Кайтаг
Кайтаг (Хайдак, Кахтан) — историческая область в Дагестане.
География[править]
Кайтан расположен в прибрежном Южном Дагестане, к северу от Дербенда, область расселения кайтагцев (даргинцы), соответствующая современному Кайтагскому району Дагестана.
Этимология[править]
Название Кайтаг, по мнению Аббаскули Бакиханова является производным от слова «Гаптаг», или, как минимум, оба слова являются одного происхождения. «Таг (гора) вообще означает Дагестан: владение Шамхала с прибавкою геп (всё) называлось Гептаг, а владение Уцмия — с добавлением слова Кай, означающего на древнеперсидском языке «большой» и «высокий», или же в связи с поражением здесь Кай-Хосрова (Кира), о чём будет упомянуто ниже, — называется Кайтаг».
История[править]
Нижний Кайтаг входил в состав Хазарского каганата.[1]
Кайтагцы оказали упорное сопротивление арабам, в ходе их вторжения в Дагестан.
Согласно Ибн Русте, царь Кайтага Адзар-Нарса «по пятницам он молится с мусульманами, по субботам - с евреями, а по воскресеньям - с христианами».[2]
В 722 году арабский наместник Армении полководец Джаррах ибн Абдуллах ал-Хакими начал войну с хазарами. Обманув противника, он прошёл через Дербент и обрушился на дагестанские земли. Историк Ат-Табари пишет о походах Джарраха:
Арабы разбив хазар в южном Дагестане, проникли в горы Дагестана и преодолели сопротивление жителей Хамзина и Гумика, разрушили и разграбили в результате карательных походов Кайтаг и Табасаран, за отказ признать их власть[3].
Персидский историк Балами пишет что арабский полководец Джаррах «позвал одного из своих приближенных, дал в его распоряжение три тысячи воинов и сказал ему: иди в сторону Кайтак, разоряй там все что встретишь, воюй с каждым кто вздумает оказать вам сопротивление и вернись ко мне до восхода солнца»[4]. В результате карательной экспедиции арабы увели из Табасарана до 2 000 пленных, из Кайтага — свыше 700, захватили 10 000 голов скота и другое имущество[5].
В 737 году арабский полководец Мерван нанёс внезапный удар по Хазарии. Ожесточенное спротивление оказали Кайтагцы. В исторической хронике сказано: «Они разорили Хайдак и предали смерти из числа других храбрых и мужественных князей князя, который назывался Газанфар-ал-Гарар («пожирающий лев»). И взяли они в плен их жен и детей, и предав смерти их родственников и покровителей, и разгромив с помощью Бога все их имущество». Ко второй зиме после начала этого похода, сопровождавшегося грабежом, разрушением городов и сёл, истреблением людей (то есть к концу 740 года), Мерван вернулся в Дербент.
Видимо в результате этих походов, Кайтагом-Джиданом стал править мусульманин. Масуди пишет о Джидане:
Вернёмся теперь к описанию ал-Баб вал-абваба и племён, живущих поблизости от Стены и горы Кабх (Кавказ). Мы сказали, что вреднейшим из таких соседних народов является княжество Хайдак (в тексте Джидан). Его царь — мусульманин, который заявляет, будто он араб из (племени) Кахтан. В настоящее время, а именно в 332/943 году, он известен как Салифан, и в его государстве нет других мусульман, кроме него, его сына и семьи. Я думаю, что этим прозвищем зовутся все цари этой страны[6].
В 1064 году происходит переселение 3 тысяч хазарских семейств из Хазарии в город Кахтан из некой Хазарской страны. В экстрактах дербентской хроники у турецкого историка Мюнаджимбаши:
В том же году и остатки хазар численностью в 3000 семей (домов) прибыли в город Кахтан из страны хазар, отстроили его и поселились в нём[7].
Таким образом происходит основание уцмийства Хайдак, которое в современной историографии более известно под названием Кайтаг. В этом сообщении речь идёт о прибытии этих хазар в город Кахтан хазарской страны или, как вариант, — «в Кахтан на (прежней?) хазарской территории»[8].
Также название Кахтан и Хайдак соотносят с государством Джидан[9].
С 1393 года Тимур Тамерлан приступил к покорению всего Закавказья. До сих пор его отряды проникли лишь в южную и равнинную части Дагестана. Но после того как в 1394 года Тохтамыш опять вторгся в Ширван, Тимур решил двинуть против него основные силы. В феврале 1395 года Тимур с огромной армией внезапно перешёл Самур и начал военные действия в Дагестане. Пройдя Дербент, он столкнулся с кайтагами. Кайтаг был в союзе с Тохтамышем, и этого было достаточно, чтобы Тимур отдал приказ о полном его истреблении. Придворные историки Тимура — Шами и Иезди — свидетельствуют, что приказ исполнен буквально: «Он так напал на их стороны и края, что из множества спаслись немногие и из тысячи один; все те области они разграбили… и деревни их сожгли». На всей территории Кайтага, доступной завоевателям, были уничтожены селения, жители, буквально всё живое. Тохтамыш, не оказав никакой помощи кайтагцам, обратился в бегство[10].
Евреи в Кайтаге[править]
То что горские евреи издавна (по крайней мере с 7 века) жили в Кайтаге известно хотя бы из факта существования кайтагского диалекта еврейского-татского языка.
Кайтагские евреи получили название кайтоги, они проживали в Тубенауле и Маджалисе.
В древности еврейское население Кайтага было сосредоточено в ущелье Дерей-Гата, которое мусульмане обычно называют Джууд-Гатта, «Еврейское ущелье». В прошлом там находилось 7 селений. Существовала сплошная полоса поселений горских евреев между Кайтагом и районом Шемахи.
Дерей Гъэте было расположено между селениями Маджалис (возникло позднее) и Уркарах.
В этих еврейских ущельях евреи укрепились при вторжении монголов в Дагестан. В течении 100 лет они отбивались там от монголов[11].
В 15 веке, когда был основан Маджалис, столица кайтагских уцмиев, многие из евреев, живших в Дерей-Гата (Дерей Гъэте), стали перебираться в Маджалис и со временем составили там большинство — около 2/3 — населения. После переселения в Маджалис некоторые из прежних селений оказались заброшенными и даже имена не всех из них сохранились, другие ещё продолжали существовать и были заселены мусульманами — даргинцами и кумыками. Наиболее крупным из них были селения Гимейди и Нюгеди.
Кумыкско-даргинское селение Янгикент («Новое село») возникло как часть еврейского селения Нюгеди, но впоследствии, когда евреи покинули родное село, единственной его обитаемой частью остался Янгикент, а собственно Нюгеди запустел, и даже его название вытеснено новым — Янгикент.
В 17 веке евреи Кайтага были самой активной из горско-еврейских групп. Целыми семьями они переселялись в чеченские земли, в дагестанские высокогорья и во владения шамхала тарковского. К роду тарковских шамхалов принадлежит и широко известный в еврейских кругах России Рашид Мурадович Капланов, один из основателей центра академической иудаики «Сэфер».
Немецкий путешественник Трауготт Гербер (1710−1743) отмечая преследования евреев, говорит что про Кайтагском уцмийстве, что там «Те жиды, у хайдаков живущие, имеют свое оружие и бывают от усмея также к войне употреблены».
Как свидетельствует Гербера, в Кайтаге горские евреи находились в положении райатов, то есть, в данном случае, людей, зависимых от уцмия. Но помимо райатов существовала еще категория евреев, находившихся на положении рабов (кул).
О существовании в Кайтаге небольшого числа евреев-кулов известно из документа, выявленного и опубликованного Г.М.-Р. Оразаевым. Это письмо аксаевской княгини Бийкебай Казаналиповой, направленное в 1756 году кизлярскому коменданту И.Л. фон Фрауендорфу. В документе говорится следующее:
У подателя сего письма, моего человека, сбежал один человек (кул), тем самым, нанеся убыток в ту сторону. А он является евреем (йахуди), которого дарил правитель (туркан) Кайтага Усмий [и], которого знает весь Йаксай. Нужно его возвратить: ведь мы являемся подданными государыни. Прошу покорно, прикажите отыскать и передать его [нам][12].
В 1742 году горские евреи были вынуждены спасаться от Надир-шаха. Кайтагские евреи бежали от него на территорию Тарковского шамхальства. Только после гибели Надиршаха кайтагские евреи смогли вернуться в свои дома, правда, часть из них осела в кумыкских селениях Костек, Эндирей и Аксай[13].
В 1797−1799 году евреи Кайтага пострадали от Казикумухского хана.
По сведениям автора конца 18 века, участника Персидского похода В. Зубова в 1796 году, Д.И. Тихонова о евреях Кайтагского уцмийства., в Маджалисе в конце 18 века было до 200 домов евреев, проживавших компактно в квартале «ЖугьутI къотI» /«Еврейский квартал»/ «своими дворами», то есть отдельно от других жителей Маджалиса. Это был отдельный квартал на краю селения, куда евреи примерно в конце 17 — начале 18 веков переселились из ущелья «ЖугьутIла къадди» /«Еврейское ущелье»/. Их селение находилось недалеко от селения Калакорейш.
О расселении в далеком прошлом евреев в Кайтагском уцмийстве — в ущелье «ЖугьутIла къадди» — указывал и Б.К. Малачиханов. В с. Ираги Кайтагского района в 1970-е годы рассказывали о наличии в прошлом ряда еврейских поселений между селением Ираги и указанным выше ущельем. Интересно, что еврейские поселения раньше находились и между даргинскими селениями Мекеги и Мулебки. Существует предание о еврейском происхождении мекегинцев.
По мнению Б.К. Малачиханова титул правителя Кайтага — уцмий имеет еврейское происхождение. «В загадочном термине, интересующем нас, — писал он, — мы склонны видеть иудейское слово «оцум» /множ. ч. — оцами/, означающее «сильный», «мощный».
Во время Кавказской войны, когда первый имам Дагестана Гази-Магомед, подступил к Дербенду и блокировал его, всё еврейское население окрестных сёл, в том числе и из Кайтага успело укрыться за дербендскими крепостными стенами. Евреи, так же, как и дербендские мусульмане и армяне, вместе с русскими войсками участвовали в отражении атак горцев и сумели отстоять город. После этого большинство евреев вернулось в родные селения, но многие навсегда остались в Дербенде[14].
Евреи в Кайтаге занимались пахотным земледелием[15].
После завоевания Россией Дагестана горские евреи стали переселяться из Кайтага в бывшие кумыкские владения, в села Ташкеча, Костек, Карабудахкент, Бойнак, Тарки, Эрпели, Кизилюрт, Доргели, Хасавюрт, Аксай и др. Кроме того, они переехали и в Аварское ханство, и в союз Акуша-Дарго и др. села: Чиркей, Чирюрт, Дженгутай[16].
Журналистка Патимат Тазаева в своей книге «Трудно ползти с гордо поднятой головой» начинает описание истории Маджалиса Тазаева с еврейского поселения Тубен-аул (Тюбен-аул, в переводе с кумыкского — «Нижний аул»; это квартал Маджалиса). После небольшой исторической справки о появлении в Кайтаге еврейских поселений она дает собственные комментарии их переезду в города республики или в Израиль: «Мы не только потеряли своих земляков, но еще и показали свое моральное уродство»[17].
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Магомедов Р. М. Памятник истории и письменности даргинцев XVII века. Махачкала, 1964, с. 6
- ↑ Ибн-Русте. Ал-Алак ан-нафиса/ Пер. В.Ф. Минорского // Минорский В.Ф. История Ширвана и Дербенда. XXI вв. Приложение IV. Ибн Русте о Дагестане. М., 1963. С. 220.
- ↑ Магомедов Р.М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. - Махачкала:Изд-во НИИ педагогики, 2002 г. 61 страница.
- ↑ Балами. Тарих-е Табари. — Тегеран, 1958.
- ↑ Магомедов Р.М. История Дагестана: Учебное пособие; 8 кл. - Махачкала:Изд-во НИИ педагогики, 2002 г. 63 страница.
- ↑ Мурудж ад-Дзахаб (“Россыпи золота”). Глава XVII. Мас'уди.
- ↑ Падение Хазарского каганата
- ↑ Тарих Хайдака
- ↑ d’Ohsson С., Les peuples du Caucase et de pays аи nord de la Mer Noire et de la mer Caspienne, dans les dixieme siecle, ou voyage d’Abou-el-Cassim, Paris, 1828 y.; В. Минорский. История Ширвана и Дербенда X–XI веков. М., Издательство восточной литературы, 1963 г.
- ↑ Уцмийство Кайтагское
- ↑ О родословии горских евреев Нальчика
- ↑ Сосунов Г.С. Еврейские памятники Восточного Кавказа. Махачкала, 2008.
- ↑ Евреи Восточного Кавказа
- ↑ ГОРСКИЕ ЕВРЕИ СЕВЕРНОГО КАВКАЗА И ДАГЕСТАНА
- ↑ Горские евреи // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Дагестанские евреи в XVII-первой половине XIX вв.
- ↑ Кайтаг: правда и вымысел
