Евреи в Лидии и Фригии
Евреи в Лидии и Фригии — диаспора евреев в Лидии и Фригии в античную и римскую эпохи.
Общие сведения[править]
Хотя Лидия и Фригия (западная Турция) находились далеко от Эрец-Исраэль, и даже не были странами у моря, тем нее менее, в них в античное время проживало довольно много евреев.
История[править]
Иосиф Флавий рассказывает, что в Лидлии и Фригии евреев, в качестве военных поселенцев, около 210 г. до н. э. разместил селевкидский царь Антиох III Великий (правивший с 223 г. до н. э. по 187 г. до н. э.), который считал евреев своими лояльными вассалами, и использовал их как своего рода наёмников для подавления восстаний в провинциях, подобно тому, как аналогично поступали и Птолемеи, размещавшие в Египте гарнизоны еврейских наёмников:
Царь Антиох посылает привет "отцу" своему Зевксиду. Если ты здоров, хорошо, я здоров. Узнав, что в Лидии и Фригии происходят беспорядки, я пришел к заключению, что на это мне следует обратить особенное внимание. Когда же я посоветовался с друзьями, то мы пришли к решению переселить в крепости и наиболее опасные места две тысячи иудейских семейств из Месопотамии и Вавилонии, снабдив их всем необходимым. Я убежден, что эти люди, вследствие своего благочестия, будут преданными нам стражами, тем более, что, как я знаю, мои предки засвидетельствовали их преданность и готовность оказывать поддержку там, где это от них требуется. Поэтому, несмотря на всю трудность этого дела, я желал бы переселить их туда с разрешением им жить по их собственным законам. Когда ты распорядишься доставить их на указанные места, назначь каждому из них по участку для постройки здания, а также по наделу для земледелия и виноградарства и освободи их на десятилетний срок от всех податей с их полей. Пока они не получат со своей земли плодов, пусть будет выдаваемо им содержание из средств, назначенных для моих личных слуг; пусть будет выдано вознаграждение также и тем, которые добровольно окажут им в чем-либо поддержку, дабы выражение нашей признательности еще более привязало этих людей к нашим интересам. Одним словом, позаботься о народе, чтобы ему ни с чьей стороны не подвергаться неприятностям[1].
Эти переселнцы составили военные поселения. Наиболее важными являлись Апамеа, Лаодикея и Гиераполис. Последний город надолго удержал за собой название καταχία, то есть колония. Когда Малая Азия оказалась в сфере влияния римлян, последние преследовали ту же благоприятную для евреев политику (письмо римского сената к царям Пергама, Каппадокии и т. д., 139—138 до н. э.) и защищали их от греков, когда эти провинции отошли к ним окончательно (133); но городское население глядело неприязненно на пришельцев. Цезарь и Август предоставили евреям Малой Азии некоторые права, а проконсул Долабелла освободил их в 43 г. от рекрутского набора. К началу новой эры последовало заметное сближение евреев с греками. С одной стороны, происходило эллинизирование евреев, с другой стороны, многие греки (особенно женщины) обращались к иудаизму. Возникло несколько сект синкретического характера. Национальное самосознание было очень сильно даже в 3 веке в Смирне и Гиераполисе, где евреи называли себя еврейским «лаосом» или «этносом» (народом). К тому времени еврейская колония Апамеа добилась особенного статута и управлялась по своим законам (nomos)[2].
В Талмуде Фригия, פרוגייתא, была известна своим плодородием и вином; по мнению талмудистов, жители Фригии — потомки пропавших Десяти колен Израилевых, которые «из-за хорошего вина» не захотели вернуться на родину[3]. «Виноградники и целебные источники Фригии, — говорится в Талмуде, — отторгли 10 колен от Израиля», то есть привлекли множество евреев во Фригию.
Лидия же, לוד, была талмудистам известна изнеженностью нравов и торговлей рабами[4]. По мнению Когута[5], p. Исмаил бен-Иосе, когда римские власти хотели привлечь его на полицейскую службу, бежал в эту область Лидии, а не в Лаодикею, как полагает Франкель[6], так как там не было евреев[7]. В этой же области жил и умер его отец р. Иосе бен-Халафта[8]. Жители Лидии славились своими ремёслами[9]; в Мишне упоминается о бочках из Лидии[10] и об лидийской обуви[11]. Маймонид в своём комментарии к первому месту говорит, что Лидия לוך — это область в Эрец-Исраэль, а ко второму — что לזךיקי — это лаодикейская область. Население Лидии отличалось своей изнеженностью и обжорливостью[12]. Впрочем, Ястров[13] толкует слово לודים в смысле гладиатора, как и латинское Ludarius[14]. О них сообщается, как о крупных торговцах[15].
Столицей страны была Лаодикея; Флакк приказал конфисковать храмовые деньги, собранные евреями в Лаодикеи на сумму свыше 20 фунтов золотом[16].
Другой крупный город страны Гиераполь — также имел еврейскую общину.
Известно, что в Пятидесятницу 33 года в Иерусалим пришли иудеи из «Азии, Фригии, Памфилии»[17].
Апостол Павел проходил через Фригию по меньшей мере во время двух своих путешествий[18].
Некая Юлия Севера покровительствовала евреям Акмонии во Фригии.
Около 200 года во Фригии, в Иерасолисе, существовало два братства красильщиков пурпура и ткачей ковров, вероятно, полностью состоявшие из евреев, так как надпись говорит о принадлежавших этим братствам синагогах.
Созомен пишет о еврейском влиянии на местных христиан:
В это время, фригийские новациане, вопреки прежнему обычаю, начали совершать праздник Пасхи вместе с Иудеями.
В Средние века во Фригии имелись лишь иудействующие афингане, из числа которых вышел византийский император Михаил II Травл.
Культ Саваофа-Сабазия[править]
Верховным богом фракийцев и фригийцев был Сабазий, которого греки отождествляли с Дионисом. Культ его сводился к попойкам и оргиям.
По-видимому, некоторые фригийские евреи отождествили своего бога с Сабазием и распространили этот культ среди языческих женщин от Рима до Боспора.
Римляне изгнали в 139 г. до н. э. евреев из Рима за то, что они распространяли культ Сабазия и портили римские нравы.
Плутарх говорит, что евреи поклонялись Дионису, и что день субботний был праздником Сабазия[19].
Полагают, что данный синкретический культ исповедовали гипсистарии.
Связи Фригии с Ашкеназом[править]
Отмечается связь Фригии со словом Ашкеназ, известен, например, «Асканий» (Ascanius), фригийский царь, Асканией (Ascania) называлась также Фригийская область и озеро между Фригией и Вифинией. Аскеназом назывался народ в Мизии и Фригии, впоследствии поселившийся в Западной Армении.
Эран Элхаик предположил, что предки ашкеназов переселились в Европу из районов Турции, связанных с Аскеназом.
См. также[править]
- Кража «фригийского колпака» у евреев
- Евреи в птолемеевской армии
- Евреи в селевкидской армии
- Евреи в Афродизиасе
Источники[править]
- ↑ «Иуд. древн.», ХII, 3, § 4
- ↑ Малая Азия // ЕЭБЕ
- ↑ Шабб., 147б
- ↑ Шаб., 10а; Гит., 47а; Мишна Кел., ХХVI, 1; 5
- ↑ Aruch Compl. s. v. אםיא
- ↑ Monatsschrift, IV, 296, прим.; ср. Б. Мец., 84а, לודקיא
- ↑ ср. Aruch s. v., לדיק
- ↑ Иер. Аб. Зара, VIII, 42с
- ↑ Herod., I, 25, 51, 94
- ↑ Кел., II, 2
- ↑ Кел., ХХVI, 1
- ↑ Herod, ib., 93; ср. Пес., 12б מאבל לודים и Беца, 14б
- ↑ REJ, XVII, 308
- ↑ cp. Sachs, Beiträge, 1, 121
- ↑ Haeren, Ideen, 1, 154
- ↑ Цицерон, Pro Flacco, § 27
- ↑ Деяния, 2:9, 10
- ↑ Деяния, 16:6; 18:23; 19:1
- ↑ «Симпозиум» IV . 6.
.jpg){kind=link}