Археология Израиля

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Развалины театра в Бейт-Шеане.
Мозаика III века, Галилея.
Печать Шема, министра Иеробеама II.
Тель Арад Аэрофотоснимок нижнего города и цитадели.
Archaeology in Israel (997009157326405171.jpg

Археология Израиля — археологические памятники на территории государства Израиль, и их исследование. На Земле Израиля существовали одни из древнейших цивилизаций и городов, здесь обнаруживаются одни из первых письменных текстов. Активное археологическое изучение страны продолжается с XIX века[1].

Периоды[править]

Палеолит[править]

Нижний палеолит

В Убейдия в Иорданской рифтовой долине найден памятник в 1,55-1,2 миллиона лет назад, где было обнаружено много каменных орудий ашельской культуры. Останки отнесены к виду Homo erectus. Дополнительным местом раннего нижнего палеолита является болото Рухама в северном Негеве, в котором содержатся останки олдованской культуры. В декабре 2020 года археологи из Хайфского университета объявили об обнаружении в пещере Табун на горе Кармель древнейшего известного инструмента, используемого для шлифования или выскабливания, возраст которого составляет около 350 000 лет. В феврале 2022 года археологи из Управления древностей Израиля во главе с профессором Эллой Беен объявили об открытии останков подростка жившего 1,5 миллиона лет назад.

В Эвроне (Восточная Галилея) найдены кремневые орудия (ранний палеолит, возможно, начиная с 500 тысяч лет до н. э.).

Средний палеолит

Этот период датируется 250 000-45 000 гг. до н.э. Окаменелости неандертальцев и Homo Sapiens этого периода были обнаружены в Израиле.

Верхний палеолит

Этот период в Израиле датируется периодом между 45 000 и 20 500 гг. до н.э., и его памятники связаны с двумя культурными горизонтами: ахмарийской культурой и левантийской ориньякской культурой. В этот период были достигнуты некоторые технологические успехи, в том числе внедрение новых технологий изготовления кремневых орудий, изобретение лука и стрел, а также производство каменных инструментов, предназначенных для измельчения пищи и приготовления красителей. Люди начали изготавливать орудия труда из костей животных, а использование ракушек для украшения стало широко распространенным.

Эпипалеолитический период

В эту эпоху, соединяющую мобильные группы охотников-собирателей эпохи палеолита и сельскохозяйственные деревни эпохи неолита, в Израиле существовали 3 различные культуры: культура Кебаран, датируемая 18 000-125 500 гг.до н.э., геометрическая культура Кебаран, датируемая 12 500-10 500 гг. до н.э., и натуфийская культура, датируемая 12500–9500 гг. до н.э.

Неолит[править]

Период неолита начался, когда народы натуфийской культуры, которые распространились по территории современных Сирии, Израиля и Ливана, начали заниматься сельским хозяйством. Эта неолитическая революция была связана с холодным периодом, известным как Младший Дриас. Это сельское хозяйство в Леванте является самым ранним из известных. Период неолита в этом регионе датируется 8500-4300 гг. до н.э., а халколит — 4300-3300 гг. до н.э. Термин "натуфийский" был введен Дороти Гаррод в 1928 году, после выявления археологической последовательности в Вади-эль-Натуфе, которая включала поздний леваллуа-мустьерский слой и слоистый осадок, мезолит Палестины, который содержал следы древесного угля и микролитическое производство кремневых орудий. Натуфийские памятники в Израиле включают Айн-Маллаха, эль-Вад, Эйн-Гев, пещеру Хайоним, Нахаль-Орен и Кфар-Хахореш.

В 2019 г. в окрестностях поселка Моца в Иерусалимском коридоре, было обнаружено поселение, датируемое поздним каменным веком[2].

В июле 2022 г. археологи из Управления древностей Израиля объявили об обнаружении 8000-летней статуэтки "Богини-матери" на месте археологических раскопок Шаар Хаголан. Анна Эйрих-Роуз, содиректор раскопок, сообщила, что 20-сантиметровая фигурка была сделана в сидячем положении с широкими бедрами, остроконечной шляпой и имела большой нос.

Энеолит[править]

Период энеолита закончился в Израиле около 3500 г. до н. э. с возникновением ранней бронзовой цивилизации. В Израиле были обнаружены сотни памятников эпохи халколита. Их пропитание основывалось на выращивании сельскохозяйственных культур — в основном пшеницы, ячменя и чечевицы — и на домашнем скоте: овцах, козах, свиньях и крупном рогатом скоте.

Жители Гассули были первыми в этом районе, кто начал выплавлять и обрабатывать медь. Поселения культуры Беэр-Шевы, поздней гассульской субкультуры, специализирующейся на различных видах промышленности. Бир Абу Матар производил медь и медные инструменты, артефакты и украшения. Медная руда, импортируемая из Вади Фейнан или из Тимны, измельчалась, а затем готовилась в печах. Затем его выплавляли в специальных печах, сделанных из уплотненной земли, смешанной с соломой. Расплавленный металл собирали в специальные глиняные чаши и отливали в глиняные формы, которые разбивали после того, как металл остывал. Жители Бир-Цафада специализировались на резьбе по слоновой кости.

Люди эпохи энеолита также производили множество каменных (кремневых) орудий, главными из которых были веерные скребки, используемые в основном для обработки кожи. Также использовались костяные инструменты, такие как кирки, иглы, гребни и серпы.

Поселения вели торговлю друг с другом.

Бронзовый век[править]

Между 3300-1200 гг. до н.э. в Ханаане, где было множество городов-государств, доминировал Египет, частично здесь обосновали и народы моря, в частности филистимляне. Основные данные по этому период приходят из Египта — Эль-Амарнские письма, данные о гиксосах и т. д. В египетских документах упомянут и Ашер. Другой важный источник информации — тексты Угарита.

В национальном парке Пальмахим обнаружили погребальную пещеру времен древнеегипетского фараона Рамсеса II.

Железный век[править]

Эпоха судей

Железный век в Леванте начинается примерно в 1200 г. до н.э.

Разрушение городов позднебронзового века — Лахиша, Бет-Эля, Тель-Бет-Мирсима, Хацора и многих других — указывает на то, что завоевание Ханаана израильтянами во главе которых стоял Иисус Навин, произошло в середине XIII в. до н. э. Но в Иерихоне и в Айе пока не найдено никаких данных, подтверждающих сказанное в Библии; что касается Шхема, то переход от ханаанского периода к израильскому произошёл, как представляется, мирным путём. Имеются археологические данные, свидетельствующие о проникновении израильтян в лесистые области Галилеи, в то время как ханаанеи продолжали владеть там равнинами и своими городами.

В Тель-Месосе (к юго-востоку от Беер-Шевы) были расчищены дома раннего израильского поселения, основанного около 1200 г. до н. э. В Избат-Сарте (библейский Эвен ха-Эзер?), найдены следы очень древнего израильского поселения (конец XIII в. до н. э.). В силосной яме найден остракон с протоханаанским алфавитом.

Керамика филистимлян отражает их эгейское происхождение, или, во всяком случае, их культурные связи с Эгейским морем. археология не подтвердила связей филистимской материальной культуры с Критом (в отличие от Эгейского мира, Кипра и Малой Азии)[3]. В результате анализа ядерной ДНК останков выяснилось, что филистимляне имеют южноевропейское происхождение.

Большое значение имеют раскопки в Шило, где некогда находилась скиния. В руинах найдены керамические фрагменты культового сооружения и сосуды, украшенные рельефом. Многочисленные находки, относящиеся к средне- и позднеханаанским периодам, очевидно, указывают на то, что святилище существовало здесь задолго до израильской скинии.

В 2012 году сообщалось, что археологи нашли печать Самсона (?) диаметром 15 мм с изображением человеческой фигуры и льва в Бейт-Шемеше. Найденная печать «поможет увязать эту библейскую историю с археологическими данными», уверен один из руководителей раскопок, профессор университета Тель-Авива Шломо Бунимовитц, работающий на факультете археологии и древних цивилизаций Ближнего Востока.

Эпоха царств

Международная команда археологов во главе с профессором Йосефом Гарфинкелем из Еврейского университета с 2015 г. проводила раскопки в Хирбет аль-Раи на юге Израиля, на месте площадью около 1 тысячи кв м. Они обнаружили поселение времен царя Давида (начало Х века до нашей эры), которое можно идентифицировать как руины библейского города Секелаг.

Раскопки в Иерусалиме показали, что завоевание израильтянами этого иевуситского города через его водопроводный канал было вполне возможным.

Израильское царство и его размеры — предмет спора археологов, некоторые из которых. Исраэль Финкельштейн, один из скептиков, вообще полагает, что не было завоевания Ханаана, и до VIII в. до н. э. не было особого мощного еврейского царства.

Большая работа археологами была проделана в Тель-Беер-Шеве, где значительная часть иудейского города открыто лежала на поверхности. Были исследованы городские стены X–VIII вв. до н. э., гласис и городские ворота. Круговая улица, идущая вдоль стен и огибающая весь город, общественные склады и жилые кварталы говорят о том, что город был построен по плану. Обнаружены камни рогатого алтаря; неизвестно, находился он на культовом возвышении (бама) или в храме. Ворота, подобные воротам времен Соломона в Хацоре, Мегиддо и Гезере, раскопаны в Ашдоде; они использовались в X–IV вв. до н. э.

Сохранились многочисленные следы религиозной и административной деятельности царя Соломона, включая храм в Араде и монументальные городские ворота Хацора, Гезера и Мегиддо, построенные по единому плану.

Эпоха двух царств представлена археологическими данными, свидетельствующими о могуществе царей из династии Омри в Северном Израильском царстве: дворец и стены Шомрона и Хацора, здания и сложные водопроводные сооружения царя Ахава в Хацоре и Мегиддо и художественные пластинки слоновой кости из его «дома слоновой кости». Письменные источники того же времени (остраконы, служившие для письма) из Тель-Касиле, Самарии, Арада и Лахиша содержат некоторые косвенные данные о политическом, религиозном и военном положении этого периода.

Руины крепостей в Иудее и поселений в Негеве подтверждают сказанное в Библии о деятельности царя Уззия и его преемников по освоению этой области.

Силоамский водопроводный туннель — как сообщает Силоамская надпись — сооружение царя Хизкияху для обеспечения Иерусалима водой.

Многочисленные фигурки Астарты были найдены в наслоениях израильского периода. Разрушение Арадского храма и постепенное исчезновение языческих мотивов с иудейских печаток свидетельствуют о реформах царя Иошияху. Письмо-жалоба крестьянина из Мецад-Хашавьяху (около Явне-Яма) показывает, насколько глубоко проникли в народное сознание социальные законы Библии в дни правления Иошияху.

Были найдены свидетельства штурмов еврейских городов ассирийцами и вавилонянами (см. Лахишские письма, Лахиш, Азека и т. д.). Резиденция ассирийского чиновника — здание со сводом и казематной стеной VII в. до н. э. — найдена в Тель-Джамме (южнее Газы).

Персидский период[править]

От эпохи персидского владычества сохранились стены, построенные Нехемией в Иерусалиме, и монеты с надписью «Яхуд» — наименование Иудеи в то время. Появляются признаки связи, в основном торговой, с Грецией: ввозная аттическая керамика, монеты «Яхуд» (имитация греческой драхмы).

Эллинистическая эпоха[править]

После завоевания Иудеи Александром Македонским наступает эллинистический иудаизм.

Культурное влияние Греции представлено греческим храмом в Доре и затем эллинистическими объектами в Ашдоде, росписями гробниц Мареши, храмом в Бейт-Шеане и остатками мощных крепостных стен в Самарии. Храм в эллинистическом стиле в Ирак-ал-Амире в Заиорданье, оставшийся незаконченным, принадлежал богатой еврейской ассимилированной семье Тобиадов.

Небольшие серебряные монеты с изображением Птолемея I и надписью «Иехуда» (Иудея) на иврите были найдены в районе Бет-Лехема. Их датировка (301–285 гг. до н. э.) показывает, что в начале эллинистического периода Иудея пользовалась определённой автономией.

Продолжение раскопок в Тель-Анафе (долина Хула) вскрыло слои примерно 225–150 гг. до н. э.; находки указывают на сильное эллинистическое влияние. Круглая башня и другие укрепления обнаружены между Тель-Акко и морским побережьем. В море близ Атлита найден бронзовый таран военного корабля.

В 2012 году археологами были обнаружены в Акко остатки древнего морского порта. Обнаруженный морской порт относится к эллинистической эпохе (III-II вв. до н. э.), тогда он считался важным пунктом. Помимо древних строений, включающих в себя руины дока, куда затаскивались суда, археологами было обнаружено множество черепков, а также целые керамические сосуды и металлические предметы, которые соответствуют виду находок, обнаруженных ранее в древних портах Эгейского моря.

Эпоха Хасмонеев и Иродиадов[править]

От Хасмонейской династии остались монеты, часть стен Иерусалима, три монументальные гробницы около него, руины крепостей, особенно вдоль восточных и южных границ, отдельные колонны и другие предметы и надписи.

Следы разрушительного пожара и большое количество монет царя Гиркана I Иоханана свидетельствуют о разрушении самаритянского храма, описанное у Иосифа Флавия. В ноябре 1994 г. были обнаружены остатки стен и главный вход этого храма.

Наиболее внушительные сооружения относятся к римскому периоду, ко времени царя Ирода Великого и его ближайших преемников, как, например, подпорные стены Храмовой горы, выложенные из огромных тесаных каменных блоков, мощная крепостная стена Иерусалима и широкие улицы и площади, примыкавшие к ней; мощная стена, окружающая гробницу патриархов в Хевроне, крепости Иродион и Масада, руины дворца в Иерихоне, порт, сооружения и крепостные стены Кейсарии, храм и стены Шомрона и монументальные гробницы в восточно-классическом стиле.

Вдоль берегов Вади-Кельт (оазис Иерихона) велись раскопки величественных зимних дворцов Ирода, для которых характерна римская архитектура; уровень исполнения и технология указывают на времена императора Августа. Другой дворец Ирода, названный в честь его матери Кипрос, был раскопан на высокой скале у Иерихона. Продолжавшиеся раскопки дворцов в районе Вади-Кельт обнаружили несколько плавательных бассейнов.

В нижнем городе Иродиона были расчищены большой бассейн и обширная баня периода Ирода. Баня построена в римском стиле и римской технике и напоминает бани Ирода в других местах. Роскошное здание раскопано в Сартабе (Александрион, Иорданская долина). Оно украшено фресками и стукко, как северный дворец в Масаде.

При подводных исследованиях в Кейсарии найдены основания двух башен у входа в гавань, набережные и волноломы, построенные Иродом.

Раскопки производились и в Баниасе.

Эпоха восстаний[править]

От эпохи восстаний сохранились монеты восставших, свидетельства осад и боёв, остатки подземных сооружений повстанцев, письма Шимона Бар-Кохбы, свитки Мёртвого моря.

Так, во многих местах в области Шфела, в западной Иудее и к юго-востоку от Бет-Лехема были вскрыты комплексы подземных ходов периода восстания Бар-Кохбы.

Римско-визинтийский период[править]

В марте 2021 года археологи объявили об обнаружении двух 1800-летних саркофагов, древних каменных гробов, относящихся к римскому периоду, в сафари-парке Рамат-Ган в Тель-Авиве. Исследователи предположили, что саркофаги принадлежали высокопоставленным людям, похороненным недалеко от Сафари-парка. Гробы длиной 6,5 футов были изготовлены из добытого известняка и украшены греко-римскими символическими дисками и цветочными гирляндами.

В мае 2021 года археологи из Управления древностей Израиля во главе с доктором Рахель Бар Натан объявили об обнаружении в национальном парке Ашкелон остатков 2000-летнего римского базиликального комплекса, построенного во времена правления Ирода Великого.

В Тель-Шалеме (около Бейт-Шеана), где стоял VI римский легион, была случайно найдена верхняя часть большой статуи Адриана.

После разрушения Иерусалима Иудея не была оставлена евреями, как предполагалось раньше. Согласно разведочным исследованиям, многие сельские и городские поселения продолжали существовать вплоть до арабского завоевания, а в некоторых случаях и после него. Особенно примечательны руины синагог, найденные в Эштемоа и в Хирбет-Сусья.

Основная часть еврейского населения сконцентрировалась в Галилее, где кроме руин синагог были найдены и другие свидетельства его пребывания там (как, например, в Коразиме). Галилейские синагоги раннего типа (II–IV вв.) и некрополь Бейт-Шеарима говорят о высокоразвитом еврейском изобразительном искусстве; о нём также свидетельствуют мозаичные полы синагог более позднего типа (Хаммат-Тверия, Бейт-Альфа).

В августе 2021 года морские археологи во главе с Яаковом Шарвитом из Управления древностей Израиля объявили об обнаружении 1700-летних монет общим весом 6 кг, датируемых IV в. в Атлите. В июле 2022 года морские археологи из Управления древностей Израиля обнаружили 1850-летнюю бронзовую монету римской эпохи у побережья Хайфы. На монете, относящейся к периоду правления императора Антонина Пия, изображена богиня Селена.

Появляются многочисленные христианские памятники (церкви и т. п.).

В августе 2021 года израильские археологи во главе с Йоавом Арбелем объявили об открытии винного пресса византийской эпохи, выложенного мозаикой, а также монеты, отчеканенной императором Ираклием.

Последующие эпохи[править]

В Израиле находят артефакты от эпохи Фатимидов, крестоносцев и т. д.

Связи с Грецией[править]

В Тель-Дане, Акко и Доре найдены следы торговых связей с Грецией (см. также Спарта и евреи, Дорийцы, Данайцы, Колено Дана, Данай, Кадм, Фивы, Чекеры, Европа, Гиксосы и Греция).

Так, в ходе археологического исследования Дора в слоях Позднего бронзового века учёными были обнаружены сосуды Минойской цивилизации, Микен и Кипра[4].

К югу от Дора (кибуц Мааган-Михаэль), были найдены остатки потерпевшего кораблекрушение грузового корабля V в. до н. э., водоизмещением 25 тонн. Деревянный остов корабля скрепляли медные и железные гвозди. Сохранились элементы оснастки (канаты, веревки), набор плотницких инструментов. Корабль перевозил продовольственные товары (ячмень, вино), керамику (70 сосудов — от больших тарных кувшинов до миниатюрных кубков), деревянные ларцы. Находки позволяют проследить путь корабля, связывавшего израильское побережье с эгейским миром.

К позднему бронзовому веку Лаиш установил обширные торговые связи со странами и прибрежными городами по всему восточному Средиземноморью, включая Сидон и Тир на севере, Египет на юге и на западе, Кипр и микенскую Грецию.

Связи Лаиша с Эгейским морем, по-видимому, были сильны еще в XIV в. до н. э., о чём свидетельствует открытие гробницы, построенной из необработанных камней в стиле, близком тому, что был найден в Энкоми, на современном Кипре, и в Угарите. Религиозное сооружение напоменает найденные в бывших финикийских колониях Китион и Мелос.

Раскопки в Тель-Дане начались в 1966 году под руководством Авраама Бирана и продолжались до 1999 года. После перерыва в несколько лет доктор Давид Илан из Еврейского унион-колледжа продолжил исследования.

Давид Илан , Майкл Астур и Игаль Ядин полагали, что колено Дана происходит от народа моря дануна/данайцы[5].

Однако, согласно греческим преданиям, Данай не был уроженцем Греции, он был связан родством с финикийским Кадмом, и перебрался в Грецию из Египта. Также, греческие авторы (Гомер, Геродот, Фукидид, Павсаний и т. д.) твердят, что в Грецию переселялись финикийцы. Более того, жители ряда островов Греции, а также Фив помнили о своём финикийском происхождении.

В Библии нет намёка, что Дан — неизральское пришлое племя (например, Библия подчёркивает заморское происхождение филистимлян). Имена представителей Дана, например Шимшон, Аммиель, Абиэзер — семитские. Также непонятно, если данит Шимшон — такой же выходец из Эгейского моря как и филистимляне, то почему он с ними воевал?

В Библии прямо указывается, что основное занятие колена Дана — мореплавание («Дан поселился на кораблях» — говорит Дебора). Поэтому, нет нечего удивительного, что они поддерживали связи с Грецией.

Если верить греческим авторам, то финикийцы (гиксосы) захватили Родос, Крит, Беотию, Киферу, Мелос, Фасос и т. д.[6]

Имеются письменные источники, которые говорят о колонизации евреями Греции. Так, Гекатей Абдерский пишет, о том что когда египтяне прогнали чужеземцев:

Самые выдающиеся и деятельные из них объединились и отправились в Элладу и в какие-то еще страны следом за прославленными предводителями, среди которых Данай и Кадм считались самыми знаменитыми. Но большинство народа отправилось в изгнание в землю, называемую ныне Иудеей.

Иудейский царь Агриппа I:

Иерусалим – это метрополия не только иудейской страны, но и многих других, по причине колоний, которые он некогда основал,... — в Фессалии, Беотии, в Македонии, в Этолии, в Аттике, в Аргосе, в Коринфе, в большинстве лучших земель Пелопоннеса. Но не только материки — самые славные острова (Эвбея, Кипр и Крит) тоже полны еврейских поселений.

Имеется и письмо спартанцев, где они называют себя потомками Авраама.

То, что израильтяне издавна были мореходами сообщает Дебора: «Дану чего бояться с кораблями? Асир сидит на берегу моря, и у пристаней своих живет спокойно» и ещё раньше патриарх Яаков: «Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона».

Археология, таким образом, подтверждает, что в древнейшие времена между Грецией и территорией Израиля имелись тесные торговые и культурные связи. Выходцы из Ханаана привнесли в Грецию элементы своей религии, а также алфавит.

Обоснованием для переселения в Грецию было два:

1) гиксосский царь взял в жёны Ио — дочь царя Аргоса Инаха, поэтому после падения власти гиксосов многие из них переселились в Грецию, так как считали, что имеют права на Грецию, так как являются потомками Ио, греческой принцессы:

Главные представители династии «больших гиксосов» покинули Аварис морским путем (возможно, в составе разных флотов и в разное время), направившись в прибрежную Финикию и Эгейское море. Некоторые вернулись на остров Тера/Каллисте, откуда они пришли несколько десятилетий назад. Возможно, Кадм совершил плавание из Авариса в Беотию, где основал кадмейские Фивы. Большинство вернулось на Пелопоннес, который они считали своей прародиной. Те, кто прибыл в Аргос, привезли мумифицированные тела своих царственных предков, чтобы они не подверглись осквернению от рук египтян. По преданию, их предводителем был Данай, праправнук Инаха (через Ио, ее первого сына Эпафа и его сына Баала, отца Даная)[7].

2) Другим предлогом было так называемое похищение Европы, на поиски которой отправились Кадм и его братья, осевшие в разных пунктах Греции.

Греческие авторы добавляют к этому, что финикийцы соблазняли греческих девушек, что естественно вело к укоренению их в Греции.

Таким образом, совокупность первоисточников показывает, что выходцы из Ханаана захватили часть Греции и обосновались там. Археологические находки, найденные в Израиле, подтверждают очень древние связи приморских городов Израиля с Грецией, а следовательно, могут служить доказательством гиксосской и финикийской колонизации Греции в древнейшее время (аналогично, археологические находки в Греции подтверждают контакты с финикийцами[8]).

Маккавейская книга и Деяния Апостолов вновь показывают еврейские общины в Греции. Из последней мы видим, что греки находились под сильным религиозным влиянием от еврейских общин — сначала в пользу иудаизма, а затем христианства.

Тысячи лет спустя, в Средние века Вениамин Тудельский писал о еврейских поселениях в Греции: «на горе Парнасе, живут одни только евреи... В трехдневном расстоянии от Коринфа лежат Фивы, город обширный; в нем около двух тысяч евреев, которые считаются во всей Греции лучшими мастерами шелковых и пурпуровых одежд».

Ещё в XVI веке в Салониках евреи составляли большинство населения, они занимались торговлей, включая крупные международные коммерческие операции, и ремеслом — ткачеством, крашением шелка и шерсти, изготовлением ювелирных изделий.

Несмотря на эти факты, тема еврейской (да даже и финикийской) колонизации Греции игнорируется. И наоборот, находки эгейской керамики запросто трактуется не только как доказательство колонизации Израиля греками во времена народов моря, но и даже выдвигаются версии, что колено Дана — это якобы греки данайцы, и гиксосы тоже греки и т. п. При этом, авторы этих торий не могут привести не одного греческого имени у гиксосов или представителей колена Дана, да и греческих топонимов в Израиле тоже нет. Нет следов архаичной греческой религии у евреев или финикийцев. Эта теория стоит в вопиющем противоречии с первоисточниками, которые указывают на финикийское завоевание значительной части Греции во времена гиксосов.

Письменность[править]

Текст из Лахиша.

Как известно, алфавит изобрели финикийцы. Показано, что он возник при гиксосах.

В 2016 году в Лахисе, в центральном Израиле был найден гребень из слоновой кости с надписью. По словам специалиста по эпиграфике доктора Даниэля Вайнштуба, надпись датируется примерно XVII в. до н. э. (средний бронзовый век). Эта надпись является первой (из найденных учёными) записанной полной протоханаанской фразой в Израиле. В 2022 г. надпись расшифровали, — она содержит «заклинание» по изгнанию вшей[9].

Были найдены надписи, свитки, письма древнееврейской эпохи, которые говорят о сравнительно высоком образовании населения.

Археологическое дело[править]

Серьёзные исследования начали европейские археологи ещё при власти Османской Турции.

В 1913—1914 гг. интеллектуальной элитой Ишува было создано Общество восстановления древностей. Среди её основателей были Авраам Яаков Брауэр, Дэвид Йеллин и Аарон Меир Мази. В 1920 году Общество изменило свое название на Еврейское общество исследования Палестины, а затем на Общество исследования Израиля.

После создания Еврейского университета в Иерусалиме и Департамента древностей, а особенно после возникновения Израиля, в исследованиях начинают доминировать археологи-евреи.

В 1934 году Еврейский университет открыл свой факультет археологии. Институт археологии Тель-Авивского университета был основан в 1969 году.

Позже возникли:

Появилась целая плеяда израильских археологов — Элиэзер Липа Сукеник, Беньямин Мазар, Игаэль Ядин, Амир Дрори, Амнон Бен-Тор, Амихай Мазар, Эйлат Мазар и многие другие.

В Хефци-Ва А. Ронен вскрыл одно из древнейших поселений мира (примерно 15 тысяч лет до н. э.). В Араде Рут Амиран нашла черепок с именем Нармера, первого фараона первой египетской династии. Новые данные, обнаруженные Я. Капланом в Яффе, доказывают, что ее основание предшествовало вторжению гиксосов в Ханаан.

Израильские археологи разработали метод обнаружения объектов, зарытых на десятки метров под землей, используя комбинацию из семи технологий, среди которых эхомагнитное зондирование, радиопередачи и измерения температуры, способные различать важные и не относящиеся к делу объекты, такие как трубы в земле.

Уничтожение памятников арабами[править]

Разрушение древнего здания в Кирьят-Арабия в Гуш-Эционе

С 1948 по 1967 год иорданские власти и вооруженные силы занимались преднамеренным разрушением в еврейском квартале Старого города. В письме в Организацию Объединенных Наций Иосеф Ткоа, представитель Израиля в ООН, выразил протест против "политики бессмысленного вандализма,осквернение и надругательство", в ходе которого все синагоги в Старом городе, кроме одной, были взорваны или использованы в качестве конюшен.

7 октября 2000 года, после постоянных нападений палестинских толп, еврейская святыня Гробница Иосифа в Шхеме была разграблена и сожжена, а позже превращена в мечеть. Пять дней спустя древняя синагога "Шалом аль-Исраэль" в Иерихоне была разграблена и сожжена палестинцами.

После сентября 2000 года Мусульманский вакуф полностью закрыл Храмовую гору от любого археологического надзора со стороны Израильского управления древностей. Затем, чтобы достроить новые подземные мечети на этом месте, он вывез на городские мусорные свалки около 13 000 тонн щебня с Храмовой горы, который включал археологические остатки периода Первого и Второго храмов. Тем самым, артефакты периода Первого храма (около 960-586 гг. до н.э.) были уничтожены, когда тысячи тонн древнего наполнителя с места раскопок были сброшены в долину Кедрон и на муниципальную мусорную свалку Иерусалима, что сделало невозможным проведение археологических исследований.

В 2012 году бедуинские золотоискатели необратимо повредили стены 2000-летнего колодца, расположенного под сооружением крестоносцев в Беэр-Лимоне, недалеко от Бейт-Шемеша.

В сентябре и октябре 2015 года палестинцы тяжелыми орудиями разрушили древнее сооружение в Эль-Арове.

В сентябре 2016 года древний город Самария недалеко от города Себастия в Самарии подвергся вандализму.

В течение нескольких лет, в основном в период с 2016 по 2017 год, палестинцы незаконно построили школу, мечеть и ряд жилых домов на месте археологических раскопок верхнего Харват-Аним (Хирват-А'вин аль-Фука) недалеко от поселенияЛивна в южная гора Хеврон.

В январе 2018 года выяснилось, что палестинцы повредили бульдозерами остатки города Архелай, который был построен Архелаем, сыном Ирода.

В феврале 2020 года бульдозерами и тяжелой техникой по поручению Палестинской администрации были нанесены обширные разрушения в крепости Тель-Арома, которая отождествляется с библейским городом Арома, где находился судья Абимелех бен Гедеон, и где действовал Йоханан Горкан Хасмоней. В декабре 2021 года на остатках кургана была построена палестинская мечеть.

В декабре 2021 года палестинцы разграбили амфитеатр Себастии[10].

В январе и феврале 2022 года палестинцы из Бейт-Фаджара разрушили римский акведук времен Второго Храма.

Стоит отметить, что подобным же образом уничтожаются доисламские памятники в Сирии, Ливии, Афганистане и т. д.

Ссылки[править]

Источники[править]