Археологические памятники Хазарского каганата
Археологические памятники Хазарского каганата — найденные археологами материалы, относящиеся к Хазарскому каганату и хазарам[1][2].
Общие сведения[править]
Ввиду недостатков письменных первоисточников, археология становится одной из важнейших инструментов изучения Хазарии. Сложности, связанные с хазарской археологией, заключаются в том, что главные центры хазар — их столица Итиль и другие крупные города — пригороды находились в устье Волги, а за тысачу лет устье и сами берега Каспия менялись, и таким образом, развалины города вполне могли оказаться под водой и засыпаны илом. Другой крупный город хазар — Саркел был затоплен в 1952 году при строительстве Цимлянского водохранилища. Чир-юртовское городище затоплено после строительства на Сулаке плотины. Не говоря уже о том, что эти города разорялись в ходе набегов русов, огузов, монголов и т. д.
Не способствовало археологическим работам и гонения на хазарскую тематику при Советской власти с конца сталинских времён, а после падения СССР — недостаточное финансирование в 90-е годы.
Также, неясно где именно проживали собственно хазары, но в целом, памятники на основной территории каганата (Подонье, Приазовье, Крым) связываются, по господствующей точке зрения, с салтово-маяцкой археологической культурой. Её носителями в лесостепной зоне было аланское население, а в степной — тюркское.
Города Хазарии[править]
Исследования, начавшиеся в начале XX века, были продолжены в советское и постсоветское время и позволили найти большое количество протогородских центров и укреплений. Из них с городами письменных источников достоверно отождествлены только Саркел — Левобережное Цимлянское городище (затоплено Цимлянским водохранилищем) и Самкерц-Таматарха — Таманское городище.
Идентификация Беленджера и Семендера среди дагестанских городищ носит полемический характер, хотя имеются основания полагать, что Семендер находился в районе Тарки-Махачкалы.
В 1900 году Василий Алексеевич Бабенко в Харьковской губернии открыл Салтовское городище.
В 1906 году близ Воронежа на реке Тихая Сосна было найдено Маяцкое городище (первые исследователи А. А. Спицын и А. И. Милютин).
Михаил Илларионович Артамонов нашёл и исследовал Саркел.
Ученица Артамонова Светлана Александровна Плетнёва продвигала тезис о «государственном характере» культуры — появлении общих унифицирующих черт в материальной культуре полиэтничного населения Хазарии. С 1957 по 1973 годы под руководством Плетнёвой раскапывалось Дмитриевское городище на славяно-хазарском пограничье.
По данным В. В. Веселова (разведки 1949—1964 годов) было более 250 хазарских (салтово-маяцких) поселений в Крыму[3]. В Боспоре хазары выстроили цитадель, расквартировали гарнизон[4].
Мурад Гаджиевич Магомедов вёл работы в Приморском Дагестане, открыл Прикаспийскую Хазарию на обширной территории Терско-Сулакского междуречья и далее на юг почти до Дербента. В Теркско-Сулакском междуречье было найдено несколько крупных городищ с мощными фортификационными сооружениями, развитым ремеслом, виноградниками и оросительными каналами. Верхнечирюртовское городище Магомедов отождествил с Беленджером. Он как и Саркел оказался затоплен в ходе новостроечных работ.
Основной массив памятников, связанных с хазарской эпохой в Дагестане, находится в дагестанских предгорьях. Это крупные городища, размеры которых (от 30 до 120 га) позволяют считать их остатками городов. Все они прекрасно укреплены сырцово-глинобитными или каменно-глинобитными стенам и рвами, а внутри у наиболее крупных выделяются дополнительно укрепленные участки — цитадели.
На правом берегу реки Акташ находится крупное Андрей-аульское городище. Оно окружено мощным глинобитно-сырцовым валом и широким рвом. В одном из его углов на обрывистом крае берега располагалась цитадель, укрепленная сырцово-глинобитной стеной и рвом. У подножия городища были обнаружены остатки гончарного района — несколько разрушенных горнов, аналогичных горнам, распространенным в степях Хазарии в более позднее время (в IX веке).
В изучении рунических надписей, важнейшее значение имели работы Игоря Леонидовича Кызласова, в области нумизматики — работы Алексея Андреевича Быкова.
К 1960 было открыто Татарское городище в окрестностях г. Ставрополя[5].
Лев Гумилёв в 1962 году отправился на поиски Семендера, который он отождествил с городищем около станицы Шелковской. На Волге Гумилев находит там ряд хазарских погребений, обнаруживает несколько донных отложений — дельта постоянно затапливается из-за динамики Каспия — теория о «Хазарской Атлантиде» — затопление части территории Хазарии, в том числе Итиля, из-за повышения уровня Каспийского моря — разработана были им совместно с В. Н. Абросовым. В районе села Семибугры и в районе села Бараний Бугор Гумилев обнаружил керамику хазарского времени.
В 2007 году вышла статья Виктора Николаевича Чхаидзе о археологических данных по хазарской Таматархи[6].
Следы столицы — Итиля — достоверно не обнаружены, и в целом он мог быть затоплен из-за изменения уровня Каспийского моря, хотя с ним отождествляли Самосдельское городище, найденное в 2008 году[7]. Планиграфия городища совпадает с тем, что известно о Итиле из письменных источников.
В 2008 и в 2015 годах были открыты два поселенческих памятника эпохи Хазарского каганата Башанта-I и Башанта-II[8][9].
В 2011 году археологи в Ростовской области в одной из балок у хутора Крымский раскапывалось мощное поселение, которое образовалось в VIII—ХI веках и находилось под властью Хазарского каганата[10].
В 2015 году близ села Винновка Ставропольского района Самарской области группа археологов, руководителем которой был Николай Лифанов, обнаружила древнее захоронение хазар VIII века[11].
В 2018 году археологи нашли массовое захоронение казнённых людей в ходе раскопок на некрополе Кыз-Аул на востоке Крыма[12].
В 2010-е — начале 2020-х изучается Семибугринское городище[13]. Раскопки около г. Астрахань велись в 2021 году[14].
В 2021 году археологи НИУ «БелГУ» изучили два памятника салтово-маяцкой культуры на территории Белгородской области: «Шпенгарево селище-1», расположенное в долине реки Ураева в Вейделевском районе, и «Осадчее селище-1», находящееся в верховьях реки Чёрная Калитва в Алексеевском городском округе. Находки показали, что считающиеся кочевниками люди занимались земледелием и придомовым скотоводством, разводили лошадей, мелкий и крупный рогатый скот, свиней, выращивали злаковые культуры. Результаты исследований подтвердили вывод об оседлом образе жизни носителей салтово-маяцкой культуры на территории восточных районов современной Белгородской области[15].
Выводы из находок[править]
Как показали раскопки, хазары строили укреплённые крепости из кирпича. Так, только на территории современной Воронежской области найдены остатки трёх крепостей эпохи Хазарского каганата — Маяцкой, Верхне-Ольшанской и крепости у с. Нижний Карабут. Все эти крепости построены из кирпича или каменных блоков с использованием передовых инженерных технологий того времени[16].
В Хумранском городище сохранились остатки уникального водопровода из керамических труб, ведущих к колодцу в центре городища[17]. Крепостные стены Хумары имеют не менее 14 башен, не считая мощной башни-цитадели.
Такого рода сооружения указывают на высокое развитие инженерного дела и архитектуры в Хазарии.
Определяется 8 типов строений, но жилая и хозяйственная застройка представлена домами двух основных типов. 1-й — постройки на каменных цоколях, встреченные в основном на многочисленных сельских поселениях. 2-й — аналогичные по конструкции сооружения, но стены которых сложены из камня на всю высоту.
Раскопки в Андрей-аульское городище показывают тип жилых построек — наземные прямоугольные в плане домики, площадью от 7 до 20 кв м, с турлучными стенами и черепичными крышами. Открытые «тарелкообразные» очаги помещались в центре, в полу вырывались крупные ямы — домашние погребы. Рядом с жилищами сооружались большие, конусовидные ямы-зернохранилища.
В городище в районе Бараньего бугра на Волге учёные нашли жилую постройку хазарского времени и большое количество материала: перстни, фрагменты кирпича с остатками известкового раствора[18].
Население Хазарии занималось земледелием, рыболовством, скотоводством и металлургией, было развито гончарное производство и т. д. В керамическом комплексе салтовцев почти 100% амфорной тары — сосуды местного производства, которые можно разделить на два основных типа: амфоры причерноморского типа и причерноморские амфоры с зональным рифлением либо без него.
Существовал алфавит, подтверждаемый находками рунических граффити[19]. так, во время раскопок в Маяцкой крепости было обнаружено более 400 рисунков и надписей.
Хазарские монеты, найденные в том числе в Швеции, указывают на связи хазар с норманнами.
В 1996 году вышла монография Г.С. Фёдорова-Гусейнова, которая является результатом научных исследований, проведённых автором за последние 30 лет и посвящена истории формирования и развития кумыкского народа. Автор, в частности, приходит к выводу, что нельзя связывать памятники Дагестана VII−VIII веков, в том числе Верхнечирюртовских могильников с собственно хазарами.
М.И. Артомонов отмечает, что «военный гарнизон хазарского Саркела несомненно относится к совершенно другой этнографической группе» — «гарнизон Саркела состоял не из хазар или болгар, а из находившегося на службе у хазарского царя какого-то тюркского племени, по этнографическим признакам близкого к гузам или печенегам»[20]. Таким образом, показывается обширное привлечение к военной службе наёмников, которые не были связаны этнически и религиозно с основным населением мест дислокации.
Важное место в разработке салтовской тематики занимает вышедшая в 1985 году работа В.К. Михеева «Подонье в составе Хазарского каганата». Она посвящена, в первую очередь, изучению хозяйства и социально-экономического состояния населения верхнего и среднего Придонечья. На конкретном археологическом материале, с привлечением разнообразных аналогий, В.К. Михеев сумел реконструировать систему земледелия, отгонного скотоводства, обрабатывающих промыслов, ремесел, присваивающих видов хозяйства. Им были определены приоритеты этой деятельности, отмечено явное преобладание и ведущая роль пашенного земледелия и интенсивного скотоводства (со стойловым содержанием и зимней подкормкой животных)[21].
Михеев пишет, что обжигательные печи обнаружены, помимо прочего, и возле крепостной стены Саркела. По конструкции они относятся к сооружениям с подпорным столбом — «козлом». Такие печи встречаются только в Саркеле. Своеобразие печей с «козлом» объясняется их функциональным назначением. Они предназначались для обжига кирпича, необходимого при строительстве крепости[21].
- Материалы, свидетельствующие о развитии гончарного производства, получены при исследовании селищ Подгаевка и Рогалик. Обнаруженные здесь горны и помещения гончаров указывают на существование крупных центров по производству салтовской керамики, где ремесленники специализировались на выпуске кухонной посуды для жителей своего поселка и его округи. Это были почти наземные мастерские с навесом, в которых гончары работали в летний период. Исследование вопроса о температурном обжиге салтовской керамики показало, что температура внутригорнового пространства обжигательных печей колебалась в пределах периода предварительного подогрева, который заканчивается при t 800−950° С.
- Важное место в хозяйстве салтовцев занимало металлообрабатывающее производство. Металлургические печи для получения железа сооружались в местах, расположенных рядом с водой и лесом. По конструкции горны лесостепного варианта салтово-маяцкой культуры отличаются от горнов степного Подонья. Горны лесостепи в виде колб-тиглей грушевидной формы делались из огнеупорной глины, содержавшей 30—40% кварца. Их стенки были тонкими. Колба-тигель вкапывалась в почвенный слой и предварительно обжигалась. В процессе работы применялось искусственное двустороннее дутье. Хорошо сохранился старосалтовский горн, обнаруженный в 1968 г. на левом берегу Печенежского водохранилища[21].
Остатки горнов в виде колб-тиглей найдены на территории Белгородской области у сел Ютановка, Ездочное и Купино; в Харьковской области — на Верхнесалтовском городище, Старосалтовском селище, на селище № 2 у Волчанского городища, в урочище Роганина у с. Верхний Бишкин и в Новой Покровке[21].
Главной целью металлургического процесса было получение ковкого железа или стали. Так как полученный металл оказывался неплотным и окончательно несваренным, его дополнительно обрабатывали кузнецы. Это предположение подтверждается изучением кузниц в Саркеле—Белой Веже. Все крицы, найденные здесь, за исключением трех, не имели следов предварительной обработки. Салтовские ремесленники получали металл с различным содержанием и распределением углерода. Изделия, изготовленные из равномерно науглероженной стали с 0,35−0,8% С, составляют почти половину 175-ти исследованных образцов. Количество среднеуглеродистых и высокоуглеродистых изделий примерно одинаково. О высоком качестве металла свидетельствует однородность его строения (обычно, величина ферритных, феррито-перлитных и перлитных зерен равна 6−8 баллам)[21].
Различные технологические приемы использовались при изготовлении наконечников копий и дротиков[21].
Михеев отмечает и местное производство пряслиц, изготовление одежды, и указывает: «косторезное дело являлось в хазарском Подонье местным производством. Об этом свидетельствуют находки различных заготовок из кости и инструменты косторезного дела»[21].
Одежда[править]
Поясная одежда представляет собой штаны, которые в большинстве случаев не заправлялись в обувь. На некоторых изображениях мы можем в и деть, что штаны доходят только до колен, возможно это короткие штаны — шаровары или они подвернуты до колен.
Плечевая одежда представляет из себя туники, заправленные в штаны у мужчин, и длинные, до щиколоток, у женщин. Некоторые туники изображены с воротниками-стоечками.
Верхняя одежда представляет из себя осевые халаты как с закругленными полами, так и с не закруглёнными.
На изображенных предметах одежды иногда присутствует декор в виде кружков, точек, линий, полагают, что так изображалась шелковая одежда с рисунком, популярным в то время, в виде медальонов, диагонально перекрещивающихся линий и др.
Головным убором почти везде выступает налобная повязка.
Обувь двух типов: для верховой езды (высокие верховые сапоги) и для пеших передвижений (ботинки или полусапожки).
Солдат имел щит, шлем, различное оружие[22][23].
Погребения[править]
Полиэтничное население Хазарии имело различия в погребении.
Катакомбный обряд в большей степени свойственен аланскому населению, черепа в этих погребениях относятся к европеоидам долихокранам-аланам.
Ямные погребения относятся к европеоидам-брахикранам с незначительной примесью монголоидности. Их считают прабулгарскими (булгарскими) или, может быть, хазарскими. Подобные черепа выявлены на территориях Волжской Булгарии и Дунайской Болгарии, и в степях Крыма[19].
Погребения опровергают массовый переход населения в иудаизм — людей в основном хоронили по языческой, мусульманской или христианской традиции.
Иудейские надгробья найдены на территории Фанагории и Челарево, также известна рельефная еврейская надпись из могильника Мощевая Балка на р. Болыпая Лаба. И.А.Баранов упоминал «единственный в Крыму хазарский могильник (у Артека) с надгробиями с семисвечниками и родовыми тюркскими тамгами». Также он перечислял ряд надгробий из других мест Крыма, в том числе надгробие из Алушты с семисвечником и изображением сабли. В одной из статей В.В.Майко зольники Сугдеи и Алустона интерпретируются как «элементы иудейской культуры». В «Очерках хазарской археологии» С. А. Плетнёва упоминает, что «на городище Сугдея была найдена плита обкладки могилы с нанесёнными на неё тамгами и стилизованным семисвечником». Также она писала: «Следует упомянуть, что в Сугдее была найдена плита обкладки могилы с нанесёнными на неё тамгами и стилизованным семисвечником. Не исключено, что в могиле с этой плитой был захоронен хазарин-иудей». В 1999 году на острове Готланд в Швеции были найдены три хазарские монеты, на одной из них написано «Моисей — посланник Бога». Всего обнаружено пять «моисеевых» монет.
Таким образом, археология показывает полиэтничность населения Хазарского каганата, существование в нём ряда религий, но иудаизм широкого распространения в нём не получил, однако тот факт, что на хазарских монетах именно Моисей назван пророком Бога является археологическим подтверждением того, что верхушка каганата придерживалась иудаизма.
Чир-юртовские курганы связываются М.Г. Магомедовым непосредственно с хазарским этносом.
Останки людей позволяют проводить генетические исследования. Выяснилось, что на Дону проживали в основном носители типичных европейских генотипов[24].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ С.А. Плетнева. «Очерки хазарской археологии»
- ↑ Сидоренко Т. Е. С.А. Плетнёва и проблемы археологии Хазарского каганата в отечественной науке второй половины XX века (салтово-маяцкая культура)
- ↑ Салтово-маяцкие поселения на Керченском полуострове
- ↑ Археологическое наследие хазар времени создания каганата
- ↑ Музей-заповедник Татарское городище
- ↑ Хазарская Таматарха. Культурный слой Таманского городища VII–X вв.
- ↑ Археологи заявляют, что обнаружили столицу Хазарского каганата
- ↑ Городища Башанта-I и Башанта-II эпохи Хазарского каганата
- ↑ Раскопки городища Хазарского каганата в Калмыкии продолжаются
- ↑ Хазарский проект на Дону
- ↑ Археолог рассказал о древностях эпохи Хазарского каганата на территории Самарской области
- ↑ Массовое захоронение времен Хазарского каганата нашли в Крыму
- ↑ На пороге грандиозного открытия: археологи начинают раскопки легендарной столицы Хазарского каганата
- ↑ Ученые обнаружили поселение с приметами столицы Хазарского каганата – города Итиль
- ↑ Археологи НИУ «БелГУ» нашли доказательства осёдлой жизни народов Хазарского каганата
- ↑ Загадки хазарских крепостей воронежского края
- ↑ Хумаринское городище (Схимар, Схимарис) VIII–X вв.
- ↑ Волжская Атлантида
- ↑ 19,0 19,1 Хазары // «Открытая археология»
- ↑ История хазар
- ↑ 21,0 21,1 21,2 21,3 21,4 21,5 21,6 В.К. Михеев. «Подонье в составе Хазарского каганата»
- ↑ Хазарский костюм и защитное вооружение IX в. по материалам изобразительных источников
- ↑ ПРЕДМЕТЫ ВООРУЖЕНИЯ И КОНСКОГО СНАРЯЖЕНИЯ ХАЗАРСКОГО ВРЕМЕНИ (СРЕДНЕЕ ТЕЧЕНИЕ СЕВЕРСКОГО ДОНЦА)
- ↑ Хазарские конфедераты в бассейне Дона
