Иудейская Хазария

Материал из Циклопедии
Перейти к: навигация, поиск
Иудейское наследие Азербайджана. Часть 1. Хазарский каганат
Рахдониты и Хазария.
Buffer-state-of-khazaria.png
Хазария на карте Даниэля Келлера 1590 года
Хазария (Gazaria) на карте Персии 1574 года Persia Nuova Tavola между Менгрелией и Тартарией.

Иудейская Хазария (Иудео-Хазария) — Хазарский каганат в период, когда его правящая верхушка исповедовала иудаизм.

Содержание

[править] Общие сведения

Хазары, и вообще жители Хазарии, исповедовали в разное время разные религии — язычество (поклонение Тенгри), христианство, ислам, иудаизм, караизм.

В некоторый момент времени хазары перешли в иудаизм, который длительное время был религией хазарской элиты.

История Иудейской Хазарии может разделяться на 3 периода:

  • Период скрытой иудаизации и смешения хазар с евреями
  • Период официального принятия и открытого исповедания иудаизма хазарами
  • Иудаизм у хазар после разгрома Хазарии в 965 году

Особняком стоят караимы, некие хвалисы и брутахии.

[править] Период иудаизации

Хазарско-еврейская переписка даёт две версии того, как произошло обращение хазар в иудаизм.

По одной версии, иудаизм принял хазарский царь Булан и произошло это будто бы ещё в 620-е годы (Л.Н. Гумилёв относил деяния Булана к 710-м — 720-м годам).

Другая версия заключается в том, что армянские евреи прибыли в Хазарию, где смешались с местным населением, практически позабыв свою религию пока некий полководец Сабриэль её не восстановил.

Предания про завоевание хазарами Румынии в VIII веке смешивают хазар с евреями.

Таким образом, в Сарире (Дагестане) евреи, переселявшиеся из Закавказья и Ирана, путём браков и агитации таких проповедников как Исаак ха-Сангари сумели смешаться с хазарами, и те стали иудаизироватьтся. Как долго проходил этот процесс неизвестно.

Цари-иудеи этого периода:

[править] Период официального исповедания иудаизма хазарами

Арабский автор ал-Масуди сообщает, что хазары приняли иудаизм во времена халифа Харуна ар-Рашида, правившего с 786—809 годах.

Царь, его свита и все племя собственно хазар исповедуют иудейство, сделавшееся главенствующей религией в этом царстве уже со времен халифата Гарун-ар-Рашида[1].

Предполагается, что с этим связана деятельность хазарского царя Обадии, который ввёл у хазар раввинистический иудаизм:

После этих событий воцарился из сынов его сыновей царь, по имени Обадья. Он поправил царство и утвердил веру надлежащим оборазом и по правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собал мудрецов израильских, дал им серебро и золото, и они объяснили (ему) 24 книги (Священного Писания), Мишну, Талмуд и сборники праздничных молитв, (принятых у хаззанов). Он был человек, боящийся Бога и любящий закон, раб из рабов Господа.

Эта Иудейская Хазария существовала, таким образом, примерно в 800—965 годах, то есть более полутора века.

За это время хазары вели войны с Византией, мусульманскими странами Каспия, аланами, русами и т. д. Тяжелее всего была война с русами, и о ней говорят оба адресата еврейско-хазарской переписки — Кембриджский аноним и царь Иосиф.

В конце концов, в середине-конце 960-х годов русы, при поддержке огузов и византийцев, сокрушили Иудейскую Хазарию, и разорили её главные города — Итиль и Семендер, а Саркел и Таматарху присоединили к своим владениям.

Причины разгрома заключаются в разнообразных негативных факторов: мятежи хазарских вассалов, например восстание Волжской Булгарии (922 год), беспорядки в Китае, что нарушило торговлю, а таможенные платежи были важной частью хазарского бюджета, наводнения в Волжской Хазарии и прочие катаклизмы. Например, Л. Гумилёв пишет, что «в 874 г. в Китае вспыхнуло крестьянское восстание Хуан Чао, направленное против иноземцев и империи Тан, им мирволившей. Шелк перестал поступать из Китая, а застрявшие там иноземные купцы были безжалостно убиты»[2].

Хазарский каганат оказался слишком крупным для своего времени: контролировать такую территорию и удерживать её было очень накладно, особенно в условиях наёмной армии и полиэтнического многоконфессионального населения. Не было в то время ещё технической базы и инфраструктуры, чтобы эффективно управлять столь огромной (даже по нынешним временам) территорией.

Евреи и/или иудео-хазары составляли господствующую группу населения Хазарии, как пишет Ибн-Руста:

Царь у них называется «иша», а верховный государь у них хакан-хазар. Этот последний только по имени государь, а действительная власть принадлежит «ише», так как он в делах войска и управлении занимает такое положение, что никому не отдает отчета, кто стоял бы выше него.
Верховный глава их исповедует иудейскую религию; точно также, как и «иша», военачальники, состоящие при нем, и вельможи — Иудеи. Остальные Хазары исповедуют религию, сходную с религией Турок[3].

Подавляющее большинство населения евреями и иудеями не являлось, что способствовало краху Иудейской Хазарии.

Экономика Хазарии была относительно развитой: открыто множество городков-крепостей, выявлено развитое местное разнообразное производство, страна имела выходы к нескольким морям и порты, например Хамлидж, участвовала в международной торговле.

Хазарская армия была сильна в первую очередь своей конницей, но на море хазары были слабы, русы вполне могли внезапно причалить со своим флотом вниз по Волге к Итилю. Конница неэффективна в городском бою. В хазарской армии служили наёмники из разных этносов, говоривших на разных языках. Внезапное нападение могло привести к хаосу в городе, а бегство царя о котором сообщают арабские авторы, предопределило исход битвы.

При этом, русов поддерживали другие враги Хазарии — огузы, византийцы и хорезмийцы. С. Плетнева пишет:

Поход Святослава, нарушивший все торговые пути Хазарии и разоривший ее города, оказался для каганата роковым. Тяжесть удара усугублялась еще тем, что Святослав, судя по некоторым источникам (например, Ибн-Мисхавейху), привлек к войне с хазарами гузов. После того как дружина Святослава разбила и рассеяла армию кагана, гузы, видимо, совершенно беспрепятственно в течение нескольких лет грабили и разоряли беззащитные хазарские земли.

Вместе с тем, общий итог и масштаб этого поражения неясен. Судя по всему, хазарские власти и многие хазары эвакуировались из Итиля, более того, сама Хазария и её власть продолжили своё существование, так как вскоре мусульманские авторы напишут, что хазарский царь и хазары обратились в ислам, а значит и Хазария и хазарская политическая система устояли и сохранили контроль над какой-то частью своей бывшей империи.

Имеется перечень хазарских царей, исповедовавших иудаизм:

[править] Иудейская Хазария после 965 года

[править] Введение

 → Хазария после 965 года

Зачастую считается, что поход Святослава имел для Хазарии фатальное последствие, и что на этом обрывается хазарская история, однако, это не так, — просто Хазария раскололась на мелкие куски, которые сами по себе были столь незначительны в военно-политическом плане, что крайне редко попадали в письменные источники.

Более менее крупными осколками Хазарии были:

[править] Итильско-волжская Хазария

Волжская (Итильская) Хазария была исламизирована в 980-е — 990-е годы Хорземом.

Ибн-Мискавейх пишет, что в 965 году «тюрки напали на страну хазар и те обратились за помощью к людям Хорезма, но они отказались помочь, говоря: вы иудеи и, если хотите, чтобы мы вам помогли, примите ислам. И стали они мусульманами, исключая их царя».

Но Ибн ал-Асир сообщает, что царь хазар позднее тоже стал мусульманином: «И в этом (году) племя из турок напало на страну хазар, и хазары обратились к людям Хорезма, но те не оказали помощи и сказали: вы неверные, но если примите ислам, то поможем вам. Те приняли ислам, исключая их царя, и тогда помогли им люди Хорезма и заставили турок отступиться от них, а после этого и их царь принял ислам».

Ибн-Хаукаль пишет: «В наше время [около 367/977 года] не оставил ничего ни у булгар, ни у буртасов, ни у хазар народ русов, кроме руин... Они нападали на все и получили больше, чем рассчитывали. Дошло до меня, что многие [хазары] вернулись в Итиль и Хазаран с поддержкой могущественного Мухаммада ибн Ахмада ал-Азди, владетеля Ширваншаха, который помог им своими воинами и своими людьми. Они [хазары], надеясь, просили, чтобы с ними заключили договор, и они были бы покорны им [не ясно кому именно] в той части света, которую им назначат».

В 980-х годах арабский географ Мукаддаси писал, что «жители города хазар (Итиля) одно время ушли на побережье, но теперь они вернулись и уже больше не иудеи, а мусульмане», «Я слышал, что Мамун напал на хазар из Гурджании (Джурджании) и принудил их и их царя принять ислам».

Таким образом, царь итильских хазар оставался иудеем вплоть до 980-х годов.

Какая-то группа хазар, исповедовавших иудаизм, в 986 году предлагали Владимиру I принять иудаизм. Выражение «Жидове Козарьстии» показывает, что ещё существовало некая Иудейская Хазария, возможно на Волге.

Согласно документу, который будто бы нашёл Авраам Фиркович, царём этой Иудейской Хазарии был в то время Давид.

Если верить ибн-Хаукалю и Мукаддаси, была сделана попытка восстановить хазарскую столицу, однако даже во время Бируни (умер в 1048 году) Итиль лежал в руинах. Впрочем, это уже явно была мусульманская Хазария.

Но, не исключено, что какой-то осколок хазар-иудеев на Волге мог сохраняться.

В былинах упоминается богатырь Жидовин из некой «земли Жидовския».

В 1060-е годы аль-Бакри написал книгу «Книга путей и стран», согласно которой Хазария со столицей в Итиле будто бы всё ещё существует и управляется царём-евреем[4].

Так или иначе, столицей волжской Хазарии стал Саксин. Ахмад аль-Туси рассказывает о Саксине как о крупном волжском городе, не имевшем себе равных в Туркестане. Он часто фигурировал в истории монгольских завоеваний. Бату, внук Чингисхана, построил Сарай — правильно на месте этого хазарского города.

[править] Кавказская Иудейская Хазария

В 1066 году некие хазары были в войске Фарибурза, правителя Ширвана, который приказал им покарать жителей Шемахи:

В джумада I того же года/апреле 1066 года Фарибурз разгневался на народ своей столицы Йазидийа и напустил на него неверных Хазарийа (Х.р.рийа, Хузийа), которые ограбили его и взяли в плен находившихся там исламских законников, раисов и знатных людей. Ширваншах приказал некоторых из них казнить со связанными руками (сабран), некоторых распять, а остальных бросить в темницу, потребовав от них уплаты хараджа за прошлые годы[5].

Так как хазары названы неверными, они не были мусульманами.

Немного ранее (1064 год) тот же источник сообщает: «В том же году остатки хазар численностью в 3 тыс. семейств прибыли в город Кахтан хазарской страны. Они отстроили его и поселились в нем».

Следовательно, Кахтан-Кайтаг был на то время дагестанской Хазарией, а как видно из написанного выше, эти хазары не были мусульманами.

Существование Иудейской Хазарии где-то на Кавказе в XI—XII веках засвидетельствовано двумя документами из каирской генизы про Восстание хазарских евреев.

Документ принадлежал некоему раввину Нисиму.

Документ, опубликованный Манном:

Во дни правителя, чье имя было аль-Афдаль, восстали сыны притеснителей народа израильского и возомнили себя пророками, но ошиблись они в пророчествах своих. В горах земли Хазарской появился еврей, чье имя было Соломон бен-Дуги. Имя сына его было Менахем, и был с ними один красноречивый муж, чье имя было Эфраим бен-Азария из Иерусалима, известный как бен-Сахалон [Сахлун?]. Они написали письма ко всем евреям, живущим поблизости и вдали, во все страны, лежащие вокруг них… Во всех письмах говорилось, что пришло время, когда Бог решил собрать Свой народ Израильский ото всех земель в Иерусалим, святой град, и что Соломон бен-Дуги был Илией, а сын его Мессией[6].

Упомянутый здесь аль-Афдаль — это фатимидский визирь, правивший в 1094—1121 годах.

Другой документ, опубликованный Нейбауэром и датируемый 1096 годом гласит:

И все общины были взволнованы и обратились к Богу постом и милостыней. И так из области Хазарии, как они говорили, двинулось семнадцать общин в пустыню народов, и мы не знаем, соединились ли они с коленами или нет.

Таким образом, в XI—XII веках ещё существовала Иудейская Хазария («al-Kazariyah»), где-то в горах на Кавказе, причём её правители — Шломо (Соломон) и его сын Менахем задались целью поднять евреев на восстание против мусульман с целью освобождения Иерусалима.

Часто это восстание смешивается с восстанием Давида Алроя, но тот действовал в Курдистане заметно позже (в 1150-е — 1160 годы), возможно, что он был одним из тех, кто откликнулся на призывы Шломо и Менахема из Хазарии, а возможно неверна датировка Вениамина Тудельского об Алрое. Авраам Поляк уверен, что Давид Алрой – хазарский еврей, который вместе со своими сторонниками пришел в Амадию по пути в Иерусалим. Так или иначе, прямо сообщается, что иудейское мессианское движение охватило Хазарию, а значит она ещё существовала.

В Азербайджане в течение длительного времени после разгрома движения существовала еврейская секта «менахемитов» — последователей Менахема, продолжавших верить в его мессианское предназначение.

О том, что в Дагестане ещё существовала Хазария известно и по другим источникам. Так, в 1031 году курды совершили набег на хазар в Азербайджане/Дагестане, но были разбиты.

Авраам Поляк и Дуглас Данлоп отмечает важную деталь — хазары противопоставляются мусульманам, а значит, всё ещё исповедовали иудаизм, когда воевали с курдами:

По ибн аль-Асиру, после нападения на хазар он возвращался в свою страну, когда они неожиданно напали на него и убили больше 10 000 человек. Также сказано, что они вернули добычу, которой завладел Фадлун, и захватили оснащение мусульман. Последнее замечание может оказаться важным, как считает Полиак, потому что оно означает, что хазары оставались неверными, как и во время своего расцвета[7].

В 1064 году 3 тысячи хазарских семей поселились в Кайтаге, где еврейские аулы Джухуд-Ката существовали вплоть до их разгрома в конце XVIII века. В 1173 году «дербентские хазары» предприняли набег на Ширван. Как долго существовал этот осколок Хазарии неясно, но ещё в XIX веке андийцы, табасараны, Мекеги, Цудахар, Аракани, Ахты и другие дагестанские общества помнили о своих еврейских корнях. Если это был осколок Хазарии, то окончательно он пал около 1799 года, когда была разрушена Ава-Сава.

Историк Пётр Григорьевич Бутков (1775—1857) писавший ещё во времена, когда не все архивы были подчищены и засекречены, отметил, что Юрий (Георгий) Андреевич Боголюбский, переселившийся на Кавказ, поселился в Хазарии:

Юрий удалился на Дон или к Кавказу, и явился на Сунже или Севенче, во владениях ханов Хазарии, подлежавшей обширному Дашт-Кипчаку[8].

Еврей-купец Занкан Зорабабели доставил Юрия в Грузию к царице Тамаре.

А.И. Солженицын также пишет о пребывании Юрия-Геогргия в еврейском княжестве:

При Андрее Боголюбcком "приходили из Волжских областей много Болгар и Жидов и принимали крещение", а после убийства Андрея сын его Георгий сбежал в Дагестан к еврейскому князю.

Преемственность горских евреев с Иудейской Хазарией прослеживается свидетельством Ильи Анисимова («Кавказские евреи-горцы», М., 1888) о том, что горские евреи считали своими хазарских царей. К хазарско-тюркской традиции может восходить и зафиксированный у горских евреев обычай вызывания дождя. Также, у горских евреев вплоть до XXI века сохранилось имя Ханукка, впервые зафиксированное как имя хазарских царей, причём по преданию горских евреев Ханукаевы были ханами, правителями Ава-Савы.

В Дагестане осколок Хазарии — Еврейское ханство — обладало 1 тысячей всадников. Когда оно существовало и как долго неизвестно, но его связывают с Суракатом (XIII век) или его потомками.

[править] Царство Мешеха

ОФколо 1185 года Петахия Регенсбургский встретил в Багдаде послов некоего царства Мешеха, цари которого приняли иудаизм:

Еще во время пребывания своего в Багдаде р. Петахия видел посланных от царей Мешеха; земля же Магог находится в десятидневном оттуда расстоянии и простирается до Темных гор, за которыми обитает потомство Ионадава, сына Рехава. Этим семи царям мешехским явился однажды ангел во сне и потребовал, чтоб они оставили свою веру и свой закон и приняли учение Моисея, сына Амрамова, угрожая в противном случае опустошением их земли. Но они не обратили на это внимания; когда же ангел начал приводить свою угрозу в исполнение, тогда цари мешехские со всеми своими подданными приняли иудейскую веру и отправили к ректору багдадской академии послов с просьбою прислать им учителей Закона. Вследствие сего бедные, но ученые евреи отправились в Мешех обучать жителей и детей их Священному Писанию и Талмуду Вавилонскому; и теперь еще переселяются туда из земли египетской преподаватели Закона Божия. Р. Петахия видел послов царей мешехских, когда они отправлялись на могилу Иезекииля, прослышав о совершаемых там чудесах и о том, что все молящиеся на этой земле бывают услышаны[9].

Кевин Алан Брук отмечает, что рассказ об обращении царей Мешеха в иудейство очень напоминает рассказ Иегуды Галеви об обращении в иудаизм хазар[10].

По мнению ЭЕЭ цари Мешеха в данном случае — это цари хазарского Семендера.

В арабском словаре Тадж аль-Арус аз-Зубайди (1790 год) отмечается, что некоторые исламские авторы считают хазар потомками сына Иафета Хашеха (Мешеха).

[править] Халисии

Согласно Иоанну Киннаму, некий народ хвалисы, участвовавший в XII веке в борьбе далматинцев против византийцев, «управлялись законами Моисеевыми».

[править] Брутахии

Около 1246 года Плано Карпини дважды упоминает некий народ брутахиев, который он называет иудеями, причём в одном месте он локализует их на Северном Кавказе:

С юга же к Комании прилегают Аланы, Чиркассы, Хозары (Gazaros), Греция и Константинополь, также земля Иберов, Кахи, Брутахии, которые слывут иудеями - они бреют голову, - также земля Цикков, Георгианов и Арменов и земля Турков. А с запада прилегают Венгрия и Руссия.

Но в другом месте он помещает их среди народов Волги: «Команы, Брутахи, которые суть Иудеи, Мордвы, Турки, Хазары».

Создаётся впечатление, что было два племени брутахиев в разных частях бывшей Хазарии, — одни на Волге, рядом с мордвой (буртасы), а другие на Северном Кавказе.

Евреи-брутахии, хотя и названы в числе покорённых племён, однако сам факт, что они упомянуты говорит о том, что до монгольского нашествия они оставались и на Волге и на Кавказе самостоятельным политическим образованием.

Н.М. Карамзин под 1380 год снова упоминает на Северном Кавказе «Буртанов или Жидов Кавказских». Они были в числе бойцов в армии Мамая.

Рядом с кавказскими черкесами и другими народами южного происхождения помещает буртасов автор рассказа о «Донском побоище» (1380 год): «Поиде Ординьскии князь Мамай съ единомысленыки своими с всеми князи ординьскими и со всею силою Татарською и Половецкою. Еще же к тому пока именоваль рати, Бесермены и Армены, Фрязы и Черкассы и Буртасы».

Следовательно, в Черкессии проживало иудейское племя, там же ещё в 1667 году Эвлия Челяби помещает еврейское племя Мамшухи.

Возможно, что отражением некоего участие хазар-иудеев в монгольской армии служит легенда про красных евреях.

[править] Сведения Гильома де Рубрука

Гильом де Рубрук, совершивший в 1253—1255 годах по поручению французского короля Людовика IX путешествие к монголам, пишет, что между Дербентом и Шемахой, в двух днях пути от того и другого города, находится населённый евреями некий город Самарон и нашёл евреев в фортах Гильгинчайской длинной:

На два дня пути отсюда мы нашли другой город, по имени Самарон, в котором живет много иудеев; когда мы проехали через него, то увидели стены, спускающиеся с гор до моря. И, покинув дорогу через горы у этих стен, так как она сворачивала там на восток, мы поднялись на горы в южном направлении.
На следующий день мы проехали через некую долину, на которой видны были основания стен, простиравшихся с одной горы на другую, а по верхушкам гор не было никакой дороги. Это были укрепления Александра, удерживавшие дикие племена, то есть пастухов из пустыни, от наступления на возделанные земли и города. Есть и другие укрепления, в которых живут иудеи, о которых я не мог узнать ничего верного; однако во всех городах Персии живет много иудеев[11].

Речь идёт о Шабране, городе на севере Азербайджана. Название его напоминает Шомрон, но происходит от названия савиры (арабский путешественник Аль-Масуди пишет, что хазар по-тюркски называют савирами).

Рубрук также упоменает евреев в укрепленных поселениях, входившими в систему Гильгинчайской длинной стены. Между тем отмечается, что из одного горско-еврейского предания, зафиксированного в XIX в. И.Я. Черным, следует, что в крепости Чирахкала, входившей в систему Гильгинчайской стены, евреи жили вплоть до периода восточнокавказских походов Надир-шаха[12].

[править] Выводы

Таким образом, в бывших владениях Хазарии:

  • на Волге иудеи-брутахии известны ещё в XIII веке, когда их покорили монголы.
  • на западе Северного Кавказа — племя брутахии исповедовало иудаизм ещё в XIV веке, когда они воевали в войске Мамая.
  • на Кавказе Иудейская Хазария существовала ещё в XI—XII веке, когда хазарские евреи объявили Менахема Машиахом.
  • в Дагестане княжество Жъугьут (Газария на картах Кавказа XVI века) существовало как минимум по XIV—XVI век, после чего иудаизм в Муни и Андии сменился исламом.

Суммируя эти данные, Иудейская Хазария существовала не в 800—965 годы, а примерно с VII—VIII века (латентный период распространения и укрепления в хазарской среде иудейской религии) по XIII—XIV век, когда брутахии ещё исповедовали иудаизм, а в Дагестане было ханство Жъугьут, а может быть и по XVI—XVII века, когда ещё существовала Хазария в Дагестане. То есть, Иудейская Хазария просуществовала не полтора века, а около пяти-шести веков. Полтора века длилось существование Иудейской Хазарской империи, но мелкие хазарско-иудейские княжества просуществовали ещё несколько веков.

Персидский историк начала XIII века Фахр ад-дин Мубарекшах Мерверруди пишет: «У хазар тоже есть письмо, которое происходит от русского; ветвь народа румийцев (греков), живущая около них, употребляет это письмо, и они называют румийцев русами. Они пишут слева направо, буквы не соединяются между собой. Букв всего 22; (больше букв нет); большая часть этих хазар, которые употребляют это письмо, — иудеи». Здесь имеется как указание на то, что хазары, как и русские пользовались письмом, производным от греческого, а с другой стороны, видно, что хазары ещё существуют, а среди них и иудеи, которые пишут на этом письме.

От былой империи ещё остаётся и в наше время посёлок Красная Слобода, где компактно живут горские евреи. Предки части из них из Ирана, но есть и потомки выходцев с Дагестана, изначальной Хазарии.

Надир-шах, его сын Али Адил-шах, а также Сурхай-хан Казикумухский в XVIII веке, Кавказская война в XIX веке, окончательно разгромили остаток Хазарии на Кавказе.

Можно перечислить следующих царей Иудейской Хазарии после 965 года:

[править] Караимы Крыма

 → Евреи в Крыму

Другим осколком Хазарии было караимское княжество Чуфут-Кале, которым правил род Узун (XIII—XV века):

В Крыму также был князь Захария де Гвизольфи, которого в Москве считали евреем.

Как отмечает ЭЕЭ, «в 13 и 14 вв. в Крым посылали католических миссионеров для обращения хазар в христианство».

Турецкий путешественник и дипломат Эвлия Челеби посетивший Чуфут-Кале в 1665 году, сообщает, что «даже комендант замха, команда крепости, стража и привратники — все это евреи». Далее он отмечает:

Воистину, ни в одной стране нет подобной независимой еврейской крепости. Все еврейские собственники лавок и очень уважаемые и почитаемые крымские купцы из Бахчисарая живут в этом Чуфуткалеси. Ежедневно утром спускаются они с горы и через час дороги прибывают к своим лавкам в Бахчисарае.

Эвлия Челеби упоминает, что на Чуфут-Кале находится 530 домов[13], что возможно преувеличенная оценка.

В Мангупе также караимы составляли большинство жителей.

[править] Источники

  1. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: VIII. Мас'уди // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 38. Тифлис. 1908
  2. Трагедия на Каспии в X в. и "Повесть временных лет" // Литература и искусство в системе культуры. М., Наука, 1988
  3. Сведения арабских писателей о Кавказе, Армении и Адербейджане: V. Ибн Рустэ // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа, Вып. 32. Тифлис. 1903
  4. https://drevlit.ru/docs/russia/X/Bekri/text.php
  5. История Ширвана и Дербенда X-XI веков. М. Издательство восточной литературы. 1963
  6. Данлоп Дуглас. История хазар-иудеев. Религия высших кланов
  7. Конец Хазарского государства
  8. http://www.tataroved.ru/publicat/new/Turk_koch.pdf
  9. Три еврейских путешественника. М. Мосты культуры. 2004
  10. The Jews of Khazaria
  11. Путешествия в восточные страны. М. 1997
  12. История и культура горских евреев
  13. A. Г. Герцен, Ю.М. Могаричев. «Чуфут-Кале — иудейская крепость»


Персональные инструменты
Пространства имён

Варианты
Действия
Навигация
Инструменты