Евреи в Киеве

Киевские евреи — еврейская община Киева и её история.

Хазарское время

Община евреев в Киеве, как и сам Киев, возникла ещё при хазарах, о чём говорят хазарские имена членов общины Киева в киевском письме. Киевское письмо — самый древних документ из Киева, хотя и составленный уже после того, как власть Хазарии пала, но хазарское влияние ещё было очень велико, документооборот скреплялся подписью по-хазарски «Я прочёл (это)». Из этого письма видно, что когда-то (при власти хазар) община была богата и влиятельна, а сейчас она не в состоянии даже уплатить долг попавшего в долговую яму соплеменника. Из письма видно, что местные евреи были сильно ассимилированы — носили еврейские, скандинавские, тюркские (хазарские) и славянские имена. Занимались они торговлей.

В Киеве имелось урочище Козары у впадения реки Почайны в Днепр, упоминаемое в записи Ипатьевской летописи. Предполагают, что там и было компактное поселение хазарских евреев.

Киевская Русь

В русском Киеве евреи продолжали жить, и занимались торговлей. В новых городских стенах (закончены в 1037 году) имелись Жидовские ворота, к которым примыкал еврейский квартал. Торговлей рабами и разными товарами занимались рахданиты, эти торговцы даже получили особое название — холхей Русия (`идущие в Русь`).

В.Н. Татищев пишет, что взятые Святославом в плен евреи были поселены им в Киеве, на реке Роси и в разных других местах и число их было значительно. Вообще Татищев писал, что раньше (до изгнания) в России евреев было много.

Местные евреи по-видимому очень быстро перешли на славянский язык. Самих славян евреи считали хананеями. Причины такого отождествления не известны. Это название славян не пришло из Хазарии: еврейско-хазарская переписка не содержит наименование русов или славян хананеями. Следовательно, эта традиция вероятно пришла от византийских, греческих и крымских евреев (это было мнение самих славянских евреев: «евреи, там живущие, называют эту землю Ханааном», и еврейской традиции, зафиксированной в Иосиппоне). Объяснение этому пытался дать Вениамин Тудельский, но его рассуждения неубедительны. Некоторые авторы ищут схожесть в названии славянского племени венеты и финикийцев (хананеев), но подтверждений этой теории нет (город Скифополь указывает во всяком случае на поселение в Израиле скифов, а некоторые авторы видят в имени Омри, =Гумри, — название киммерийцев или скифское слово «кумир»); возможно, что такая легенда появилась потому, что хананейские культы связанные с плодородием похожи на славянские. Библия не считала хананеев семитами, а относила их к другой расе. Предками финикийцев, согласно Сабатино Москати («Ханаанеи плюс народы моря равняется финикийцы»), были народы моря, обрушившиеся на Египет и Ханаан. В числе этих народов упоминаются некие weshesh, которых сравнивают с именем венетов.

Как бы то ни было, в результате, славянские евреи сами стали называться кенааниты.

Около 986 года хазарские евреи предлагали князю Владимиру I принять иудаизм. Хотя тот и не желал принять еврейской религии, однако, согласно арабскому писателю Ибн-Хаукалю, был расположен к евреям.

В XI веке в Киеве поселились евреи из Германии.

Князь Изяслав Ярославич (1036—1074) перевёл рынок вместе с лавками из нижней части Киева в верхнюю, где проживали евреи, которые (по Закревскому и Малышевскому) уплатили князю за это большие деньги.

Помимо торговли, члены киевские вели денежные операции (ростовщичество) и были связаны с княжеским двором.

Великий князь Святополк II (1095—1112) относился к евреям благосклонно. Но после его смерти толпа возмутилась против его жены и приверженцев великого князя и напала на киевских евреев (1113), но Владимиру Мономаху удалось рассеять бунтовщиков.

Повесть временных лет пишет:

Киевляне же разграбили двор Путяты тысяцкого, напали на евреев, разграбили их имущество.

«Потом Жидов многих побили и домы их разграбили за то, что сии многий обиды и в торгах христианом вред чинили. Множество же их, собрався к их Синагоге, огородись, оборонялись, елико могли, прося времяни до прихода Владимирова».

Причиною Киевского мятежа было, кажется, лихоимство Евреев: вероятно, что они, пользуясь тогдашнею редкостию денег, угнетали должников неумеренными ростами (процентами).

Татищев утверждает, что Владимир Мономах после этого изгнал евреев не только из Киева, но и вообще из Руси — сообщение, опровергаемое известными фактами. Н. Карамзин пишет: «В летописях напротив того сказано, что в 1124 году [в большой пожар] погорели Жиды в Киеве: следственно их не выгнали». В «Повести временных лет» в сообщениях от 1146 и 1151 годов упоминаются Жидовские ворота.

В XII веке Киев был крупным центром торговли между Востоком и Западом, которая находилась, главным образом, в руках евреев и итальянцев.

В это время здесь работал рабби Моше, ученик р. Яакова Тама.

Греческий монах Феодосий писал в 1156 году о живших в Киеве караимах.

Вениамин Тудельский в 1173 году назвал Киев «великим городом». Петахия из Регенсбурга также посетил этот город. Оба путешественника подчёркивали торговый путь из Праги в Киев.

При дворе великого князя Андрея Боголюбского (конец XII века) находились два еврея — Ефрем Моизич и Анбал Ясин, ключник великого князя.

При татарах

Евреи, как и сам Киев, были разгромлены монголами (1239), но во второй половине XIII века они приглашались великим князьями селиться в Киев, находившемся под верховным владычеством татар.

Монголо-татарские ханы предоставили евреям Киева различные привилегии, в том числе разрешили собирать подати, что вызывало враждебное отношение со стороны христиан.

При литовцах

Когда великий князь литовский Гедемин в 1320 году занял Киев, евреи, образовавшие здесь большую общину, получили много привилегий.

В эпоху княжения Витовта (1392—1430), пожаловавшего привилегии евреям всей Литвы, они пользовались большим благосостоянием (Казимир IV пожаловал им новые грамоты).

В документах XV века упоминаются киевские евреи — сборщики податей, откупщики пошлин и податей, владевшие значительным имуществом. В это время еврейская община прославилась учёностью (тогдашняя поговорка гласила «Учение исходит из Киева», מקיוב תצא תורה‎), чему немало способствовала деятельность рабби Моше бен Я‘акова из Киева (Моисей бен-Яков Ашкенази га-Гола, 1449—1529), автор комментариев на «ספר יצירה‎» и на книгу Моше ибн-Эзры и сочинения «Schuschan Sodot». Процветала и современная ему община караимов.

В 1470 году из Киева в Новгород выехал Схария, который основал ересь жидовствующих.

Когда евреи были изгнаны из Киева великим князем Александром Ягеллоном (1495), некототорые из них эмигрировали в Крым. По свидетельству русских летописей и Авраама га-Рофе из Трок, ещё до этого татары сделали нападение на Киев (1482) и увели многих еврейских пленников в Крым; между ними был и упомянутый выше Моисей.

В составе Польши

В 1503 году указ об изгнании был отменен, община возродилась, получила от короля Сигизмунда I участок земли за Львовскими (бывшими Жидовскими) воротами для устройства кладбища, а откуп на налоги (то есть отдал в откуп киевский мыт) был отдан еврею, Шамаку Даниловичу.

Приезжие купцы-христиане, а наравне с ними и евреи, привлекались киевским воеводой кн. Константином Островским к замковому суду; киевские мещане жаловались по этому поводу в 1576 году королю Стефану Баторию.

В 1578 году король Стефан Баторий запретил евреям, приезжавшим в Киев из других городов, заниматься розничной торговлей. Тогда же вышел закон, по которому евреи были обязаны носить на улице жёлтые шапки.

В 1618 году Сигизмунд III на их жалобу, что евреи, привозящие водку и другие товары, не останавливаются в специально для этого построенном «гостином дому», а в частных домах, от чего мещане терпят убыток, приказал, чтобы евреи останавливались в «гостином дому», иначе мещанам предоставляется поступать с евреями согласно своим правам и привилегиям. Год спустя мещане жаловались, что евреи ведут торговлю не с киевлянами, а с приезжими купцами и обогащаются во вред населению.

Ходатайства купцов-христиан и казацкого вождя Конашевского привели в 1619 году к запрету евреям проживать в Киеве более 1 дня и только в «гостином городском доме».

Тем не менее, евреи и впредь играли важную роль в торговле Киеве. Находясь под юрисдикцией воеводы, они удержались в Киеве благодаря подвоеводе (заведовавшему воеводством в отсутствии воеводы), усмотревшему в евреях источник доходов. Евреи жили здесь в 1-й половине XVII веке в большом числе и владели землями, домами и лавками: некий Мисан Иосифович состоял арендатором киевских «водных поборов» (то есть владел откупом на «водные поборы»).

На православном Синоде, собравшемся в Киеве в 1640 году, было принято постановление, по которому запрещалось христианкам служить повитухами или кухарками у евреев.

Московское государство

Бунт Хмельницкого положил конец существованию киевской общины. Самуил Фебус, автор летописи «Tit ha-jawen», упоминает Киев среди городов, пострадавших от Хмельницкого, который прибыл в «большой город Киев», где нашел еврея, по имени Элеазара, очень богатого (как «Корах»); казаки убили его и его семью. Русские источники передают, что полчища Хмельницкого мучили в Киеве поляков и евреев 4 дня и убили многих из них. Спаслись лишь те, кто нашел убежище в подвалах православных монастырей. В договоре Хмельницкого с королем Яном-Казимиром в Зборове, 10-й статьей было установлено: «а жидам в Киеве и за Днепром нигде не мешкать и в Киев и ни в которые городы и в места за Днепр для торгового промыслу и ни для каких дел не ездить». В мирном договоре в Белой Церкви (1651) Ян-Казимир потребовал, чтобы евреям разрешено было вернуться на Украйну и владеть недвижимым имуществом в Киеве, но когда Хмельницкий вскоре отвоевал Украину для Алексея Михайловича, евреи были вновь удалены.

В 1654 году киевляне присягнули московскому царю Алексею Михайловичу, который подтвердил привилегию короля Сигизмунда III киевским мещанам от 1619 года, запретившую евреям проживать в Киеве, после чего сведения о киевских евреях пропадают на более чем столетие.

В 1700 году произошли избиение киевскими студентами приезжего еврея Бени Абрамова и защита его местными мещанам.

Российская империя

Еврейская община возродилась в Киеве около 1792 году (73 человека, почти все ремесленники, выходцы из белорусских и польских областей). Вскоре в Киеве и его уезде уже числилось 11 купцов и 656 мещан (с семействами).

Когда проживание евреев в Киеве было узаконено, один из членов местной общины, Иегуда Лейб Лейбенберг, исходатайствовал отвод участка земли для кладбища, которое и было устроено в 1798 году на «Зверинце» (оно было закрыто в 1895 году). Тогда же возникло погребальное братство, устав которого, составленный львовским раввином р. Меиром Марголиот (автором книги «מאיר נתיבים‎»), был внесен в пинкос, начатый в 1793 годк. В 1798 году община (раввин — Аврахам Абеле бен Нафтали) уже имела свое кладбище, а в 1815 году насчитывала около 1,5 тысяч человек и владела молитвенным домом на Подоле и синагогой на Печерске.

В 1801 году, ссылаясь на указ 1797 года, возобновивший старые городские грамоты, киевский магистрат, опираясь на привилегию 1619 года, возбудил ходатайство об удалении из города всех евреев. Однако губернатор Феньш не нашел «никакого резона», почему бы евреям жительство в Киеве могло быть воспрещено; он указал на то, что среди мещан-христиан нет искусных мастеров, что большинство таковых евреи, а христиане-купцы не заботятся о том, чтобы в лавках были нужные товары, у евреев же есть все необходимое. Генерерал-прокурор поддержал донесение губернатора; государь присоединился к их взгляду и повелел (февраль 1801 года) «евреев, никуда не переселяя, оставить на жительстве в Киеве».

В 1827 году Николай I издал приказ о выселении евреев из Киева, но исполнение его оттягивалось до 1835 года городскими властями, которые предвидели отрицательное влияние этой акции на жизнь города. Генерал-губернатор Левашев протестовал:

При умеренности и простоте их жизни, [евреи] имеют возможность продавать товары гораздо дешевле, так что решительно можно сказать, что с высылкой их многие товары и изделия не только вздорожают, но и вовсе невозможно будет иметь; посему нельзя не предпочесть пользы жителей личным выгодам, ожидаемым христианским купечеством от удаления евреев.

Евреи были изгнаны; остались только на некоторое время купцы, взявшие подряды по постройке крепости и университета.

Уже в 1843 году генерал-губернатор добился у царя разрешения на временное проживание в Киеве (в двух арендуемых евреями подворьях; существовали до 1857 года) еврейских купцов и ремесленников, так как экономическая жизнь города пришла в упадок.

Князь Илларион Илларионович Васильчиков в 1858 году выступил против меры «разбора» евреев на «полезных» и «бесполезных», а позже заявил, что изгнание евреев из Киева стеснило местную торговлю, не принеся городу никакой пользы.

После издания в 1861 году новых правил, дававших право постоянного жительства вне черты оседлости евреям — купцам 1-й гильдии, фабрикантам, ремесленникам, лицам свободных профессий, а также их служащим, ученикам и прислуге, начался быстрый рост еврейского населения Киева (1411 человек в 1862 году, 3013 в 1863 году, свыше 50 тысяч к 1910 году, 81 256 в 1913 году).

В 1862 году было постановлено допустить избрание от еврейского купечества двух членов в состав учетного и ссудного комитета при киевской конторе государственного банка.

23 апреля 1881 года в Киеве начался еврейский погром. , пострадало 265 еврейских семей (по данным ЭЕЭ: «несколько евреев были убиты, более 20 женщин изнасилованы, было разгромлено более тысячи еврейских квартир и магазинов»). О том, что к нему готовится крестьянское и рабочее население, власти были предуведомлены негласным сообщением; тем не менее, как сообщает официальный отчет, «меры к обузданию толпы не были приняты достаточно своевременно и энергично, что объясняет отчасти огромные размеры крайнего буйства толпы»; беспорядки, происходившие 23 апреля, возобновились 26 и продолжались 2 дня. При рассмотрении в военно-окружном суде дела об одной группе погромщиков, прокурор Стрельников доказывал, будто в погроме виноваты сами евреи.

В 1887 году евреям-купцам 1-й гильдии, которые прожили в Киеве не менее 5 лет, было разрешено приобретать недвижимость в любых районах города. В престижной части Киева — Дворцовой появились особняки, которыми владели Бродские, М.Б. Гальперин, И.М. Зайцев, М.Р. Закс, С.П. Либерман.

В 1896 году И.М.Зайцев построил для общины еврейскую хирургическую больницу. В 1890-х годы братья Лев и Лазарь Бродские построили в центре Киеве Хоральную и купеческую синагоги; на их средства были также построены здания Политехнических и Бактериологических институтов, ремесленного училища им. Бродского, Бессарабского рынка, мельница и ряда домов.

К концу XIX века евреи составляли 44% киевского купечества, а на еврейские производства приходилась четверть выпускаемой в городе продукции. Особенно значительными были мукомольные предприятия и сахарные заводы Бродских, И. М. Зайцева и Д. С. Марголина (организатор пароходства на Днепре, устройства в Киеве водопровода, первого в России трамвайного пути и снабжения жителей газом). Видную роль в экономической жизни страны играл Южнорусский промышленный банк, основанный в Киеве Поляковыми.

18 октября 1905 года после объявления манифеста; разразился новый погром, который охватил почти весь город с предместьями. В первоначальной стадии погром, по одному официальному сообщению, носил характер мщения за события, предшествовавшие объявлению манифеста 17 октября. Погром «получил характер разбоя, самого беспощадного и угрожающего по своим последствиям». Зачинщиками являлись в том числе и низшие полицейские чины. Погром продолжался 18 октября до поздней ночи, а с утра 19 октября беспорядки возобновились и кончились 20 октября вечером. Ряд патриотических демонстраций сопровождался разгромом еврейских магазинов и квартир. Войска и полиция не препятствовали грабежу и убийствам. Полицмейстер Киева Цеховский с балкона здания Киевской городской Думы призывал погромщиков: «Бей жидов, грабь, ломай». Войска вместо того, чтобы защищать евреев, активно участвовали в погроме. Только на 3-й день власти приняли решительные меры, и погром стал утихать. Армия активно действовала против еврейской самообороны. Погром сопровождался большим количеством жертв (~40 человек). Было разграблено около полутора тысяч еврейских торговых помещений и квартир.

В Киевском университете в 1911 году около 17% студентов составляли евреи.

В том же 1911 году в Киева произошли два события, которые привели к крайне напряжённой обстановке в городе. Был арестован еврей Мендель Тевьевич Бейлис, которого обвинили в ритуальном убийстве христианского мальчика Андрея Ющинского; просидев два года в тюрьме, в 1913 году Бейлис был оправдан. В этом же 1911 году Дмитрий Григорьевич Богров застрелил П.А. Столыпина. Но на этот раз Николай II погрома не допустил.

В 1915 году, в ходе Первой мировой войны власти разрешили селиться в Киеве евреям, высланным из района военных действий, и к 1917 году еврейское население города выросло до 87 240 человек (19% общего населения), а после отмены в дни февральской революции «особых законов о евреях» стало ещё заметней увеличиваться и в 1919 году достигло 114 524 человек (21%).

Гражданская война

С октября 1917 года возникла Еврейская национальная рада, объединившая деятельность еврейских организаций. В Киеве действовали районный комитет Бунда, сионистские партии и организации, ортодоксальные рпартии «Ахдут» и «Агудат Исраэль». Евреи активно участвовали в политике. В состав Киевского большевистского комитета входили Д.И. Иткинд, И.М. Крейсберг, М.М. Майоров, в большевистский ревком, возглавивший в октябре 1917 года вооружённое восстание против Времемнного правительства, входил Ян Борисович Гамарник, А.Б. Горвиц, И.М. Крейсберг, И.Ю. Кулик. Они же вошли в состав ревкома, руководившего в январе 1918 года восстанием против Центральной рады, захватившей власть в ноябре 1917 года, когда была установнена советская власть. В числе её руководителей (комиссаров) были И.М. Крейсберг и Г.И. Чудновский.

Частые смены властей в ходе Гражданской войны почти всегда сопровождались насилием, убийствами, грабежом еврейского населения, пытавшегося организовать самооборону против гайдамаков С. Петлюры, деникинских солдат и офицеров, банды Струка и т. д. Особенно сильно пострадало еврейское население от солдат Вооруженных сил Юга России под командованием А. Деникина. 1–5 октября 1919 года «многие воинские части и целые группы воинских чинов приступили к грабежам еврейского населения. Группы вооруженных солдат и офицеров обходили еврейские квартиры, осуществляя сплошной грабеж еврейского населения, который сопровождался многочисленными случаями изнасилований и убийств. Всего же по отчету Еврейского комитета помощи во время этого погрома было убито 294 еврея.

В итоге, после этого значительное число еврейской молодёжи вступало в ряды РККА. В июле 1919 года почти полностью погиб отряд из 100 комсомольцев (в основном евреев) Подола, отправившихся во главе с евреем М. Ратманским на борьбу с бандой Зеленого в Триполье.

Советский Союз

После установления Советской власти ЧК и Евсекция устраивали преследование сионистов, а затем и религиозных деятелей.

3 октября 1921 года (в Рош-ха-Шана) Евсекция устроила публичный суд над еврейской религией.

В феврале 1922 года на Подоле произошёл погром еврейских торговцев местными крестьянами, поддержанных красноармейцами, в результате которого 7 евреев погибли, 24 были ранены.

В 1926 году была закрыта Хоральная синагога, в которой стал играть детский еврейский театр.

Развивалась еврейская советская литература на идише (Д. Гофштейн, П. Маркиш, Д. Бергельсон и многие другие), была сеть еврейских школ, художественный техникум, ряд еврейских факультетов в высших учебных заведениях, отделение еврейской культуры при Украинской АН (с 1926 года; с 1930 года — Институт еврейской пролетарской культуры), еврейские театры УкрГОСЕТ и еврейский ТЮЗ, множество еврейских профессиональных и районных клубов, литературные издательства, периодическая печать и пр. С середины 1930-х годов началось быстрое свертывание деятельности, а в 1937—1938 годах — практически полная ликвидация всех этих начинаний.

Евреи составляли 30,3 % партийных и советских работников.

Ходукин Павел Михайлович был ио начальника 15 отделения милиции г. Киев.

Многие евреи стали жертвами Большого террора.

В 1939 году в Киеве проживало 224 200 евреев.

В период немецкой оккупации частями эйнзацгруппен «С» и украинской полиции было убито в Бабьем Яру до 125 тысяч евреев. Лишь в 1976 году в Бабьем Яру был открыт памятник погибшим, но в надписи на нем не говорилось о национальности жертв.

В Киеве действовало антинемецкое подполье, одним из руководителей которого был секретарь подпольного горкома КП(б)У Семён Григорьевич Бруз, погибший в перестрелке с гестаповцами. Связная подпольного горкома Татьяна Иосифовна Маркус достала документы на имя «грузинской княжны Татьяны Маркусидзе» и устроилась работать в офицерскую столовую. Она заманивала немецких офицеров в засаду, уничтожала их сначала с помощью других подпольщиков, а затем одна. Казнена летом 1942 года.

В освобождении Киева принимали участие танковый полк под командование подполковника Дмитрия Лазаревича Гойзмана, артиллерийская бригада под командованием полковника Н.И. Брозголя, танковая бригада под командованием Д.А. Драгунского.

После войны в город стали возвращаться эвакуировавшиеся евреи, что было негативно воспринято теми, кто захватил еврейское имущество.

4-7 сентября 1945 года в Киеве произошёл погром, в ходе которого примерно тысяча евреев были избиты, 36 были госпитализированы и пятеро скончались от ранений.

В ходе антисемитской кампании последних лет сталинизма в Киеве были закрыты Кабинет еврейской культуры АН УССР, альманах на языке идиш «Дер Штерн». Были арестованы многие деятели еврейской культуры: директор Кабинета еврейской культуры Э. Спивак, писатель М. Талалаевский. Арестованы и расстреляны писатели и поэты Д.Н. Гофштейн, И.С. Фефер, И.Н. Кипнис. Некоторые скончались в заключении. В 1952 году в Киеве была арестована группа «еврейских националистов», в начале 1953 году были уволены многие евреи-медики.

В 1956 году были приговорены к различным срокам заключения за «антисоветскую агитацию и пропаганду» А. Парташников, А. Фельдман, М. Гарцман. В 1957 году были осуждены за сионистскую деятельность Б. Вайсман, М. Дразнин, Г. Ременник.

В 1959 году в Киеве проживало 153 466 евреев, в 1970 году — 151 933, в 1979 году — 132 197, в 1989 году — 100 584.

В 1961—1964 годах проводилась кампания борьбы с «хищениями социалистической собственности», носившей откровенно антисемитский характер. Особенно много смертных приговоров выносилось на Украине, где в то время за экономические преступления было казнено 79 евреев, многие из них в Киеве.

С 1960-х годов антисемитизм властей постоянно возрастал, евреев старались не впускать в вузы, репрессировались отказники и т. д.

С 1970-х годов шла алия из Киева.

В Перестройку началось возрождение еврейской жизни.

Украина

В 1990 году в Израиль репатриировалось 12 292 киевлянина, в 1991 году — 10 368, в 1992 году — 3572, в 1993 году — 2355, в 1994 году — 2631, в 1995 году — 1999, в 1996 году — 255, в 1997 году — 357.

В начале 1990-х года открылся Кабинет еврейской истории и культуры АН Украины, с 1993 года в Киеве действует Институт иудаики (директор Л. Финкель), Еврейский педагогический центр, Международный Соломонов университет (1993), еврейские театры «Мазлтов», «Семь стульев», Киевский еврейский молодежный театр «Ган Эден». Функционируют еврейские учебные заведения, 2 еврейские гимназии, школа «Ор Авнер», 2 еврейские воскресные школы, колледж еврейской общины «Эш ха-Тора».

В 1995 году власти вернули еврейской общине здание Хоральной синагоги.

В 2001 году в Киеве проживало 17 900 евреев (есть и совсем другие оценки, что в 2003 году в Киеве проживало около 100 тысяч евреев).

Леонид Михайлович Черновецкий был мэром Киева.