Евреи и хазары
Евреи и хазары — взаимное влияние евреев на хазар.
Влияние евреев на хазар[править]
Евреи издавна жили на территориях, которые вошли в состав Хазарского каганата — в Дагестане, в Фанагории, в Крыму.
Взаимодействие хазар и евреев началось в Дагестане. Кембриджский аноним пишет, что между хазарами и евреями происходили смешанные браки, это привело к тому, что хазары и жившие в Хазарии евреи стали «одним народом»:
[Из] Армении. И бежали от них наши предки... потому что не могли выносить ига идолопоклонников. И приняли их к себе... [казарские], потому что люди казарские жили сперва без закона. И они породнились с жителями (той) страны и [смешались с язычниками] и научились делам их. И они всегда выходили вместе с нами на [войну] и стали одним (с ними) народом[1].
Итогом этого процесса стало обращение хазар в иудаизм, — сначала в караимском, а затем, при Обадии, в раввинистическом варианте.
Каким образом, как это произошло и когда именно остаётся неизвестным, но в IX веке хазар уже связывали с иудаизмом.
Таким образом, евреи оказали сильное влияние на хазар, передав им свою религию. Некоторые хазары стали приобщаться к еврейскому письму и т. д.
Судя по археологическим данным, иудаизм не глубоко проник в население Хазарии, — очевидно возникло синкретическое двоеверие — формальный иудаизм при фактическом исполнении старых языческих ритуалов.
После принятия иудаизм, в Хазарию переселилось много евреев из других стран. Эти евреи усилили еврейское влияние в стране. Географ аль-Масуди пишет: «Много евреев переселилось к хазарам из всех городов мусульманских и из стран Рума [т. е. Византии], потому что царь Рума преследовал евреев в своей империи... Таким образом большое число евреев покинуло страну Рум, чтобы удалиться к хазарам».
Взаимодействие хазар и горских евреев[править]
Хазары носили такие редкие у западных евреев имена как Ханукка и Песах. Но горские евреи довольно часто используют названия еврейских праздников как имена: Хануко (Ханукка, отсюда фамилия Ханукаевы), Писах (Песах).
У одного из хазарских царей было имя Нисси («Бог — мое знамя»). Между тем, у горских евреев до сих пор нередко употребляется имя Нисси — в формах Нису, Нусу (переход и>у, и обратно, является обычным для джуури).
Жена первого хазарского царя-иудея носила очень редкое еврейское имя Серах, но это имя, как отмечает Михаил Мататович Ихилов, «довольно часто встречается у горских евреев»[2].
Но если имена скорее хазары заимствовали от принятых у горских евреев, чем наоборот (ведь имена эти еврейские, а не тюркские), то горские евреи переняли у хазар обряд вызывания дождя («обычай земире»[3]):
К хазарско-тюркской традиции может восходить и зафиксированный у горских евреев языческий обычай вызывания дождя[4].
Впрочем, схожий обычай имеются и у других народов Дагестана.
Некоторые авторы предполагают, что хазарские евреи, как и горские, называли себя джегьуд[5].
О том, что горские евреи смешались с хазарами писал ещё Илья Шербетович Анисимов в книге «Кавказские евреи-горцы»:
В Средние века, по преданиям, таты-евреи смешались с хазарами, жившими на западном берегу Каспийского моря, так что хазарских царей этих времен они считают в то же время и своими.
Мнение о том, что горские евреи смешались с хазарами разделял этнограф Михаил Анатольевич Членов.
Игорь Годович Семёнов отвергает мнение о смешанных браках хазар с горскими евреями, так как хазары перешли впоследствии в ислам[5].
Язык горских евреев не имеет отношения к хазарскому. Антропологически горские евреи не похожи на тюрок.
Влияние хазар на крымчаков[править]
В начале 1920-х годов тюрколог Александр Николаевич Самойлович, изучавший лексику крымчаков, полагал, что они принадлежат к хазарской культуре[6].
Крымчакский просветитель Евсей Исаакович Пейсах полагал, что крымчаки — потомки прозелитов, принявших еврейскую веру в начале нашей эры от поселившихся в Крыму немногочисленных евреев.
Давид Ильич Реби считал, что крымчаки были потомками хазар, так он пишет: : «Не все хазары, захватившие восточный Крым, приняли иудейскую веру и дожили до наших дней в виде крымчаков, а только малая их часть. Большая же часть приняла ислам и слилась с завоевавшими в XII веке Крым татарами. Поэтому численность крымчаков никогда не была слишком высокой». В другом месте Реби утверждал, что будто бы хазары насильственно обратили крымчаков (по его мнению тюрок) в иудейство: «Иудаизмом заплатили мы за свою волю. Моя версия: когда хазары «накрыли» Крым, все жившие на «оккупированной» территории были поставлены перед дилеммой: или синагога, или рабство. Мы всегда были малым народом. И не выбрать синагогу было бы равносильно самоубийству. Стали молиться по-еврейски, не восприняв более ничего из чуждой культуры. В языке крымчаков до сих пор Вседержителя называют именем языческого бога Тенгри.»
Антрополог Самуил Абрамович Вайсенберг отмечал:
Происхождение крымчаков теряется во тьме веков. Одно только можно сказать, что тюркской крови в них меньше, чем в караимах, хотя известное родство обеих народностей с хазарами едва ли можно отрицать. Но крымчаки в течение средних веков и нового времени постоянно смешивались со своими европейскими собратьями. За примесь итальяно-еврейской крови со времён генуэзцев говорят фамилии Ломброзо, Пиастро, Анджело и другие. Случаи смешения с русскими евреями в последнее время участились.
Названия дней недели у крымчаков (как и у крымских караимов) параллельны карачаевским, балкарским и чувашским (языкам, связанным с хазарским языком)[4].
Влияние хазар на караимов[править]
Имеется много аргументов в пользу тесной связи хазар и крымских караимов: Крым много веков назывался Газарией, там проживало много хазар. Язык караимов тюркский, относительно близок к хазарскому. Караимы служили в армии, что также сближает их с хазарами.
Подобно хазарам, караимы поначалу были профессиональными военными:
Караимов князь Витовт привел в 1398 году из своего крымского похода и поселил в Тракае (Троках); с тех пор караимы составляли нечто вроде лейб-гвардии великого князя[7].
Связь хазар с караимами подтверждает Петахия из Регенсбурга, который писал что в эрец Кедар (прилегающие к северному Крыму степи на юге современной Украин) местные евреи «отроду не слыхали», что такое Талмуд. Кроме того, известна надпись из Алсосентмихали, которая связывает кабар с караимами и доказывает, что кабары были караимами, отказавшимися принимать раввинизм при Обадии.
Известна надпись 1396 года, посвященная караимам-богатырям (кирклер), пришедшим вместе с татарами из Саркела в общину Кирк-Ер (Чуфут-Кале).
В.В.Григорьев, первый русский тюрколог и гебраист, на основе языка и типа караимов, приходит к выводу: «оба обстоятельства эти невольно наводят на мысль, что караимы наши (проживающие в России) — не евреи, а потомки тех тюрков-хазар, которые как известно, исповедовали закон Моисеев владели Крымом с VIII по XI век».
Практически одновременно с Григорьевым хазарскую концепцию развивал историк-любитель В.Х. Кондараки в «Универсальном описании Крыма» (1873).
Развил данную гипотезу в 1896 году Серая Маркович Шапшал. Он же переименовал хамаха (лидера) в гахан (каган), придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, будто бы принятую у хазар.
Схожую идею разделял Еремей Давидович Коджак, утверждавший, что Булан принял учение Анана Бен-Давида.
Коджак цитирует ориенталиста С. Мунка:
Мы можем утверждать, что остатки хозар существуют еще и теперь между крымскими караимами. Они своим лицом, костюмом и языком показывают свое татарское происхождение в крепости Чуфут‑Кале около Бахчисарая, они еще и теперь разделяются на две общины, из которых одна называется хозарская. Крымские караимы говорят на татарском диалекте который пишут еврейскими буквми. Они имеют на этом диалекте гимны и Библию, которые были напечатаны около сорока лет назад в Евпатории. Возможно, что изучая эти переводы найдут там остатки хозарского языка.
О наличии тюркского элемента в физическом облике караимов писали Самуил Абрамович Вайсенберг, К.Н. Иков, П Ю. Талько-Грынцевич[8].
Ттюрколог В. Смирнов писал: «Караимы, как остаток некогда господствовавшего в Крыму целого народа хазар».
Профессор В.П. Алексеев[9] «В поисках предков» (1972) пишет: «Если сравнить строение у хазарских, караимских и крымских черепов то караимская серия как раз середина между хазарской и крымской. Таким образом, напрашивается сам собой вывод: караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью, происходят от хазар, а не от древних иудеев, с которыми этнографически не имеют ничего общего».
Тюрколог В. Д. Смирнов пишет: «Теперешние караимы есть остаток того народного сплава, который мог образоваться от слияния собственно ветхозаветных караимов с хазарами. Караимы в свою очередь могли заимствовать у них тюркскую речь, и, благодаря таковому религиозному и языковому единению, считаться с превосходящими их своей численностью и могуществом хазарскими прозелитами своей веры».
Академик А. А. Зайончковский в статье «Хазарская культура и ее наследники» приходит к выводу, что таковыми из различных народов в первую очередь являются караимы.
Итальянский ученый, профессор Римского университета Коррадо Джини в 1934 году произвел антропологические исследования и изучение крови караимов Литвы и Польши. В результате пришёл к выводу, что караимы больше всего схожи с чувашами, признанными наукой остатком хазарского народа.
По мнению тюрколога Н. А. Баскакова, «караимы входили в булгаро-хазарский, узо-печенежский и только позже — в кипчакско-половецкий племенной союз с господствующим кыпчакским языком».
В караимской традиции сохранился обычай есть «хазар-алвасы» — `хазарскую халву`. В караимском фольклоре имеется ряд упоминаний о хазарах[4].
Общим итогом является гипотеза Ильи Ильича Казаса, который указал на то, что караимы являются потомками евреев-караимов и хазар:
С этими иудействующими хазарами караимы находились в постоянных сношениях, вступали с ними, своими единоверцами, в брачные союзы, которые не могли не отразиться на их физических и нравственных качествах и не произвести некоторых изменений в их первоначальном типе[10].
Влияние хазар на ашкеназов[править]
Наиболее спекулятивной темой является возникшее ещё в XIX мнение, что ашкеназы происходят из Хазарии от хазар. Её разделяли Игнацы Шипер, Артур Кёстлер, Авраам Поляк, Эран Элхаик, Шломо Занд и др.
В действительности же в ашкеназах очень мало следов хазарского наследия:
- язык ашкеназов — идиш — не имеет отношения к хазарскому языку.
- у ашкеназов нет никаких преданий о происхождении от хазар, хазарских родов и т. п.
- у ашкеназов нет никаких следов хазарской или тюркской культуры.
- ашкеназы никогда не были воинственным народом, каковыми всегда являлись хазары.
В основании теории Поляка лежит предположение о массовой миграции хазарских евреев на запад, на территории Галиции, Волыни и Польши после распада Хазарского каганата. Единственное известие, подтверждающее эту гипотезу, — летописное сообщение 1117 года о переселении хазар из Саркела под Чернигов и основании ими поселения Белая Вежа. Но к этому времени, и вообще к времени падения Хазарии, евреи давно уже жили в Европе, в частности в Паннонии, Германии, Румынии они жили задолго до вторжения хазар и венгров.
Особая трудность заключается в том, что согласно известиям первоисточников, хазары оставили иудаизм, и часть из них перешла в христианство, а бо́льшая часть обратилась в ислам.
Тем не менее, у хазарской гипотезы есть и свои аргументы, которые могут указывать что не полностью, но частично, ашкеназы могут иметь примись хазар.
Так, хазарские топонимы говорят о том, что Хазария куда дальше продвинулась на Запад, чем думали раньше: по-видимому, хазарские отряды достигали Румынии, Сербии, Венгрии. На захваченных землях появлялись хазарские колонии:
На основании распространенности в Древней Руси и Польше топонимов типа Жидово, Жидичев, Жидова вила, Козари, Козара, Козарзевек и др., Поляк вслед за И. Шипером предполагает, что эти сельскохозяйственные поселения были основаны хазарскими евреями. Он указывает на два основных пути миграции евреев: через Венгрию и через Галицию — в Польшу. Этнические связи венгерского еврейства с хазарским до 13 в. подтверждаются современными историками[4].
Генетические данные позволяют предполагать незначительную гипотетическую примесь хазар у ашкеназов:
Хромосомы R‑M17 у ашкеназов могут представлять собой остатки таинственных хазар[11][12].
Попытки Элхаика доказать кавказско-хазарское происхождение ашкеназов не разделяется большинством учёных[13].
Максимум речь идёт о некоторой примеси хазар; а в целом же генетика подтверждает ближневосточное происхождение ашкеназов[14] по мужской линии. Предки ашкеназов смешались в Европе с европейскими женщинами[15], не с хазарками, а с итальянками и другими европейками.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ ОТРЫВОК ИЗ ПИСЬМА НЕИЗВЕСТНОГО ХАЗАРСКОГО ЕВРЕЯ X ВЕКА КЕМБРИДЖСКИЙ ДОКУМЕНТ
- ↑ О ранних контактах восточнокавказских евреев и хазар
- ↑ Хазарские истоки в кумыкском фольклоре
- ↑ 4,0 4,1 4,2 4,3 Хазария — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ 5,0 5,1 История и культура горских евреев
- ↑ Самойлович А. К вопросу о наследниках хазар и их культуры // Еврейская старина Л., 1924. Т. XI.
- ↑ О славянском войске
- ↑ Хазарская теория происхождения караимов Российской империи в трудах некараимских исследователей середины XIX – начала XX вв.
- ↑ Дорогами предков. От Саркела до Джуфт-Кале.
- ↑ Общие заметки о караимах - И. И. Казас
- ↑ Об этнической связи ашкеназов и исчезнувших хазар: библиография вопроса
- ↑ Y chromosome evidence for a founder effect in Ashkenazi Jews
- ↑ Евреи прибыли с Кавказа
- ↑ Генетики подтвердили ближневосточное происхождение ашкенази-левитов
- ↑ Ученые: евреи-ашкенази по материнской линии происходят от европейцев