Горелик, Ефим Анатольевич Дыскин и Лазарь Хаймович Паперник получили звания Героев Советского Союза в битве под Москвой.

В Москве находился ЕАК, выходила на идиш его газета — «Эйникайт».

Приезд в Москву 1-го израильского посла Голды Меир (1948) и её появление в Московской хоральной синагоге во время еврейских осенних праздников вызвали стихийную массовую демонстрацию евреев у синагоги. В послевоенные годы сталинизма московские евреи сильно пострадали от усилившегося антисемитизма в ходе борьбы с космополитизмом и делом врачей. В 1949 году был закрыт ГОСЕТ; в 1951 году ликвидировано путем высылки жителей подмосковное село Давыдково, где большинство населения составляли евреи. Вернулась процентная норма в вузы, различные ограничения в карьере и т. д.

В 1943—1957 годах раввином Московской синагоги был Соломон Михайлович Шлифер, в 1957—1971 годах московским раввином был Иехуда Лейб Левин, в 1971—1983 годах — Я. Фишман, а с 1983 года — Адольф Соломонович Шаевич. С 1957 года при Московской хоральной синагоге существует ешива «Кол Я‘аков».

С Москвой связана деятельность многих выдающихся учёных, например, физиков В. Гинзбурга, Я. Зельдовича, Л. Ландау; химиков С. Вольфковича и А. Фрумкина (директор Института физической химии АН и Института электрохимии); медика М. Авербаха (директор Центрального офтальмологического института, председатель Московского общества глазных врачей); экономиста Е. Варги и множества других.

Большой вклад внесли евреи в развитие литературы (Б. Пастернак, Д. Самойлов, И. Эренбург, В. Гроссман), театра и кино (А. Галич, А. Таиров — создатель и руководитель Государственного московского камерного театра; Л. Леонидов — актер Московского художественного театра, художественный руководитель Государственного института театрального искусства; А. Эфрос — главный режиссер театра имени Ленинского комсомола и Театра на Таганке); музыкального искусства (пианист Э. Гилельс, скрипач Д. Ойстрах; балерина Майя Плисецкая и многие другие).

4 октября 1959 года антисемиты подожгли синагогу и домик смотрителя еврейского кладбища в пригороде Малаховка. Во время пожара погибла жена смотрителя.

В октябре 1961 года начал выходить журнал на идише «Советише Геймланд» (главред — Арон Алтерович Вергелис).

В 1962 году под руководством В. Шварца был организован Московский еврейский драматический ансамбль (с 1986 года — театр «Шалом», с 1987 года — руководитель Александр Семенович Левенбук, с 2021 года — Олег Михайлович Липовецкий).

В 1967 году, после Шестидневной войны, среди московских евреев возникло движение за национальное возрождение и выезд в Израиль. В марте 1971 года у здания приемной Верховного Совета СССР состоялась первая демонстрация евреев, требовавших разрешения на выезд из Советского Союза. Заработал еврейский самиздат и подпольные курсы иврита, возникло «Еврейское историческое общество» во главе с Валерием Викторовичем Энгелем. Многие из активистов, например Натан Щаранский, подверглись репрессиям.

В 1980 году под руководством композитора Михаила Семеновича Глуза в Москве был создан Еврейский камерный музыкальный театр.

В начале 1980-х годов по инициативе сотрудников Института этнографии АН СССР И.И. Крупника, А. Хазанова, М.А. Членова была организована Еврейская историко-этнографическая комиссия.

В Перестройку еврейское движение существенно активизировалось.

В 1988 году был открыт Еврейский культурный центр им. С.М. Михоэлса (руководитель — М.С. Глуз), а также был создан Центр иудаики и еврейской цивилизации (позднее — Институт изучения иудаизма под руководством А. Штейнзальца)

В 1989 году возникли Общество дружбы и культурных связей с Израилем под рук. А.Островского, Еврейская культурная ассоциация во главе с М.А. Членовым, клуб любителей еврейской книги под руководством Ю. Хасина, еврейский религиозный центр «Маханаим» (руководитель — Л. Вольвовский).

В декабре 1989 года в Москве прошел 1-й съезд еврейских организаций СССР, на котором было принято решение о создании Ваада — Конфедерации еврейских организаций и общин страны (в 1992 году образован Ваад России).

Большое число московских евреев репатриировалось в Израиль или выехало в США, Германию, Канаду и другие страны.

РФ[править]

Среди жертв августовского путча был Илья Маратович Кричевский.

В 1991 году была открыта еврейская общеобразовательная школа «Ахей Тмимим и Бейт Ривка». В 1992 году был организован Свободный еврейский университет. С 1995 года работает Московский еврейский общинный дом (руководитель — И.М.Щербань). В 1993 году в Москве прошёл учредительный съезд Конгресса еврейских религиозных общин и организаций России (КЕРООР). В январе 1996 года в Москве прошёл учредительный съезд Российского еврейского конгресса (РЕК, президенты — Владимир Гусинский, с декабря 2001 года — Евгений Сатановский). В 1997 году организована Федеральная еврейская национально-культурная автономия (ФЕНКА). В 1999 году была создана Федерация еврейских общин России, в 2000 году её раввин Берл Лазар стал главным раввином РФ.

31 декабря 1993 года неизвестные сожгли синагогу в Марьиной Роще.

В 1990-х годах оформились общины горских, грузинских и бухарских евреев. Организовалась небольшая караимская община. В 1996 году было образовано Караимское культурно-просветительское общество (председатель — М. Казас).

В 2003 году в Москве проживало ок. 500 тысяч евреев.

Начиная с конца 2000-х годов (но особенно после 2014 года) наблюдается усиленный выезд евреев из Москвы в Израиль и другие страны по причине опасения репрессий, из-за тяжёлой криминогенной обстановки (вызванной миграционной политикой), экономическим спадом и т. д.

В 2006 году неонацист ранил ножом 9 человек в синагоге на Большой Бронной.

В 2009 году был убит крупный бизнесмен Шабтай Калманович, в 2015 году был убит политик Борис Немцов.

В апреле 2019 года злоумышленники подожгли здание высшего еврейского учебного заведения — иешивы «Торат хаим» в Подмосковье. «Иешива «Торат Хаим» была подожжена в пятницу в Подмосковье в канун праздника Песах», — сказала пресс-секретарь главного раввина Москвы Ольга Есаулова.

Всего на 2020 год в Москве действовали 34 синагоги и общины под эгидой Московского еврейского общинного центра.

В 2024 году во время теракта в «Крокус Сити Холла» отличилась София Мейер[4]

Нас спасла София Мейер. Невысокого роста, темноволосая сотрудница «Крокуса» сначала помогла заблокировать двери всех лож, которые мы уже начали баррикадировать мебелью, чтобы не пустить туда террористов. А потом, сказав: «За мной!», вывела нас из узкого коридора через дым, под треск выстрелов по лестнице на улицу единственным путём к спасению.

Большую роль в горское-еврейской и вообще еврейской общине играет Герман Рашбилович Захарьяев.

Высокие посты в правительстве Москвы и области заняли Владимир Иосифович Ресин, Олег Львович Митволь, Леонид Михайлович Печатников, Исаак Иосифович Калина, Леонид Арнольдович Бочин, Михаил Владимирович Хайкин, Илья Михайлович Бронштейн, Александр Борисович Коган, Георгий Натанович Голухов, Ирина Яковлевна Рабер, Владислав Александрович Коган, Фазиль Марданович Измайлов и др.

Евреи ещё с времён Перестройки активно включились в предпринимательскую деятельность, некоторые, как Борис Абрамович Березовский или Виктор Феликсович Вексельберг, стали олигархами. Например, Михаил Фридман, Пётр Авен, Александр Смоленский, Виталий Малкин создавали и развивали банки. Тельман Исмаилов держал Черкизовский рынок. Лев Леваев, Год Нисанов и Зарах Илиев — крупные девелоперы и бизнесмены.

Уроженцы[править]

Учёные (курсивом выделены Нобелевские лауреаты)
Военные

Михаил Евгеньевич Лейбман, Лазарь Израилевич Берензон, Михаил Владимирович Сангурский, Александр Ефимович Рубинчик, Григорий Михайлович Бруссер, Фрунзе Емельянович Ярославский, Александр Кузьмич Усыскин, Моисей Залманович Хохлов, Емельян Исаевич Гуковский, Владимир Яковлевич Селих, Сергей Семёнович Абрамович-Барановский, Григорий Осипович Ляскин, Борис Алексеевич Аронский, Григорий Петрович Агронский, Евгений Сергеевич Беньяминсон, Евгений Яковлевич Бирстейн, Соломон Самуилович Вайль, Иосиф Михайлович Гарбуз, Йехуда Гинцбург, Марк Иосифович Граев, Юрий Викторович Задерман, Лев Абрамович Залкинд, Лия Абрамовна Канторович, Александр Филиппович Ковалёв, Александр Сергеевич Конторович, Ефим Израилевич Левянт, Иван Николаевич Натан, Михаил Борисович Розбаш, Самуил Исаакович Рофе, Борис Семёнович Добрушкин, Борис Наумович Рубинштейн, Гарри Табах, Яков Евсеевич Тимен, Алексей Леонидович Фейгин, Наум Абрамович Фридман, Абрам Львович Шапиро, Мирон Аркадьевич Шефтель, Мирон Григорьевич Шнейдерович, Михаил Борисович Штейман, Яков Наумович Эльбом

Политики

Лев Борисович Каменев, Евгений Максимович Примаков, Аркадий Владимирович Дворкович, Ольга Юрьевна Голодец, Яков Моисеевич Уринсон, Максим Евгеньевич Кац, Владимир Абрамович Раевский, Павел Михайлович Фрадков, Максим Владимирович Бойко, Виктор Львович Браиловский, Станислав Александрович Белковский, Илья Иосифович Заславский, Александр Григорьевич Асмолов, Вильям Ильич Азар, Раиса Тимофеевна Адлер, Элина Бардач-Ялова, Борис Евсеевич Барский, Георгий Валентинович Боос, Бенни Брискин, Андрей Иванович Воробьёв, Егор Тимурович Гайдар, Абрам Рафаилович Гоц, Михаил Рафаилович Гоц, Николай Павлович Гринцер, Евгения Львовна Зелькина, Белла Ильинична Златкис, Фазиль Марданович Измайлов, Абрам Ильич Израилович, Борис Давидович Камков, Юджин Кандель, Юрий Израилевич Кантор, Яков Кедми, Дэвид Кролл, Макс Людвигович Левин, Михаил Юрьевич Лесин, Ольга Борисовна Любимова, Лев Исаакович Менделевич, Алекс Миллер, Олег Львович Митволь, Стас Мисежников, Михаил Абрамович Муштаков, Антон Борисович Носик, Леонид Михайлович Печатников, Евгений Александрович Примаков, Николай Яковлевич Райвид, Ксения Игоревна Светлова, Марина Солодкина, Андрей Леонидович Хазин, Роман Бениаминович Хесин-Лурье, Павел Шехтман, Марк Михайлович Шмулевич, Людмила Петровна Штейн, Иосиф Шпринцак, Юрий Штерн, Владимир Давидович Штернфельд, Арье Элиав, Григорий Иосифович Элькин, Марк Львович Энтин, Борис Эпштейн, Михаил Зиновьевич Юрьев

Чекисты

Максим Львович Бененсон, Исай Давидович Берг, Семён Соломонович Бердичевский, Вениамин Семёнович Гражуль, Михаил Робертович Гринберг, Яков Наумович Матусов, Лев Павлович Миротин, Владимир Захарович Портной, Григорий Маркович Приворотский, Александр Павлович Радзивиловский, Борис Вениаминович Родос, Абрам Аронович Слуцкий, Марк Борисович Спектор, Владимир Дмитриевич Фельдман, Семён Григорьевич Фирин, Фёдор Семёнович Фридман, Лев Леонидович Шварцман

Бизнесмены

Пётр Олегович Авен, Семён Викторович Алескер, Борис Наумович Аронштейн, Борис Абрамович Березовский, Константин Натанович Боровой, Сергей Брин, Илья Борисович Бродский, Михаил Борисович Брудно, Елена Игоревна Бунина, Андрей Павлович Бунич, Александр Семёнович Винокуров, Аркадий Александрович Гайдамак, Давид Львович Давидович, Юлий Анатольевич Дубов, Александр Борисович Жуков, Самуил Моисеевич Зильберман, Дмитрий Борисович Зимин, Семён Григорьевич Кукес, Григорий Львович Лернер, Антон Викторович Малевский, Александр Адольфович Малис, Олег Адольфович Малис, Александр Леонидович Мамут, Григорий Александрович Маргулис, Леонид Адольфович Меламед, Юрий Борисович Мильнер, Сергей Савельевич Мацоцкий, Вадим Николаевич Мошкович, Леонид Борисович Невзлин, Стэн Половец, Феликс Сатер, Владимир Иосифович Слуцкер, Александр Павлович Смоленский, Пётр Михайлович Фрадков, Виталий Игоревич Юсуфов, Ян Эрестович Яновский

Юристы

Михаил Юрьевич Барщевский, Наталия Михайловна Барщевская, Александр Андреевич Добровинский, Генрих Павлович Падва, Елена Рафаиловна Россинская, Александр Семёнович Тагер, Евсей Густавович Ширвиндт

Авторитеты

Константин Юзефович Гинзбург, Антон Викторович Малевский, Марк Захарович Мильготин

Музыканты

Леонид Николаевич Агутин, Саша Аргов, Нина Александровна Бродская, Надежда Ефремовна Брук, Аня Букштейн, Владимир Семёнович Высоцкий, Диана Гольби, Владимир Сергеевич Дашкевич, Евгений Аронович Долматовский, Анна Сергеевна Друбич, Алина Максимовна Дунаевская, Максим Исаакович Дунаевский, Мария Зайцева, Алла Иошпе, Крис Кельми, Евгений Игоревич Кисин, Александр Леонидович Клевицкий, Псой Короленко, Майя Владимировна Кристалинская, Павел Леонидович Леонидов, Софи Либерман, Андрей Макаревич, Владимир Леонардович Матецкий, Александр Маркович Мельников, Марк Анатольевич Минков, Наум Миронович Олев, Лариса Алексеевна Рубальская, Алексей Львович Рыбников, Тимати, Михаил Борисович Турецкий‎‎, София Фалькович, Екатерина Владимировна Чемберджи, Александр Зиновьевич Шапиро, Андрей Альфредович Шнитке, Михаил Захарович Шуфутинский, Борис Элькис, Юрий Сергеевич Энтин, Михаель Яаран

Спортсмены

Гинда Симховна Адаскина, Томми Аршанский, Семён Викторович Белиц-Гейман, Дани Бондарь, Ирина Вигдорчик, Леонид Давидович Гиссен, Анастасия Глушков-Левенталь, Александр Яковлевич Гомельский, Борис Максович Гуревич, Борис Яковлевич Дубровский, Миша Зильберман, Геннадий Михайлович Карпоносов, Марина Евгеньевна Кумыш, Мария Валерьевна Мазина, Ирина Натановна Пресс, Ирина Эдуардовна Слуцкая

Шахматисты

Даниил Дмитриевич Дубов, Алина Анатольевна Кашлинская, Алла Шулимовна Кушнир, Андор Арнольдович Лилиенталь, Яков Исаевич Нейштадт, Елена Абрамовна Фаталибекова

Журналисты

Александр Владимирович Авербух, Илья Вильямович Азар, Евгения Марковна Альбац, Сергей Бунтман, Дмитрий Львович Быков, Алексей Алексеевич Венедиктов, Мария Александровна Гессен, Евгения Соломоновна Гинзбург, Тихон Викторович Дзядко, Валентин Сергеевич Зорин, Дов Конторер, Леонид Михайлович Млечин, Леонид Александрович Радзиховский, Андрей Леонидович Разбаш, Алина Иосифовна Ребель, Николай Карлович Сванидзе, Владимир Рудольфович Соловьёв, Андрей Эйхфус, Авигдор Эскин, Сергей Яковлевич Эфрон

Художники

Иосиф Нусьевич Арбисман, Анна Максовна Бирштейн, Рахиль Соломоновна Боим, Валерий Яковлевич Левенталь, Борис Асафович Мессерер, Михаил Борисович Миндлин, Роберт Рафаилович Фальк

Скульпторы и архитекторы

Аста Давыдовна Бржезицкая, Евсей Вульфович Перченков, Александр Владимирович Цигаль

Режиссёры и кинодеятели

Марюс Эрикович Вайсберг, Сергей Владимирович Гинзбург, Марина Евсеевна Голдовская, Лати Гробман, Иван Владимирович Дыховичный, Марк Анатольевич Захаров, Александр Ефимович Зельдович, Роман Романович Качанов, Александр Константинович Котт, Татьяна Михайловна Лиознова, Леонид Георгиевич Марягин, Илья Викторович Найшуллер, Юлий Яковлевич Райзман, Даниэль Сыркин, Дженнди Тартаковски, Любовь Исааковна Шапиро, Николай Робертович Эрдман

Актёры

Ролан Антонович Быков, Галина Борисовна Волчек, Валентин Иосифович Гафт, Зиновий Ефимович Гердт, Владимир Абрамович Долинский, Татьяна Люсьеновна Друбич, Люси Дубинчик, Владимир Иванович Дыховичный, Анна Семёновна Каменкова, Игорь Владимирович Кваша, Кирилл Михайлович Козаков, Савелий Викторович Крамаров, Евгений Соломонович Лившиц, Цецилия Львовна Мансурова, Яна Евгеньевна Поплавская, Татьяна Евгеньевна Самойлова, Игорь Станиславович Угольников, Семён Львович Фарада, Геннадий Викторович Хазанов, Мариэтта Сергеевна Цигаль-Полищук, Александр Анатольевич Ширвиндт, Владимир Абрамович Этуш

Балерины

Анастасия Владимировна Винокур, Майя Михайловна Плисецкая

Писатели, поэты, сценаристы

Ким Наумович Бакши, Агния Львовна Барто, Дмитрий Алексеевич Глуховский, Наталья Евгеньевна Горбаневская, Юлий Теодорович Дунский, Лион Моисеевич Измайлов, Александр Ефимович Курляндский, Марк Лазаревич Леви, Михаил Юзефович Лифшиц, Владимир Захарович Масс, Борис Леонидович Пастернак, Георгий Исидорович Полонский, Эдвард Станиславович Радзинский, Юлиан Семёнович Семёнов, Эльза Триоле, Аркадий Иосифович Хайт, Валерий Барухович Ханукаев, Владислав Фелицианович Ходасевич, Феликс Бениаминович Шапиро, Виктор Анатольевич Шендерович, Ариадна Сергеевна Эфрон

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ КЕЭ, том: 5. Кол.: 472–483.
  2. ↑ Илья Кунин ЕВРЕИ В МОСКВЕ ВО ВТОРОЙ ПОЛОВИНЕ XVII века
  3. ↑ Российская Еврейская Энциклопедия
  4. ↑ https://stmegi.com/posts/116833/fenka-nagradila-sotrudnitsu-krokus-siti-kholla-sofiyu-meyer-za-geroizm-vo-vremya-terakta/
Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Евреи_в_Москве&oldid=1929456