Хазарская теория происхождения караимов
Хазарская теория происхождения караимов — гипотеза о том, что караимы Крыма, являются потомками хазар.
Общие сведения[править]
Хотя сам караизм появился в VIII веке в среде вавилонских евреев в Багдаде, и его основателем был Анан бен Давид из рода экзилархов, тем не менее в отношении крымских караимов можно назвать ряд фактов, указывающих на их связь с хазарами:
- Хазарский каганат владел частью Крыма.
- Крым длительное время назывался Газарией.
- Хазарский царь Иосиф перечисляет целый ряд крымских городов в числе своих владений.
- Караимский язык относится к тюркским языкам. По мнению тюрколога Н. А. Баскакова, «караимы входили в булгаро-хазарский, узо-печенежский и только позже — в кипчакско-половецкий племенной союз с господствующим кыпчакским языком».
- Сходство фольклора караимов с другими тюрками[1].
- По мнению ряда антропологов 1930-х годов имеется сходство между чувашами и караимами и, тем самым, с хазарами. Антропологические исследования, проводимые советскими учеными А.Н. Пуляносом, В.Д. Дьяченко и доктором исторических наук профессором В.М. Алексеевым свидетельствуют о том, что «караимы связаны с хазарами прямой и непосредственной генетической преемственностью»[2].
Доказательством, что в северо-западной Хазарии распространился сектантский иудаизм — отрицающий Талмуд караизм — является рассказ средневекового (XII век) еврейского путешественника Петахии из Регенсбурга, который нашёл живших среди тюрков-кочевников южнорусских областей сектантов-ананитов, которые проводили вечер Шаббата в темноте и запрещали даже резать в этот день хлеб:
Сначала он вышел из Регенсбурга, своей родины, пошел оттуда в Прагу, главный город Богемии; из Праги отправился в Польшу; из Польши в Киев, что в Руси; оттуда шел он шесть дней до реки Днепра, а переправившись через реку, начал странствовать по земле кедаров... На пространстве одного дня ходьбы в стране кедарской тянется рукав морской, отделяющий страну эту от земли хазаров... Настоящих евреев нет в земле кедаров, а живут там только миним (еретики). Когда р. Петахия спросил их, почему они не веруют словам и преданиям мудрецов, они отвечали: “Потому что этому предки нас не учили”. Накануне субботы они нарезают весь хлеб, который едят в субботу, едят его впотьмах и сидят весь день на одном месте. Молитва их в этот день состоит только из чтения псалмов, и когда раби Петахия прочел им наши молитвы и молитву после еды, установленные Талмудом, то это им очень понравилось; причем они сказали, что отроду не слыхали и не знают, что такое Талмуд[3].
Первые письменные упоминания о крымских караимах относятся к XIII веку. В столице Крымских ханов Солхат (ныне Старый Крым) караимская община, согласно документам, существовала уже в XIV веке.
Востоковед В.В. Григорьев[4] в работе «Еврейские религиозные секты в России» (1846) впервые обосновывает хазарскую теорию происхождения караимов. Также в своей книге «Россия и Азия» (1876) Григорьев утверждал, что караимы имеют отличный от евреев-раббанитов расовый тип и что они являются потомками хазар. Идеи Григорьева поддержал и другой русский тюрколог, В.Д. Смирнов.
Караимское вероисповедание хазар пытался доказать нередко путём подделок Авраам Самуилович Фиркович.
Так, в надгробной надписи на памятнике, открытом (или подделанном, сложно сказать) А.С. Фирковичем, и опубликованном в его книге «Авне зиккарон» — «Памятные камни», изданной им в 1872 годц на древнееврейском языке (она за № 27 списка памятников кладбища Мангуп Кале) сказано: «... Эльягу Леви, сын р. Хизкия Леви сына р. Элия Леви из земли прозелитов хазаров 5116 г. Д.Е.Д.Б.С.В.У.Ж.». В переводе на н.э. это — 1356 год.
Соломон Абрамович Бейм и А.С. Фиркович познакомили с хазарской версией русского археолога графа Алексея Сергеевича Уварова. Впрочем, А.С. Уваров остался противником хазарской теории происхождения караимов, сформулированной в работах В.В. Григорьева за несколько лет до посещения им Чуфут-Кале (1848 год). Доминирующим в этногенезе крымских караимов А.С. Уварову представлялся еврейский элемент: по его мнению, в целом караимы — это иудеи караимской секты, но часто сближавшиеся с хазарами[5].
Подлинным создателем тюркско-хазарской теории происхождения карамов стал Серая Маркович Шапшал, который, например заменил у караимов еврейское слово-должность «хахам» (חכם) на слово «гахан», по созвучию с тюркским словом «хан», придумав при этом специальный обычай вступления в эту должность, якобы принятый у хазар.
Караимские интеллектуалы XIX века, в частности Юфуда Давидович Кокизов и Илья Ильич Казас, пытались совместить хазарскую теорию с традиционной семитической в том или ином виде.
У позднейших караимских деятелей стала доминировать гипотеза, что караимы не просто тюрки, а потомки выходцев с Алтая, и что их религией является почитание бога Тенгри[6].
Ананий Ахиезерович Зайончковский пишет:
Караимы безусловно являются полноправными наследниками хазарской культуры[7].
Имеются и противники хазарской теории происхождения карамов. Они, в частности, указывают на то, что антропологические исследования показывают сходство между литовскими и средиземноморскими караимами, генетические исследования также показывают наличие у караимов ближневосточных генов, сходных с генами евреев.
Сторонником хазарского происхождения караимов был Еремей Давидович Коджак. Он ссылается и на мнение историка Филиппа Карловича Бруна:
Историкъ Ф. Брунъ въ запискахъ Одесскаго Историческаго О-ва пишетъ, что тѣ евреи, о которыхъ шла рѣчь въ Кіевѣ и Новгородѣ древней Руси, были хозарами караимской вѣры и ересь жидовствующихъ была караимскаго вѣроисповѣданія, которое распространилось туда отъ хозаръ.
Это утвержденіе и фактъ лишній разъ подтверждаютъ принятіе хозарами именно караимской религіи и кромѣ того служитъ еще разъ доказательствомъ происхожденія крымскихъ караимовъ отъ хозаръ.
Караимские фамилии[править]
Эмилия Исаковна Лебедева пишет про караимские фамилии, некоторые из которых имеют связь с хазарами:
Кабар из племени кабаров. Фамилия Кабар встречается на надгробии XI в. на караимском кладбище Балта-Тиймез близ Бахчисарая.
Каган, Каген, Коген каганом назывался царь, глава Хазарского каганата. Очевидно, потомок кагана сохранил фамилию Каган.
Козыревич, Козырович фамилии польских караимов[8].
См. также[править]
- Сообщение о переселении хазар в Чуфут-Кале
- Роль хазар в этногенезе кумыков
- Надпись из Алсосентмихали
- Чуваши и хазары
- Потомки хазар
Источники[править]
- ↑ Общетюркские традиции фольклора крымских караимов
- ↑ Очерк грамматики караимского языка (крымский диалект)
- ↑ КРУГОСВЕТНОЕ СТРАНСТВИЕ РАБИ ПЕТАХИИ РЕГЕНСБУРГСКОГО
- ↑ Хазарская теория происхождения караимов Российской империи в трудах некараимских исследователей середины XIX – начала XX вв.
- ↑ А. С. Уваров о происхождении и истории крымских караимов
- ↑ ПотерЯнные колена, фарисеи и потомки хазар
- ↑ А. Зайончковский. «Хазарская культура и ее наследники»
- ↑ Очерки по истории крымских караимов-тюрков. — Симферополь, 2000.
