Хазарская теория происхождения караимов

Хазарская теория происхождения караимов — гипотеза о том, что караимы Крыма, являются потомками хазар.

Общие сведения[править]

Хотя сам караизм появился в VIII веке в среде вавилонских евреев в Багдаде, и его основателем был Анан бен Давид из рода экзилархов, тем не менее в отношении крымских караимов можно назвать ряд фактов, указывающих на их связь с хазарами:

Хазарский каганат владел частью Крыма.
Крым длительное время назывался Газарией.
Хазарский царь Иосиф перечисляет целый ряд крымских городов в числе своих владений.
Караимский язык относится к тюркским языкам. По мнению тюрколога Н. А. Баскакова, «караимы входили в булгаро-хазарский, узо-печенежский и только позже — в кипчакско-половецкий племенной союз с господствующим кыпчакским языком».
Сходство фольклора караимов с другими тюрками^[1].
По мнению ряда антропологов 1930-х годов имеется сходство между чувашами и караимами и, тем самым, с хазарами. Антропологические исследования, проводимые советскими учеными А.Н. Пуляносом, В.Д. Дьяченко и доктором исторических наук профессором В.М. Алексеевым свидетельствуют о том, что «караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью»^[2].

Доказательством, что в северо-западной Хазарии распространился сектантский иудаизм — отрицающий Талмуд караизм — является рассказ средневекового (XII век) еврейского путешественника Петахии из Регенсбурга, который нашёл живших среди тюрков-кочевников южнорусских областей сектантов-ананитов, которые проводили вечер Шаббата в темноте и запрещали даже резать в этот день хлеб:

Сначала он вышел из Регенсбурга, своей родины, пошел оттуда в Прагу, главный город Богемии; из Праги отправился в Польшу; из Польши в Киев, что в Руси; оттуда шел он шесть дней до реки Днепра, а переправившись через реку, начал странствовать по земле кедаров... На пространстве одного дня ходьбы в стране кедарской тянется рукав морской, отделяющий страну эту от земли хазаров... Настоящих евреев нет в земле кедаров, а живут там только миним (еретики). Когда р. Петахия спросил их, почему они не веруют словам и преданиям мудрецов, они отвечали: “Потому что этому предки нас не учили”. Накануне субботы они нарезают весь хлеб, который едят в субботу, едят его впотьмах и сидят весь день на одном месте. Молитва их в этот день состоит только из чтения псалмов, и когда раби Петахия прочел им наши молитвы и молитву после еды, установленные Талмудом, то это им очень понравилось; причем они сказали, что отроду не слыхали и не знают, что такое Талмуд^[3].

Первые письменные упоминания о крымских караимах относятся к XIII веку. В столице Крымских ханов Солхат (ныне Старый Крым) караимская община, согласно документам, существовала уже в XIV веке.

Востоковед В.В. Григорьев^[4] в работе «Еврейские религиозные секты в России» (1846) впервые обосновывает хазарскую теорию происхождения караимов. Также в своей книге «Россия и Азия» (1876) Григорьев утверждал, что караимы имеют отличный от евреев-раббанитов расовый тип и что они являются потомками хазар. Идеи Григорьева поддержал и другой русский тюрколог, В.Д. Смирнов.

Караимское вероисповедание хазар пытался доказать путём подделок Авраам Самуилович Фиркович.

Соломон Абрамович Бейм и А.С. Фиркович познакомили с хазарской версией русского археолога графа Алексея Сергеевича Уварова. Впрочем, А.С. Уваров остался противником хазарской теории происхождения караимов, сформулированной в работах В.В. Григорьева за несколько лет до посещения им Чуфут-Кале (1848 год). Доминирующим в этногенезе крымских караимов А.С. Уварову представлялся еврейский элемент: по его мнению, в целом караимы — это иудеи караимской секты, но часто сближавшиеся с хазарами^[5].

Подлинным создателем тюркско-хазарской теории происхождения карамов стал Серая Маркович Шапшал, который, например заменил у караомов еврейское слово-должность «хахам» (‏חכם‏‎) на слово «гахан», по созвучию с тюркским словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятую у хазар.

Караимские интеллектуалы XIX века, в частности Юфуда Кокизов и Илья Казас, пытались совместить хазарскую теорию с традиционной семитической в том или ином виде.

У позднейших караимских деятелей стала доминировать гипотеза, что караимы не просто тюрки, а потомки выходцев с Алтая, и что их религией является почитание бога Тенгри^[6].

Имеются и противники хазарской теориии происхождения карамов. Они, в частности, указывают на то, что антропологические исследования показывают сходство между литовскими и средиземноморскими караимами, генетические исследования также показывают наличие у караимов ближневосточных генов, сходных с генами евреев.