Циклопедия скорбит по жертвам террористического акта в Крокус-Сити (Красногорск, МО)

Евреи в Швеции

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Жан-Пьер Барда — один из самых известных евреев Швеции.
Дочь еврея и шведки Джессика Меир стала первой шведкой в космосе.
Шведская еврейка Анника Гернрот-Ротштейн утверждает, что антисемиты в полиции нарочно сделали ей «длинный нос» на фотографии паспорта.
Еврей Густав Адольф фон Рейс (1819-1900), родившийся в Гетеборге, как и многие другие шведские евреи 19 века, создал семью с женщиной, которая принадлежала к шведской церкви.

Шведские евреи (англ. Swedish Jews, швед. Svenska Judar, ивр. יהודים שוודים) — еврейская община Швеции и её история[1].

Общие сведения[править]

Численность общины оценивается в 20 тысяч человек из 9-миллионного населения страны. Евреи живут в Стокгольме, Мальмё, Гетеборге, Борасе, Хельсингборге, Лунде и Упсале.

В Швеции проживает около 2700 израильтян.

В Стокгольме есть 3 синагоги, в Гётеборге — 2, в Мальмё — 1. Имеются еврейские школы, еврейские детские сады, два летних лагеря для детей, молодежные и студенческие клубы, еврейский театр и еврейский музей. Выходят периодические издания, в том числе журнал «Юдиск крёника» под редакцией Яке Якубовского. В Лунде расположен Институт еврейской культуры.

История[править]

Средние века[править]

Судя по данным археологии, Швеция имела контакты с Хазарским каганатом, и возможно её посещали еврейские купцы (см. Норманны и Хазария).

17 век[править]

Шведский канцлер и регент XVII века А. Оксеншерна на предложение разрешить евреям поселиться в Гётеборге для развития и процветания этого нового тогда города ответил, что он скорее пожелал бы городу остаться захудалой деревушкой, чем возвыситься «через ненавистников и преследователей имени Христова».

Королева Кристина (16321654) по-видимому была неравнодушна к сефардам, знала иврит и интересовалась еврейскими священными текстами. Её личным врачом был знаменитый врач и гуманист Бендито де Кастро (Барух Нехемиас; 15971684). Придворным банкиром королевы был Диего Тексейра из Гамбурга, а затем его сын. В ходе своих частых и продолжительных визитов в Гамбург королева Кристина останавливалась в их доме. Получила прозвище «еврейская ведьма».

Немногие еврейские семьи приезжали в Швецию и селились в ней, однако их принуждали к крещению. С 1681 года осуществлялись крещения еврейских семей. Крестившиеся получали особые привилегии и денежное вознаграждение. За век было проведено 25 крещений лишь в Стокгольме.

В начале 1680-х годов группа ашкеназов попыталась основать общину в Стокгольме. Но король Карл XI в 1685 году издал указ, предписывавший евреям покинуть страну в 2-хнедельный срок, и приказал стокгольмскому губернатору иметь наблюдение, чтобы ни одному еврею не было позволено селиться в столице или в какой-либо другой части страны, «ввиду опасности возможного влияния еврейской религии на чистоту евангельской веры». Но и при Карле XI, и при Карле XII евреи легально въезжали в страну и оставались там на какое-то время.

18 век[править]

При Карле XII (16971718) в ходе его военных походов обычно находились 1 или несколько богатых евреев, заведовавших финансами армии, помогавшие снабжению армии и кредитовавшие его. Благодаря влиянию этих евреев их единоверцам дано было разрешение (в 1718 году) селиться. Карл XII считается 1-м шведским королём, позволившим евреям проводить богослужения в Швеции.

В 1702 году. Самсон Эфраим и его сын посетили Гетеборг и Стокгольм по бизнесу. Еврейские предприниматели, связанные с Восточно-индийской компанией, также посещали страну.

После смерти Карла XII правительство оказалось в затруднительном финансовом положении, и королевскому дому часто приходили на выручку еврейские купцы Стокгольма, результатом чего стало подтверждение прав, дарованных в 1718 году и дополненных королевскими указами 1727, 1746 и 1748 годов, но разрешение касалось лишь поселения в небольших городах.

В 1852 году еврейка Амалия Ассур стала 1-й женщиной-стоматологом в Швеции.

Король Густав III (17711792) отмечал:

Ясно, что если бы такой прилежный народ, как евреи, мог поселиться здесь, это принесло бы большую выгоду стране

В 1774 году в Стокгольме поселился Аарон Исаак, резчик печатей из Мекленбурга. Он стал в Швеции гравировщиком, гравировал печати. В 1775 году король разрешил постоянное жительство в Швеции Исааку, его брату, деловым партнерам и их семьям. В Стокгольме возникла еврейская община, в 1780 году был приглашен раввин Леви Гирш из Мекленбурга, который в 1783 году стал главным раввином Швеции.

В 1775 году на острове Марстранд у побережья Гетеборга на острове было разрешено жить всем иностранцам, включая евреев. 5 лет спустя первая еврейская семья обосновалась в Гетеборге.

В 1782 году вышел ордонанс (judereglementet), в силу которого евреям разрешено было под известными условиями селиться в любой части королевства и свободно исповедовать свою религию, однако с некоторыми ограничениями:

Евреям, родившимся в Швеции, было разрешено заниматься оптовой торговлей при условии, что они обладают капиталом не менее тысячи риксдолеров, родившимся за границей — капиталом в две тысячи риксдолеров. Запрещалось заниматься розничной торговлей, кроме продажи продуктов питания евреям и только в местах проживания торговцев. Было запрещено принимать евреев на государственную службу, они не имели права голоса. Правительство было заинтересовано в привлечении в Швецию богатых евреев, поэтому «... богатые евреи или евреи, особенно полезные в какой-либо отрасли торговли, совершенно неизвестной в стране», могли просить короля об особых льготах и привилегиях.

В конце XVIII века — начале XIX века состоятельные евреи добились для себя ряда льгот, некоторым было разрешено вступать в браки смешанные без перемены религии. Но в целом в Швеции были широко распространены антисемитские настроения.

19 век[править]

В 18061809 годах новая еврейская миграция в страну была запрещена.

В 1815 году в стране насчитывалось 785 евреев, в основном в Стокгольме. Еврейские магазины и лавки находились в самых лучших местах Стокгольма. Нападки на евреев усилились в 18151820 годах в период экономического кризиса, охватившего Европу после Наполеоновских войн.

Король Карл XIV Юхан (бывший маршал Бернадот, подозреваемый в еврейских корнях) 30 июня 1838 года выпустил указ («Эдикт об эмансипации»), отменившему Еврейский регламент. Евреи были признаны гражданами Швеции, им было предоставлено право голоса, они могли жить в любом населенном пункте страны. Это вызвало негодование шведов. В Стокгольме устраивались антиеврейские демонстрации, переходившие в беспорядки, в ходе которых дома и магазины, принадлежавшие евреям, забрасывали камнями. в результате, король был вынужден пойти на уступки противникам эдикта. В сентябре 1838 года был ограничен список городов, где могли селиться еврейские иммигранты (Стокгольм, Гётеборг, Норчёпинг и Карлскрун). В 1840 году парламент обратился к королю с петицией об отмене «Эдикта об эмансипации» и о восстановлении в полном объёме Еврейского регламента 1782 года. Однако, правительство не согласилось с этим предложением, хотя права евреев по сравнению с 1838 года были урезаны.

Но уже в 1853 году евреи получили новые привилегии.

В 1860 году евреи получили право приобретать землю в сельской местности (ранее они могли иметь такую собственность лишь в городских поселениях).

В 1863 году евреям было разрешено вступать в смешанные браки, причём согласно королевскому указу 1873 года родители могли еще до заключения брака договориться между собой, к какой конфессии будут принадлежать их дети. Неудивительно, что шведские евреи стали сторонниками реформистского иудаизма. Его проводником стал Г. Клайн — главный раввин Стокгольма в 18821914 годах. С 1885 года в Гётеборге, а позже и в других синагогах страны богослужения велись под органную музыку и частично на шведском.

В 1870 году риксдаг принял закон, предоставлявший евреям и другим группам населения Швеции право быть избранными в высшие законодательные органы власти. Единственное ограничение для евреев состояло в том, что они не могли быть министрами, членами Госсовета, а судьи-евреи не могли вести дела, связанные с религией (данные ограничения действовали до 1951 года).

В 1880 году еврейское население Швеции составляло около 3 тысяч человек, а в 1890 году — 3 402 человека.

Инженер Жак Ламм основал литейный завод, ставший крупнейшим металлургическим предприятием в стране. Вильгельм Давидсон открыл ресторан, ставший лучшим в Стокгольме и получивший известность за пределами Швеции. Одним из основателей современной банковской системы был Теодор Маннхаймер. Для развития шведской экономики много сделали семья крупных промышленников и банкиров Варбург. Банкир Улоф Ашберг передал Национальному музею Стокгольма огромную коллекцию древних русских икон, которая превратила собрание икон музея в крупнейшее за пределами России. Юсеф Лейя и Симон Сакс основали Nordiska Kompaniet — до сих пор процветающий главный универмаг Стокгольма. Фабиан Филип стал 1-м в Швеции евреем-помещиком, предпринимателем, организовавшим парусную фабрику в Карлскруне. Банкир Эрнст Тиль основал Тильскую галерею.

20 век[править]

В 1904 году в Мальмё появился 1-й в стране сионистский кружок. В 1910 году в Стокгольме возникла стокгольмская сионистская ассоциация. В 1911 году в Стокгольме состоялась 1-я конференция сионистских организаций Скандинавии. Идеи сионизма поддерживал и распространял Мордехай Эренпрайз — главный раввин Швеции в 19141951 годах. В 1926 году основан шведский комитет поддержки еврейских поселений в Эрец-Исраэль.

В 1905 году в стране проживало 3 912 евреев.

ЕЭБЭ следующим образом описывает их культурную жизнь:

Евреи Швеции выдвинули ряд крупных имен на поприще науки, литературы, искусства и общественной жизни. Из них наиболее известны: гениальный художник Эрнст Иозефсон, поэт, филолог и профессор литературы Оскар Ивар Левертин, член парламента Эдуард Френкель, общественный деятель и гласный Стокгольма Мориц Рубенсон, профессор-бактериолог Эрнест Левин, профессор гинекологии Давид Иозефсон, драматург Луи-Оскар Иозефсон.

В 1930 году в стране проживало 7 044 еврея.

После прихода Гитлера к власти в Германии, в Швеции также усилился антисемитизм. Правительство установило очень низкую квоту для еврейских беженцев: в 19331939 годах только 3 тысячам евреев было разрешено иммигрировать в Швецию, ещё 1 тысячи было разрешено использовать Швецию в качестве транзитной остановки в другие страны.

В конце октября 1938 году министерство иностранных дел Швеции потребовало, чтобы евреев не допускали в страну. Только после погромов «Хрустальной ночи» был разрешен въезд в Швецию для 150 взрослых и 500 детей.

Власти Третьего Рейха держали в банках Швеции большое количество золота, награбленного, в основном, у евреев. Банки Швеции присвоили большие суммы денег, которые были на счетах жертв Холокоста. Сообщается, что Швеция получила 38 тонн золота от нацистской Германии. Кроме того, в страну ввозились украденные у евреев алмазы и т. д.

После того, как шведские власти поняли, что Германия неизбежно проиграет Вторую мировую войну, политика в отношении евреев поменялась. Так, когда в 1942 году в Норвегии начались аресты евреев, и норвежское подполье переправило в Швецию 930 евреев; тем предоставили убежище и помощь. 3 октября 1943 года, как только стало известно о планах немцев депортировать евреев Дании, представитель правительства Швеции заявил, что Швеция готова принять всех евреев Дании. Примерно 8 тысяч евреев Дании были переправлены в Швецию с помощью шведских властей.

Правительство Швеции, еврейские организации страны сыграли существенную роль в операции по спасению венгерских евреев. Весной 1944 года шведский учёный В. Ланг, преподававший в Будапештском университете, стал выдавать евреям собственные «защитные» документы, которые заверяло шведское посольство, а с июня 1944 года посол Швеции в Венгрии К. Даниэльсон и сотрудники посольства стали непосредственно выдавать евреям шведские паспорта. В конце июня 1944 года Густав V направил телеграмму правителю Венгрии М. Хорти с призывом воздействовать на немцев, чтобы не допустить депортации евреев Венгрии. Для проведения операции по спасению евреев Венгрии шведское правительство по просьбе еврейской организации отправило в Будапешт Р. Валленберга в качестве атташе посольства. Р. Валленбергу для осуществления операции предоставляли крупные денежные суммы Джойнт и ряд лидеров шведского еврейства, в их числе — глава шведского отделения ВЕК Н. Мазур. Валленбергу и его сотрудникам, среди которых было много евреев, удалось спасти около 40 тысяч евреев. Перед концом войны Ф. Бернадот и Н. Мазур смогли уговорить рейхсфюрера СС Г. Гимлера освободить из концлагерей около 21 тысячи евреев, из них 3 500 евреев были отправлены в Швецию.

После войны в страну приехало ещё около 6 500 евреев, бывших узников концлагерей.

В XX веке евреи продолжили вносить вклад в культуру страны: поэтесса Нелли Закс, профессор Рагнар Юсефсон, директор театра «Драматэн», член Шведской академии; Эрланд Юсефсон, артист, писатель; Мосес Пергамент, композитор и дирижер; писатель и художник Петер Вайс; писательницы Женя Ларшон, Корделия Эдвардсон и София Элькан; художники Ханна Паули и Исаак Грюневальд; профессора медицины Геогр Клайн и Ерси Айнхорн; Пале Грандитский — актёр, режиссёр и театральный деятель; поэт Тобиас Берггрен. Историки литературы: профессор Карл Варбург и члены Шведской Академии Генрик Шюк и Мартин Ламм были еврейского происхождения.

В 1950-е годы1990-е годы в Швецию приезжали евреи из стран восточного блока. Так, в 1956 году около 600 евреев Венгрии иммигрировало в Швецию. В 19681970 годах в результате антисемитской компании в Польше около 2 тысяч польских евреев переехали в Швецию. В 90-е в Швецию приехало около 500 евреев из СССР/СНГ. В 1970 году еврейское население Швеции составляло около 13–14 тысяч человек, в 1997 году — 16 тысяч.

С 1970-х годов наряду со старым, усиливается новый антисемитизм со стороны левых радикалов и местных мусульманских фундаменталистов.

С 1993 года в Стокгольме ведутся передачи «Радио Шалом».

Немалое число шведских туристок и волонтёрок посещали Израиль, возникали шведско-израильские смешанные браки.

21 век[править]

В начале XXI века в Швеции, особенно в Мальмё, усилился антисемитизм, носителями которого являются местные мусульманские мигранты. Евреи Мальме обвиняют мэра левых взглядов Ильмара Реепалу (Риплу) в неспособности защитить их; взяглы самого мэры можно оценить из его заявлений типа «Фашизм, апартеид и сионизм — одно и то же»; «Сионизм и антисемитизм — синонимы»; «Если бы евреи Швеции осуждали преступления Израиля на оккупированных территориях, то количество антисемитских инцидентов в Швеции существенно бы уменьшилось». Уроженец Мальме, адвокат Маркус Эйленберг уезжая в Израиль отмечал, что свои дома покидают и его родственники, живущие в Амстердаме и Франции: «Я хотел увезти семью в Стокгольм, но подумал, что там через пять лет начнется то же самое, что и в Мальме. Это происходит по всей Европе», — говорит он. В провинции Скане на юге страны 15-летний еврейский подросток, который учился в средней школе недалеко от Мальме, стал жертвой преследований; его отец – израильтянин, приехавший в Швецию 8 лет назад в связи с работой, рассказал, что во главе одной из банд стоит афганский подросток. Мельмский бизнесмен Дэн Олофссон отмечает электоральный фактор антисемитизма.

Журналист Цви Иехезкели снял фильм «Аллах ислам» по исламизации Европы, в том числе Швеции.

«Даже в Стокгольме, где существует полная жизни еврейская община, мы сталкиваемся со множеством угроз, от проявления мусульманского экстремизма до насилия со стороны крайне правых», — сказал Арон Верстедиг, президент Совета шведских еврейских общин.

Впрочем, левые лидеры шведских евреев, например президент Еврейской общины Стокгольма Арон Ферштандих, предпочитают не замечать исламский антисемитизм, а требуют преследовать правое «Северное движение сопротивления».

В 2009 году полиция Мальме получила сообщения о 79 антисемитских инцидентах.

В апреле 2011 года из Мальме репатриировался один из самых именитых членов общины, тромбонист Элиас Файнгерш.

В том же 2011 году правительство Швеции выделило 4 миллиона крон на обеспечение безопасности еврейской общины. Министр интеграции Эрик Улленхаг сказал, что «правительство приняло меры к тому, чтобы снизить степень уязвимости еврейского меньшинства».

По данным Шведского национального совета по предупреждению преступности, в 2012 году в Мальмё было зарегистрировано 66 преступлений против ненависти к евреям по сравнению с 31 в Стокгольме. В декабре 2012 года Европейский еврейский конгресс заявил:

Еврейские жители не только Мальме, но и других городов живут в атмосфере постоянных нападок и угроз. Сложившаяся в стране ситуация представляет реальную угрозу существованию как отдельных евреев, так и всей еврейской общине.

В мае 2013 года в Мальмё состоялся финал Евровидения. Было и шествие в честь этого людей в кипах против антисемитизма. Председатель Шведского комитета борьбы с антисемитизмом В. Сильберштайн тогда заявил:

Совершенно возмутительно, мы живем в 2013 году и не можем ходить в кипе, не рискуя подвергнуться нападкам и оскорблениям. Евреи покидают Мальмё и из-за то, что ненависть к евреям там приняла такие широкие масштабы, поэтому шествия в кипах нужны сегодня. Шествие в субботу - это и обращение к международному общественному мнению через журналистов, освещающих «Евровидение 2013». Мы должны показать, что терпеть это не собираемся. Наша манифестация это протест против антисемитизма, который обрёл в Мальмё пугающие пропорции.

В июле 2014 года в Мальмё произошло два антисемитских нападения: еврея избили железными трубами, а окна в синагоге Мальме были разбиты камнями. В конце 2014 года раввин еврейской общины в Гетеборге получил угрозы убийства.

В июле 2017 года имам в мечети шведского города Гельсингборга назвал евреев потомками обезьян и свиней.

После серии антисемитских инцидентов в декабре 2017 года премьер-министр Стефан Лофвен заявил, что правительство выделило больше денег школам на поездки в Освенцим и что могут потребоваться более жёсткие наказания за антисемитизм.

В декабре 2017 года, когда президент США Дональд Трамп признал Иерусалим столицей Израиля, в Мальмё всколыхнули демонстрации. Протестующие, в основном арабы, скандировали: «Верните нам нашу свободу, мы будем расстреливать евреев», а часовня на еврейском кладбище была забросана бутылками с горючей смесью. Такими же бомбами забросали и городскую синагогу Гетеборга. Местная газета в Мальмё, Kvällsposten, описала, попытки еврейской общины Мальмё защитить себя:

Перед синагогой в Мальмё еврейская община установила столбы, чтобы предотвратить попытки наездов. Кроме того, здание окружено высоким забором. Весь этот район уже давно находится под полицейским контролем, и всякий раз, когда в общине проходит служба, здание синагоги охраняет полиция.

В 2018 году бывший заведующий отделением больницы Каролинского университета в Стокгольме был обвинён в систематической дискриминации еврейских врачей.

Трагикомичный антисемитский эпизод произошёл в декабре 2019 года, когда еврейке журналистке Анника Эрнрот-Ротштейн в полицейском участке по её мнению при помощи фотошопа приделали «еврейский нос». Девушка утверждает, что с ней так поступили сотрудники-расисты. Девушка написала об этом в Твиттре, опубликовав также фотографию. Девушка так описывает жизнь шведских евреев:

В современной Швеции, где проживает всего 20 тысяч евреев среди «титульного» населения около девяти миллионов человек, публичная демонстрация еврейской идентичности, как надевание кипы или ношение кулона со Звездой Давида, подвергает человека серьёзному риску словесных оскорблений, и даже физическому насилию. Синагоги так сильно охраняются, что еврейские туристы вынуждены сворачивать в сторону, если пытаются посещать богослужения без предупреждения. Внутри синагог мы празднуем наши праздники и святые дни под охраной полиции. Во второй половине дня в праздник Рош а-Шана, в пяти минут хода к воде для церемонии «ташлих» мой юный сын спросил охранника, почему нас сопровождают так много полицейских. Ответ офицера: — Чтобы плохие люди не могли причинить вам вред. Отправление еврейских религиозных обрядов в настоящее время объявляется вне закона. Нападения на евреев остаются безнаказанными, тогда как политики, журналисты и интеллектуалы описывают евреев как «варваров». 49% евреев Швеции говорят, что они воздерживаются от отправления религиозных обрядов, а 80% сообщают, что за последние пять лет наблюдается рост антисемитизма. Национальный совет Швеции по предупреждению преступности подтверждает эти факты: преступления на почве антисемитизма с 2010 года выросли в три раза. Хуже всего ситуация в городе Мальмё, в котором наблюдался рост преступлений против евреев на 320 % с 2011 года. И это — только зарегистрированные происшествия.

Одним из депутатов Риксдага от правой партии «Шведские демократы», выступающей за ограничение иммиграции мусульман, против глобализации и дальнейшей интеграции в Евросоюз, стал Кент Экерот, политик с еврейскими корнями.

Ссылки[править]

Источники[править]

  1. КЕЭ, том: 10. Кол.: 136–146.