Бричаны
48.362778, 27.085
Бричаны (Бричень, англ. Briceni, идиш בריטשאן) — бывший еврейский город, ныне контролируемый Молдовой[1].
Евреи, составлявшие более 95% населения Бричан, были убиты во время Холокоста, и город захватили и заселили неевреи.
Отсюда идёт еврейская фамилия Бричанский. По оценкам бывшего жителя Якова Амицура-Штайнхауза, 40% евреев в Бриханах занимались торговлей, 35% были ремесленниками, а остальные были агентами, посредниками, специалистами и служителями религиозных культов.
Общие сведения[править]
Находится на севере Молдавии, вблизи от границы с Украиной в большой низине, созданной речками Лопатник и Вилия, в 230 км от Кишинёва. Является центром Бричанского района.
Этимология неясна, но напоминает хазарское Бурчевичи.
Османская империя[править]
В 1760 году здесь упоминаются евреи.
В конце XVIII века в местечке была построена синагога.
Российская империя[править]
В 1817 году в Бричанах жили 137 еврейских семей (еще 47 покинули его ранее, когда деревня была частично уничтожена пожаром); в 1847 году — 602.
Первая школа была основана в 1826 году главным раввином Р. Ицхаком-Меиром. Талмуд-Тора располагалась на небольшой улице под названием Линат Хацедек и просуществовала 100 лет. В 20 веке ее посещали бедные дети, которые обучались только основам чтения и молитвы. Директор школы Хаим Шварц рассматривал школу только как благотворительную организацию и не был заинтересован в модернизации обучения.
В 1832 году в Бричанах жили только евреи.
В 1827 году в Бричанах открылась «талмуд-тора», в 1847 году — еврейская школа, в 1863 году — еврейское мужское училище, в 1909 году — частное женское еврейское училище.
В 1847 году «бричанское еврейское общество» составляли 602 семейства.
В 1860-х годах в местечке имелось уже 5 синагог, а в начале XX века — 17 (каждый ремесленный цех имел собственную синагогу).
Еврейский госпиталь работал с 1885 года. Им управляла Ассоциация нуждающихся, которая также управляла фабрикой мацы и старой еврейской школой. Деньги на поддержку больницы поступали из членских взносов ассоциации, пожертвований и т. д. Считается, что участок земли для больницы был пожертвован Йосефом Зильбером и его женой Сарой. Они также дали деньги на строительство современной фабрики по производству мацы, а доходы от фабрики также пошли на поддержку больницы.
Первая библиотека была основана в 1890-х годах и располагалась в доме Шломо Вайнштейна. Авраам Клейнман был первым директором. После его смерти в 1904 году библиотека была переведена в дом Авраама Гольдгаля. Все эти люди были активны в группе Хохевай Цион. Когда интерес к сионизму снизился, использование библиотеки сократилось, и библиотека закрылась. Все хорошие книги, которые не были утеряны или сохранены читателями, менее 50, были переданы в публичную библиотеку. Публичная библиотека открылась в начале 20 века. В дополнение к книгам на иврите, переданным из закрытой библиотеки, там было 1800 книг на русском языке и несколько книг на идише, написанных Мордехаем Спектором, Яаковом Динзоном и Мешелем Шемером. К тому времени, когда румыны закрыли библиотеку, подозревая, что ее лидеры — большевики, в библиотеке было около 7000 книг, среди них 180 на иврите и около 300 на идише. В первые годы существования публичной библиотеки ни один государственный орган не контролировал ее деятельность. Официально она принадлежала и содержалась обществом «Поддержка бедных». На самом деле библиотекой управляли левые во главе с Катей Гинзбург. В последующие годы шла борьба, когда сионисты пытались оказать влияние. После того, как их требования увеличить бюджет на новые книги на иврите и идише были отклонены, в Бричанах была открыта новая сионистская библиотека. Сначала эта библиотека размещалась в домах, а затем в Новой Талмуд-Торе. В ней было около 1800 книг. Именно эти сионисты боролись за освобождение библиотекаря публичной библиотеки В. Кижнера, арестованного румынскими властями, и за повторное открытие публичной библиотеки.
Вереница ливневых дождей смывает посевы и в 1891 г. сельчане собирают очень низкий урожай. По этой причине увеличиваются цены на зерно .Почтовый смотритель Ицик Гандельман требует у земского начальства дополнительно по 10 руб. на каждую лошадь.так как не имеет на что покупать фураж. Такой же поддержки просят другие купцы из Бричень Тогда в мистечке жили 4.254 человека.Голод был сильный,но деловые люди имели достаточно жизненных резервов. В 1893 году в Бричень ссуду ввиле зерна,курицы и ячменя получили 259 семей.И эти зерновые были закупленны у того же комерсанта Шефтеля Койфмана за 1111 руб 29 коп.
В 1897 году в городе проживало 7184 евреев (96,5 % населения).
В том же 1897 году в городе возникла первая сионистская организация.
В 1898 году в городе проживало 7303 еврея из 8094 жителей. Было 972 еврейских ремесленника, большинство из которых были меховщиками, которые производили и экспортировали до 25000 меховых пальто и шапок в год. 25 семей занимались садоводством и производством табака. Около 700 евреев были поденщиками, зарабатывая 10–30 копеек в день.
В начале 20 века действовали также еврейский дом престарелых, еврейская библиотека, общественная мацепекарня и ссудо-сберегательное товарищество (еврейский банк). Работали также многочисленные общественные благотворительные организации.
В Бричанах была одна семья, которая имела особые привилегии даже во время правления царя, и ей было разрешено покупать землю, поместья и даже собственную деревню Санкауци. Это была очень богатая семья Берштейнов, которая владела многими активами. Семья построила большую мельницу в Санкауци. Вторая мельница была построена в соседней деревне Чаплауци.
В начале 1900-х годов действовали организации «Добрей иврит» и «Ховевей Цион», с 1917 года — «Цеирей Цион».
В 1906 году еврейская молодежь Бричан организовала сопротивление погромщикам, был уничтожен царский полицейский.
Важным источником дохода еврейской Ассоциации была выпечка мацы. Йосеф (Йосси Пинес) Зильбер и его жена Сара пожертвовали деньги на строительство современной пекарни, которая была передана Ассоциации.
Весной 1917 года отряд еврейской самообороны сорвал попытку погрома.
Чтобы удовлетворить потребности бездомных пожилых людей, Хения Берштайн инициировала комитет по созданию Дома престарелых. Год спустя, в 1918 году, доктор Шварц умер и оставил свой дом для использования в этих целях. После ремонта и перепланировки дом был открыт для тридцати пожилых мужчин и женщин.
Румынское королевство[править]
Под румынским правлением многие в Бричанах обеднели. Активисты города создали Кехилу, или еврейскую общину, чтобы улучшить работу учреждений и обеспечить растущие потребности бедных. Больница и другие учреждения были переданы под ее управление, а Ассоциация нуждающихся была расформирована.
Лев Зиновьевич Бакал вспоминал, как оккупировавшие Бричаны румыны привели город в запустение:
При румынах жили неважно и евреи, и молдаване - так мама рассказывала. Все, кто не румыны, считались людьми второго сорта, а евреи - вообще третьего. Когда евреи брались за поденную работу, румыны зачастую вовсе не платили. Нередки были случаи, когда румыны забирали у евреев-ремесленников, сапожников, кожевенников, - материалы или готовые изделия без всякой оплаты[2].
Филиал «Маккаби» был основан в Бричанах по инициативе братьев Шапиро, которые приехали в этот город из Умани с беженцами в 1920 году. Была создана еврейская футбольная команда.
В 1923 году местные сионисты открыли новую школу (точнее, «модернизированную» талмуд-тору).
Существовало также несколько недолго просуществовавших школ, в том числе русско-еврейская школа, основанная Обществом ремесленников в 1910 году, еврейский детский сад в 1925 году, идишская школа и другие.
В 1924 году 125 евреев были заняты в сельском хозяйстве на 64 кв км (примерно 1600 акров) земли, большая часть которой (5 кв км) находилась в аренде.
В 1925 году в городе по инициативе и при содействии Михаэля Черкиса и Шауля Гивалдера была создана сионистская молодежная группа под названием «Ха-Шоеф» . Пустая кладовая во дворе Зегитцмана на улице Римкович использовалась как место встреч, где велись дискуссии на сионистские темы и пелись песни Эрец Исраэль. Через короткое время группа распалась. Некоторые перешли в «Ха-Шомер Ха-Цаир», а другие — во главе с Нотой Гельман, Моше Бакалем, Авраамом-Гершем Купером и Шмуэлем Нульманом — реорганизовались под названием « Ха-Хавер Ха-Цаир». Затем общество стало связано с организацией Гордония. С тех пор отделение разрослось и включило в себя большую часть работающей молодежи в возрасте от 12 до 20 лет. Соответственно члены были разделены на три группы – Цофим, Миторарим и Магшимим, где проводились образовательные, культурные и спортивные мероприятия.
В 1930 году в городе проживало 5354 евреев (95 %). Действовала еврейская школа «Тарбут».
В 1934 году был выбран Комитет еврейской общины (Кехила), который насчитывал 17 человек, выбранных из всех еврейских общинных групп, и состоял из 5 генеральных сионистов, 4 сионистских молодых, 2 мизрахи и 6 других. Ни один представитель не был выбран из числа оппонентов. Вот имена представителей: д-р Трахтенбройт, председатель общины; Эйзик Берг и М. Тилипман, заместители председателя; раввин Эфрати, Йешаягу Апельбойм, Залман Бройде, Беньямин Бициус, Ноах Децкцер, Сара Вертиковски, Зусия Зильбер, Моше Ликерман, Файвель Малахсон, Моше Нисенбойм, Фишель Франкель, Шалом Черкис, Авраам и Йозеф Лейб Шиллер.
Во второй раз в состав Комитета сообщества было избрано 25 членов: д-р Трахтенбройт, председатель; Айзик Берг и Хаим Ануцки, заместители председателя; Йешаю Апельбойм, Залман Бройде, Беньямин Бициус, Авраам Гартзон, Ноа Децкцер, Сара Вертиковски, Зуся Зильбер, М. Нисенбойм, Барух Тилипман, Аарон-Лейб Теперман, Моше Ликерман, Залман Лернер, Файвель Малахзон, Зуся Нисенбойм, Барух Фукс, Хаим Форман, Фишель Франкл, Шалом Черкис, Лола Кауфман, Шмуэль Каздай, Йосеф-Лейб Шиллер, д-р М. Шехтер, Хаим Лейб Шнайдер.
Третий комитет общины состоял из 27 членов: д-р Трахтенбройт, председатель; Айзик Берг и д-р Флейгер, заместители председателя; раввин Эфрати, Хаим Аноуцки, Йешаю Апельбойм, М. Брандес, Яков (сын Пинхаса) Берштейн, Йосеф Дорфман, Ноах Дезкцер, Зуся Зильбер, М. Тилипман, Моше Ликерман, Залман Лернер, Файвель Малахзон, Зуся Нисенбойм, Меир Снитибекер, Хаим Форман, Фишель Франкл, Шалом Черкис, Барух Фукс, Йосеф Ройтбард, Авраам Ройтер, Хаим Шварц, Хаим Лейб Шнайдер и Песах Шнайдер.
В разные периоды в городе существовали различные сионистские молодежные группы, которые назывались Хатехия. Её члены ранее принадлежали к обществу Маккаби, но затем оно прекратило свою деятельность, и все его члены – включая тех, кто был только сторонниками – присоединились к Хатехии. Другие люди из разных слоев общества, включая Ноар Халомед, образованную и ученую молодежь, а также выходцев из низших классов были привлечены в группу. Большинство членов были склонны к социалистическому сионизму, но не были полностью убеждены в этой идее, поэтому Hatehiya была своего рода золотой серединой. Членство в обществе основывалось на принципе лояльности сионистскому движению, помощи его учреждениям и деятельности, и особенно регулярного участия в деятельности Керен Кайемет.
Раввинами в 1920—30-х годах были Гершл Штейнхойз, Яков-Шимшон Эфрати. Общину Бричан в 1930-е годах возглавлял местный сионистский лидер А.Трахтенбройт.
После вхождения в состав СССР[править]
В 1940 году в городе проживало около 10 тысяч евреев.
Сталинские власти вместо того чтобы выделить еврейскую автономию, присоединили этот и другие еврейские города к тогда же придуманной М(А)ССР.
После присоединения Бессарабии к СССР в июне 1940 года, новые власти национализировали и превратили в Дом культуры центральную синагогу местечка, а затем сослали 80 местных евреев, в том числе председателя еврейской общины, доктора Абрама Трахтенбройта (1896—?), в Сибирь.
Оккупация[править]
22 июля 1941 года румынские войска захватили Бричаны, а ещё через неделю — 28 июля — все евреи Бричан были изгнаны в Транснистрию.
Заявление жителя местечка Бричаны Ш. Л. Вайсберга в ЧГК о депортации евреев в Винницкую область:
Приход румынских палачей 7 июля 1941 г. ознаменовался организованным большим погромом и убийством нескольких десятков еврейского населения. Началась концентрация изгнанных евреев из Секурян, Липкан и окрестных сел, которых поочередно гнали дальше. 27 июля распространился слух, что и нас постигнет та же участь. Вечером того дня, когда я обратился к румынскому коменданту о правдивости этих слухов, он нас успокоил, что ничего нам не угрожает. Но утром 28-го, в 4 часа нас разбудили приказом сейчас собраться, к 11 часам быть готовым к отъезду. Комендант Сырбану жившим в нашем доме велел взять с собой только необходимое. Только старикам разрешил сесть на подводу. Все наши пожитки и много чужих” мы собрали вместе, а ключи от шкафов и сараев передали в руки коменданта.
По площади, куда согнали все население, носились страшные вопли и крики от побоев озверевших румынских жандармов и полицистов. В 11 часов под ударами кнутов и прикладов несчастные двинулись в дорогу. К вечеру зашли в Секуряны, 25 км от Бричан, отдыху не давали, гнали дальше, по дороге били и вырывали вещи из рук. Измученные, оставив жертвы по дороге, мы утром 29-го достигли село Козлов по ту сторону Днестра, где лишь начались новые мучения. Погнали на распаханное поле, окружили рвом, переступившие расстреливались. Так мы три дня под дождем валялись в грязи, не получая пищи, наконец, после уплаты взятки драгоценностями нам разрешили группами разойтись по украинским селам. Нашу группу погнали в село Хинкоуцы. Мы только одну ночь переночевали в разрушенном доме, а к утру пришли двое немцев, опять побои, вырывали оставшееся жалкое имущество и гнали обратно к Днестру.
5 августа мы добрались до Могилева-Под[ольского], там бегом нас гнали к Днестру, отстающих расстреливали. Ночью переправили через Днестр обратно в Бессарабию. В Атаках мы застали массу собранных из Буковины и Бессар[абии]. Сотнями были потоплены в Днестр. В Атаках нас держали четыре дня, терпели большие лишения, и опять в Секуряны. По дороге один жандарм потребовал у меня раздеться, отдать ему свой костюм. Я и мой [сын] начали упрашивать его не оставить меня голым, удар приклада в лицо был его ответ. Обливаясь кровью, я упал, а сына он повел для расстрела. Побегла за ним моя жена, отдала все, что имела, и с трудом спасла его. Всю дорогу мы застлали мертвыми и измученными, и 10 августа мы зашли в Секуряны. В Секурянах нас окружили колючим проволоком, не давали доступ крестьянам подвезти пищу, пали десятками каждый день. Пока через два месяца, 9 ноября, опять погнали к Днестру. Под осенними проливными дождями и холодами мы топтались по грязным дорогам Украины (по шоссейной дороге не давали идти). По дороге масса пали, а масса были расстреляны и брошены в заранее приготовленные ямы. Так мы по дороге оставили своих отцов, матерей и измученных, лишь небольшая часть, более здоровые, плелась дальше. 15 ноября мы пришли в м. Копайгород Вин[ницкого] района. Не имея силы тянуться дальше, я и оставшиеся в живых от моей фамилии отстали от эшелона и спрятались в одном доме. Этим кончились ужасы и мучения дороги, но начались муки гетто и лагеря на целые три года[3].
«В колоннах бричанцев шли две еврейские семьи, Гальперин и Бруншпорт. В самом начале войны еще можно было успеть эвакуироваться, обе семьи собрались, чтобы обсудить этот вопрос. Но Эльке решила за всех, она сказала, что не стоит эвакуироваться, нигде не лучше, а здесь свой дом, свои стены, есть запасы зерна, они не пропадут…Увы, это была роковая ошибка.»[4]
Свидетель расправы над евреями Борис Ткачук сообщал о депортации евреев из местечка, свидетелем которой он был будучи ребенком, также про расстрелы и закапывания слабых и больных людей, которые не могли идти, а также про раздел еврейского имущества между местными[5].
Из более чем 10 тысяч проживавших в Бричанах до войны евреев, в 1944 году вернулись около тысячи. Кроме них здесь поселились и около двух тысяч евреев из Буковины, выживших в Транснистрии.
Дальнейшая история[править]
В 1944—1948 годах в Бричанах действовала синагога.
В 1945 году буковинские евреи вернулись на родину. Часть евреев Бричан переселилась в Черновцы.
В 1950-х годах подпольный миньян собирался в доме раввина А. М. Оксмана.
В последующие десятилетия практически все евреи иммигрировали в Израиль и другие страны.
На сегодня, если в городе и есть евреи, то вряд ли более двух десятков во всём Бричанском районе.
В 1989 году в городе проживало 315 евреев.
Молдова[править]
В 1991 году здесь проживало 130 евреев.
По данным переписи 2004 года в Бричанах проживало 8765 человек, из которых только 52 были евреями.
В Израиле[править]
В библиотеке Бейт Ариела в Тель-Авиве имеются материалы об «Организации бывших жителей Бричан» ארגון יוצאי בריצ’אני, которая помогала выходцам из этого местечка. Организация была создана 1951 году во время приезда бричанца Йосефа Кесслера (Кестельмана), жившего в США и много сделавшего для еврейской общины Бричан до войны и для беженцев-бричанцев после.
Этой организацией была выпущена книга «Бричаны: еврейские Бричаны в первой половине века» (בריטשאן : בריצ’אני היהודית במחצית המאה האחרונה) под редакций Яакова Амицура (Штайнхаус), Михаэля Амица (Черкис), Шломо Вайсберга. Книга, написанная частично на идише, увидела свет в 1964 году в Тель Авиве и содержала воспоминания об укладе жизни, религии, жителях городка в довоенный период, мемуары переживших трагедию войны. В 2017 она была переведена на английский и издана в рамках проекта «Книга Изкора» JewishGen. Среди опубликованных в книге воспоминаний – «Хроника Приднестровья» Йосефа Горовица[6].
Уроженцы[править]
Политики: Григорий Давыдович Ракитов
Учёные: Исак Шмулевич Дахис, Альберт Львович Вайнштейн, Израиль Фроимович Берштейн, Самсон Менахевич Флексор, Наум Ноихович Дзекцер
Йосеф Трахтенберг, писатель. Убит гитлеровцами.
Авраам Трахтенброта, общинный деятель, сослан в Сибирь. Его сыном Борис Авраамович Трахтенброт
Семен Иосифович Розенштраух (1872, Бричаны Хотинского у. Бессарабской губ. – 1941), в 1898–1921 владел типографией в Одессе, погиб на фронте.
Таня Фукс — еврейская журналистка, писатель, общественный деятель в Румынии, Польше и Аргентине. Писала на идише.
Минцис Михаил Яковлевич, 1902 г. р., уроженец м. Бричаны Хотинского у. Бессарабской губ., еврей, канд. в члены ВКП(б) в 1930-1937 гг., гл. инженер Невского химзавода, проживал: г. Ленинград, Кировский пр., д. 64, кв. 408. Арестован 5 мая 1937 г. Выездной сессией Военной коллегии Верховного суда СССР в г. Ленинград 24 августа 1937 г. приговорен по ст. ст. 58-7-8-9-11 УК РСФСР к высшей мере наказания. Расстрелян в г. Ленинград 24 августа 1937 г.
Джейкоб Ральф Шварц — американский учёный-медик, стоматолог.
Гоберман Шендель Осипович. Дата рождения: 1920 г. Национальность: еврей Место рождения: Румыния, провинция Бессарабия, г. Бричаны Специальность: рабочий Дата ссылки: 1942 г. Место ссылки: с. Тундрино, Тундринский сельсовет, Сургутский район Место работы: Тундринский рыбоучасток Специальность: рабочий
Раввин и кантор Хаим Миллман, сын раввина Ицхока Миллмана, родился в Бричани в 1893 году. После эмиграции в Соединенные Штаты он пел в больших синагогах Нью-Йорка, Бостона, Филадельфии, Ньюарка, Кливленда, Чикаго, а также в Монреале и Торонто, Канада.
Моррис Гиснет — американский еврейский писатель, драматург, юрист. Писал на идише и английском языке.
Берл Ройзен (1913, Бричаны Хотинского у. Бессарабской губ. – 1987, Черновцы), педагог, литературовед, переводчик.
Паул Михня (Пинхас Борухович Шильман) — молдавский и румынский поэт, переводчик. «Мастер литературы» (Maiestru al literaturii) Республики Молдова (1993).
Гершл (Гарри) Кауфман, 1880-1959, уехал в Америку, и написал следующие мелодрамы и сцены для идишского театра Америки: «Дер прейз фар рейхтум», «Эрлехе фройен», «Хейлике ншмус», «А хартс фан штейн», «Дер идишер штерн».
Маргулис, Юлий Викторович (1886—1937) — меньшевик, начальник Управления драгоценных металлов Наркомата финансов СССР. Обвинение: вредительстве и участии в троцкистской террористической организации. Расстрелян.
Бричанские корни в числе предков имел и Наоми Бен-Ами.
Источники[править]
- ↑ https://jewsencyclopedia.com/index.php/БРИЧЕНЬ
- ↑ https://iremember.ru/memoirs/grazhdanskie/bakal-lev-zinovevich/
- ↑ https://docs.historyrussia.org/ru/nodes/367268-zayavlenie-zhitelya-mestechka-brichany-sh-l-vaysberga-v-chgk-o-deportatsii-evreev-v-vinnitskuyu-oblast-29-marta-1945-g#mode/inspect/page/1/zoom/4
- ↑ https://www.nitsolim.org/R/OrgR/Articles/Memo/Gita2019.html
- ↑ http://oralhistory.md/rus/articles/boris-tkachuk-rodilsya-v-1932-g-v-g-brichany
- ↑ http://jewishmemory.md/ru/nam-ostalis-lish-ikh-imena/
