Евреи в египетской политике

Анри Куриэль

Юсеф Каттауи

Якуб Сану, египетский еврейский журналист и националистический активист

Евреи в египетской политике — участие евреев в политической жизни Египта.

Древнее время

В Древнем Египте правили гиксосы. Учёный Бируни пишет о временах гиксосов:

Это было во времена господства израильтян над Египтом.

Древние израильтяне — Иосиф Прекрасный, Моисей, Йуйя, Бения, Апер-Эль — занимали высокие посты. Кроме того, они были строителями и служили в армии:

И вышли евреи вооруженными из земли Египетской (Шмот 13:17-18).

Позднее, многие евреи служили в египетской армии, а также в персидских гарнизонах в Египте. При персах у евреев были собственные недвижимые имущества, и их допускали к занятию административных должностей.

При Птолемеях в Египет переселилось множество евреев и самаритян, которые вступали в армию и на госслужбу. Особенно выдвинулись Ониас IV, Анания, сын Онии IV, Хелкия бен-Ония, Досифей, Иосеф бен Товия, Гиркан бен Иосеф, Досифей, сын Дримила (придворный царя Птолемея IV Филопатора), Птолемей, сын Эпикида (начальник стражи) и др.

Некоторое время существовала Птолемеевская Иудея. Тобиады, владевшие частью Заиорданья, также были вассалами Птолемеев. Имела место война Александра Янная с Птолемеем IX.

Иосиф Флавий, ссылаясь на Страбона пишет, что Египет и Кирена «следуют законам иудейским», из чего можно предположить весомую, если не ведущую, роль евреев в государственном аппарате птолемеевского Египта.

Иудея помогла римлянам захватить Египет, хотя Онийский округ и пытался сопротивляться.

Римляне оставили евреев на их постах. Общину возглавляли алабархи, в частности Александр Алабарх, Деметрий Алабарх.

Тиберий Юлий Александр был префектом Египта.

Мятежник Лукуас, которого евреи объявили царём, около 117 года захватил часть Египта, но был разбит.

Египтяне и египетские греки недолюбливали евреев, что выражалось даже в том, что они намекали на еврейские корни некоторых императоров. Так, они ложно утверждали, что мать императора Клавдия иудейка. Также, егип­тяне и алек­сан­дрий­цы назы­вали Александра Севера архисинагогом. Вообще, между евреями и неевреями в Египте были часты побоища, происходившие как минимум до V века нашей эры.

Средние века

В византийское время в Александрии выдвинулся Арсений, сын Сильвана.

Ахмад ибн Тулун (IX век), первый независимый правитель Египта под властью мусульман, по-видимому, благосклонно относился к евреям. Историк аль-Масуди сообщает, что у него был врач-еврей.

Из числа принявших ислам хазар вышло несколько наместников Египта — Инак ат-Тюрки, Такин аль-Хазари, Мухаммед ибн Текин‎, Ахмад ибн Кайгалаг‎, Утамиш.

Фатимиды, династия по преданию еврейского происхождения, завоевав Египет нередко выдвигали на высокие посты евреев. Так, Якуб ибн Киллис, Палтиель и Абу-Мансур Садака ибн-Юсуф были визирями, видное место занимал Абу Са'д Ибрахим ибн Сахл ат-Тустари, Меншу ибн Ибрагим был главой финансового ведомства подчинённого Фатимидам Дамаска, Абу аль-Муная ибн-Шая построил Нильский канал (“Бахр ал-Афдали”), Яфет бен Авраам заведовал монетным двором в Фостате, среди евреев было несколько придворных врачей.

Братья Тустари занимали ключевые позиции в администрация Фатимидов, Ибрахим был фактическим управителем страны, а другой брат, Фадл, был секретарём армии Фатимидов в Сирии.

Еврейские чиновники при Фатимидяах, называемые в документах на иврите сар («командир»), защищали своих единоверцев, назначали их на различные должности. Евреи играли видную роль в торговле Фатимидов. Многие еврейские купцы участвовали в торговле с Индией.

Маймонид стал придворным врачом султана Саладина и его визиря Кади аль-Фадила.

Влиятельной еврейко-бизнесвумен была аль-Вухша.

При мамлюках евреев обязали вносить большие суммы на содержание египетских войск.

Между 1226 и 1229 годами существовало диван (государственное учреждение) по названию тахкик, где очевидно начальником был Ибн Куджак ал-Йахуди.

В 1290 году султан Калавун издал приказ, запрещавший использование евреев и христиан в правительственных учреждениях.

В правление Аль-Насира евреи Египта, будучи обвинены (1324) в поджогах ряда зданий Фостата и Каира (подняли мятеж?), должны были откупиться крупной суммой денег.

Почти все турецкие губернаторы в Египте передавали ответственность за финансовое управление еврейским агентам, известным как шарраф-баши ("главный казначей"). С середины XVI века еврейский министр финансов на службе у губернатора был и лидером еврейской общины в Египте. Его называли титулом челеби (çelebi). Многие из этих еврейских министров были казнены деспотическими правителями. Масия-паша, назначенный в 1575 году, выбрал в качестве челеби Соломона Алашкара. Его деятельность продолжалась много лет, пока Карим Хусейн-паша не казнил его в 1603 году.

При турках монетным делом заведовал Авраам де Кастро.

Около 1610 года должность челеби занял Абба Искандари, врач и филантроп. В 1620 году с приходом нового наместника, албанца Хусейна, враги челеби-мусульмане, завидовавшие его богатству, оклеветали его перед наместником, и он был казнен. Яков Тиволи заменил его на посту челеби, пока он не был казнен Халил-пашой. В 1650 году, когда Силихдар Ахмад-паша был назначен губернатором Египта, он привел с собой еврея Хайима Переса, которого он назначил челеби. В том же году в Египте произошли стихийные бедствия и чума; султан вызвал комиссара и челеби в Стамбул и казнил их обоих.

Манассе бен-Израиль (1656) заявляет: «Вице-король Египта имеет при себе всегда еврея с титулом «zaraf bаsсhе» или «казначей», который собирает подати; ныне занимает эту должность Авраам Алкулаи (אלכולי‎)». Преемником его был богач Рафаил Иосиф Челеби, друг и покровитель Саббатая Цви.

В 1669 году Каракуш Али-паша был назначен губернатором Египта, завидовал богатству Рафаэля Челеби, обвинил его в различных преступлениях и публично казнил.

Затем титул челеби был упразднен, и еврейский агент египетского правителя, стоявший во главе его общины, отныне был известен как базиркан (от персидского bāzargān «торговец»).

В 1703 году Авраам Михаэль Кардосо поселился в Египте, где стал врачом турецкого правителя Кара Ахмад-паши.

В 1768 году, когда Турция оказалась втянутой в войну с Россией, Али-бей, правитель Каира, провозгласил себя независимым правителем Египта. Он также попытался навязать свою власть Палестине, Сирии и Аравийскому полуострову. Чтобы покрыть огромные расходы на свои войны, он взимал с евреев большие дани, которые они были вынуждены платить.

Новое время

Бенджамин Дизраэли выкупил у наследника Саид-паши контрольный пакет акций компании Суэцкого канала. Покупку акций Суэцкого канала финансировала английская ветвь семейства Ротшильдов, а Маркус Сэмуэль первым создал танкеры, которые пустили в Суэцкий канал. Появление канала резко возвысило экономику Египта, его роль в международных отношениях, а также улучшило положение населения, включая евреев.

На египетской госслужбе состояли Эмин-паша, Мехмед Камиль-паша, Юлий Блюм.

Евреи занимали высокие посты в министерстве финансов, они были влиятельными чиновниками и в других министерствах (Юлиус Блюм, Селигман, Виктор Харари, Эфраим Адех, Марк Хаим Бьялос). Высокое положение много лет занимали семьи Каттави, Менасес и другие.

В период правления Исмаил-паши евреи Виктор Харари и Эфраим Аада были ответственны за казну и сбор налогов. Были евреи и среди депутатов парламента, основанного Исмаил-пашой в 1866 году. Депутаты Йосеф де Пичуто, Йосеф Дов Бахто, раввин Хаим Нахум Эфенди и Заки Ариби даже принимали участие в конференции, которой было поручено сформулировать новую конституцию.

По некоторым данным, египетский премьер Рийяд-паша был евреем (по другим данным, черкесом).

Среди евреев, поддержавших Ораби-пашу, особенно выделялся журналист и драматург еврей Яков Цануа (1839—1912), которого израильский востоковед, профессор Шмуэль Море назвал единственным евреем в египетской истории, оставившим культурный, политический и общественный след не только в Египте, но на всем Ближнем Востоке. Цануа критиковал политику Тауфик-паши и Исмаил-паши, также противясь и британскому влиянию в Египте. В 1872 году Яков Цануа основал и возглавил два научных клуба – «Клуб прогресса» и «Клуб любителей науки». В политике он был приверженцем «Хизб аль-Ватан — национальной партии Египта, участвуя также в деятельности партии «Молодой Египет». Осознав, что журналистика является крайне эффективным инструментом в политической борьбе, он в 1877 году основал сатирическую газету под названием «Абу Натара Зарка» («В голубых очках»), выходившую под шапкой «Египет для египтян» и публиковавшую свои материалы на разговорном арабском языке. Яков Цануа был изгнан из Египта в 1878 году. Но и после окончательного провала восстания Ораби-паши в 1882 году Цануа, находясь уже в парижской эмиграции, продолжал свою борьбу против британской оккупации Египта.

В 1897 году Йосеф Марку Барух основал в Каире отделение сионистской организации «Бар-Кохба». До Первой мировой войны в Египте выходила сионистская газета на французском языке. Летом 1918 года группа евреев из числа сторонников сионистского движения организовала в Александрии Движение в поддержку Эрец-Исраэль. Движение это, правда, декларировало то, что его цели не являются политическими или сионистскими, однако оно сотрудничало с сионистской ячейкой в Александрии. Возглавили его барон Феликс де Менаше и Йосеф де Пичуто. К 1921 году в Каире действовало 5 сионистских союзов.

Норса-бей состоял главным контролером финансов египетских муниципалитетов/

Среди евреев, присоединившихся к либерально-националистической партии «Аль-Вафд», следует назвать адвоката и журналиста Феликса Бен Закана, адвоката, журналиста и бизнесмена Лиона Кастро, а также писателя Мориса Фарджуна. Банкиры Виктор Харари и Юлиус Блюм представляли Египет на состоявшейся в Лондоне в 1933 году экономической конференции. Лион Дичи был секретарем национального экономического совета и национальным контролером государственного долга, а в 1944 году представлял Египет на валютно-финансовой конференции «Объединённых наций».

Большинство египетских евреев были связаны с королевским домом и поддерживали его. Сторонниками короля были главный раввин египетских евреев в начале XX века, раввин Хаим Нахум Эфенди, и Йосеф Катауи, глава еврейской общины страны.

В начале XX века была сделана попытка еврейской колонизации Аль-Ариша.

Юсеф Аслан Каттауи Паша был министром финансов и был избран в парламент в 1927 году от партии «Иттихад». Он был участником конференции, подготовившей черновой вариант конституции в 1923 году, членом египетской делегации в Межпарламентском союзе в 1927 году и дважды возглавлял египетскую делегацию там — в 1929 и 1933 годах. Оба его сына, Аслан и Рене, были депутатами египетского парламента до 1953 года.

Джозеф де Пиччиотто Бей был сенатором.

Караим Мурад бен Фараг был оним из соавторов египетской конституции 1923 года.

Также следует назвать адвоката Дауда Хазана (сына главного раввина Александрии, раввина Элияу Бхора Хазана), бывшего одним из ближайших помощников выдающегося деятеля национального движения Египта Мустафы Камиля, и Мориса Мизрахи — основателя международной лиги против антисемитизма в Египте, который в 1933—1939 годах был главным вдохновителем бойкота гитлеровской Германии.

В 1934 году еврей-инженер Поль Жаком де Комб основал «Союз борцов за мир».

Йосеф Розенталь был среди основателей Египетской коммунистической партии, к которой по разным причинам присоединились и другие евреи

В 1943 году еврей Анри Куриэль основал «Движение за национальное освобождение Египта» (ХАМЕТУ, «The Egyptian Movement for National Liberation», الحركه المصريه للتحرر الوطني حمتو), объединившееся в 1947 году с движением еврея же Хилеля Шварца под названием «Демократическое движение национального освобождения».

В том же 1943 году египетское правительство послало еврейского депутата парламента Аслана Катауи, сына главы еврейской общины Йосефа Катауи, в Тель-Авив для встречи с Давидом Бен-Гурионом уговорить его создать двунациональное государств. Позднее глава правительства Египта Махмуд ан-Нукраши-паша обратился с просьбой к Феликсу Бен Закану сформировать делегацию египетских евреев, которая отправилась бы в США для встреч с американскими евреями и попыталась бы отговорить их от поддержки сионистов.

На 1944 год в Египте действовали уже четыре сионистские организации: «Хе-халуц ха-цаир» («Молодые первопроходцы»), «Ха-иври ха-цаир» («Молодые евреи»), «Бней Акива» (Дети Акивы) и «Ха-хистадрут ха-ционит ха-хадаша» («Новая сионистская организация»). Все они активно противились деятельности Иргуна и Лехи в Египте.

В 1946 году еврей Юсеф Дарвиш стал соучредителем Рабочего комитета за национальное освобождение, 1-й марксистской организации в Египте.

Глава еврейской общины Йосеф Катауи и главный раввин Хаим Нахум Эфенди присоединились к международному обращению к британскому правительству с требованием уйти из Египта. После сопровождавшихся насилием демонстраций в 1946 году они провели молитвы в синагогах в память о «святых» египтянах, пострадавших в антибританских демонстрациях, собрав для их семей пожертвования на 8 тысяч египетских фунтов. Зимой 1946 года оба также приняли участие во всеобщей забастовке против британских сил в Египте.

Адвокаты Лион Кастро и Феликс Бен Закан состояли в сионистском движении.

При этом, Лион Кастро являлся старшим помощником египетского национального лидера (главы партии «Аль-Вафд») Саада Заглула, одновременно занимая должность главы Сионистской федерации в Египте, входившей в Сохнут. Кастро публиковался в швейцарской газете La Liberté («Свобода»), призывая к независимости Египта.

Феликс Бен Закан, в свою очередь, был активистом сионистского движения, оставаясь при этом членом нижней палаты египетского парламента от партии «Аль-Вафд». Он боролся против британской оккупации в Египте и против монархического антидемократического режима, пока не оставил Египет в 1956 году.

В 1947 году пятеро евреев, членов «Искры» — одной из наиболее крупных коммунистических групп в Египте, основали «Еврейскую антисионистскую лигу».

Последовала череда войн Египта с Израилем: Война Израиля за независимость, Синайская война, Шестидневная война, Война на истощение и Война Судного дня. Затем, после сдачи Синая, был заключён договор, который в Израиле и на Западе трактуется как мирный. Ныне египетско-израильские политические разногласия (и, наоборот сотрудничество) связаны с борьбой с террористическими группировками на Синае и в Секторе Газа.

Евреи по большей части на этом фоне покинули Египет, они, конечно, уже не могут делать в нём политической карьеры (с началом Шестидневной войны последние несколько оставшихся евреев-чиновников, занимавших государственные посты, были уволены), если не считать мнимого еврейского происхождения Ас-Сиси, безосновательные слухи о чём распространяют его противники из числа радикальных исламистов.

Нагиды

У самих египетских евреев были собственные правители — Ониады, алабархи, а позже нагиды (Ra’is al-Umma — глава нации, Глава евреев — раис аль-йахуд).

Одно из первых упоминаний о нагиде находим в Мидраше Агадат Берешит. Самбари называет нагида נשיא גליות כל ישראל‎ (князь голута всего Израиля). Авторитет нагида временами, когда Сирия входила в состав египетско-мусульманского государства, распространялся на Эрец-Исраэль и, согласно летописи Ахимааца, даже на западные прибрежные области Средиземного моря. В арабских сочинениях он называется «rais al-jahud», хотя связь этого слова с «schaikh al-jahud», также встречающимся в документах, не вполне выяснена. Мешуллам из Вольтерры говорит, что юрисдикция наси распространялась на караимов и самаритян, и это подтверждается официальным титулом нагида в акте о передаче фостатской синагоги. Порой нагид имел официального вице-нагида, называемого Мешулламом, הוויצי נגיד‎ или עטרת השרים‎. При нагиде состоял бет-дин из трех лиц — хотя Мешуллам упоминает четырех судей и двух писцов, и число это иногда возрастало до семи.

Нагид пользовался полной самостоятельностью в разрешении гражданских и уголовных дел и мог по личному усмотрению наказывать и сажать в тюрьму; он назначал раввинов; община уплачивала ему жалованье; кроме того, он получал известные доходы. Главным образом он заботился о собирании податей. В круг его обязанностей входило также наблюдение за применением мусульманских ограничений относительно постройки синагог. После назначения его халифом происходило торжественное посвящение в сан.

Сведения о происхождении должности нагида противоречивы. Летопись Ахимааца называет «нагидом» визиря Палтиеля, привезенного Аль-Муизом в Египет в 952 году, и возможно, что должность ведёт начало с этого именно времени. Если это так, то Палтиелю наследовал его сын, р. Самуил, известный своими значительными пожертвованиями, особенно в пользу евреев Эрец-Исраэль. Самуил исходатайствовал евреям разрешение приобрести кладбище — раньше этого они хоронили покойников на дворах своих домов.

Акт о передаче раббанитской синагоги в Фостате (1038) называет нагидом того времени Абу Имрана Мусу ибн-Якуба.

Следующим нагидом упоминается врач Иуда бен-Иосия из Дамаска, также в XI веке (сохранилась поэма в честь вступления его в должность).

Нагид Меборах бен-Саадия, врач, упоминаемый в контракте 1098 году. На него донёс властям экзиларх Давид, и он вынужден был бежать в Фаюм и Александрию. Позже, однако, Меборах был помилован и восстановлен в должности.

Затем нагидом был Абу-Мансур Самуил бен-Хананья, правивший во времена Иегуды Галеви (1141).

Вениамин Тудельский (1160) сообщает о нагиде Натанаеле. Он упоминается в брачном документе 1164 году. Вопрос о нагиде Натанаеле и узурпаторе Зуте, а также о времени их деятельности не выяснен.

Остается невыясненным, занял ли Маймонид пост нагида после падения Зуты и в каком он был родстве с Натанаелем. Ссылаясь на одну кетубу 1172 года, Кауфман утверждает, что Маймонид был нагидом. Во всяком случае, должность оставалась временно за членами семьи Маймонида: Авраамом (1186—1237), Давидом, сыном Авраама, Авраамом Маймонидом ІІ (1246—1313), сыном Давида, и Иошуею бен-Авраам (род. 1248), сыном Авраама II.

В XV веке известен нагид Амрам (1419), к которому был отправлен с рекомендательным письмом некий р. Илия, искавший исчезнувшие десять колен Израиля.

Мешуллам из Вольтерры приводит (1481) в качестве нагида султанского врача Соломона бен-Иосифа, отец которого также состоял нагидом, и имена четырёх его даянов.

Преемником Соломона был Натан Коген Шолал (которого видел Обадья ди Бертиноро в 1488 году), уроженец Магриба, прежде живший в Иерусалиме. Его преемником был его племянник Исаак Коген Шолал (1509), о бет-дине которого сообщает Конфорте (в Kоre).

Управляющему монетным двором Аврааму де Кастро прилагается Самбари титул «нагида»; тот же автор называет последними нагидами תאגיד‎ и Якова ибн-Хаима.

С правления Османской династии, говорит Самбари, должность нагида не принадлежала более семье Давида и тогда, по-видимому, была упразднена, но тем не менее лица, отличавшиеся мудростью и богатством. Это положение дел продолжалось до Якова ибн-Хаима, рассердившего раввина Бецалеля Ашкенази своим невнимательным отношением к еврейскому населению, встретившему нагида с раввином во главе. Бецалель Ашкенази наложил тогда на него херем, и он был удален из Египта.

В 1560 году турецкие власти упразднили должность нагида, и главой еврейской общины считался еврей-казначей при османском губернаторе. Ему был присвоен титул челеби, просуществовавший до конца XVII века. Таким образом должность нагида была упразднена в середине XVI веке, согласно Азулаи, упомянутым Ашкенази, а главный раввин получил титул «tschelebi» (титул «нагид», данный Берабу, остался лишь почётным).

Летом 1948 года в разгар войны с Израилем, провозглашенным за несколько месяцев до этого, главный раввин Египта Хаим Нахум Эфенди призвал египетских евреев жертвовать средства для египетской армии, поскольку «это наша армия».