Царская власть у евреев

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Царская власть у евреев — наличие в еврейской истории царей (королей).

Общие сведения[править]

Царь, מלך‎ — титул, прилагаемый к высшему правителю государства[1]. В высшем смысле Царем называется Бог[2], но возлюбленного правителя Бог называет Своим царем, то есть царём Своего народа[3].

По-еврейски титул מלך‎ («царь») стоит выше שר‎ («начальник»).

В Библии встречается титул царь в соединении с названием данного народа (например מלך מואב‎ — царь Моаба; מלך פלשתים‎ — царь филистимлян) или в соединении с названием страны (например מלך בבל‎ — царь Вавилонии; מלך הבשן‎ — царь Башана).

Древние еврейские династия правили следующими государствами:

Соответственно выделяются три-четыре главных еврейских династий: Давидиды, Омриды, Хасмонеи и Иродиады. Царскую власть пытались получить Лукуас, Шимон Бар-Кохба и другие лица с мессианскими претензиями.

Представители еврейских династий породнились с царями Тира, Египта и ряда других стран. Через Эсфирь и Шушандухт с евреями породнились персидские цари.

Спорным является еврейское происхождение гиксосов, Багратуни, Соломониадов, Фатимидов, Михаила II Травла, царей Афганистана.

Иудаизм приняли цари Адиабены.

В Средние века еврейские цари или цари — иудейские прозелиты были в Химьяре, Семиене, Хазарии (Буланиды), иудео-берберов (Дахия аль-Кахина) и некоторых других странах. У болгарского царя Ивана Шишмана мать была еврейкой.

Появление царской власти у израильтян[править]

Первоначальная политическая организация древних израильтян была родовая. Библия приводит этот строй в связь с кочующим образом жизни предков израильтян. Даже обзаведясь собственной семьёй, номад остается при своих родственниках. На этой почве развивается группировка людей в семьи, роды, колена. Такой строй существовал у израильтян, когда они кочевали по аравийской пустыне, и первое время их жизни в Ханаане. При таком строе колена только временно соединяются для достижения какой-нибудь трудной и общей цели. Когда цель достигнута, старая рознь опять проявляется.

Израильтяне, завладев Ханааном, должны были распасться на отдельные колена ещё потому, что их объединению мешали оставшиеся в стране хананейские племена. Многие города оставались в руках первоначальных владетелей. Для Ханаана раздробленность племён была ещё обусловлена условиями почвы и территории. И хананеи были раздроблены на мелкие народцы, образовавшие особые государства. В Ханаане существовало тогда 31 государство. Разница между хананейцами и израильтянами была, однако, та, что хананейцы, живя в городах и занимаясь торговлей, сорганизовались в государства, хотя очень мелкие, с царями во главе. Израильтяне же, занимаясь в основном скотоводством и только отчасти земледелием и будучи ещё к тому территориально разъединены укрепленными городами хананейцев, должны были долгое время оставаться при родовом строе. Только раз под напором очень сильного врага северные колена объединились настолько прочно, что могла быть сделана попытка основать царство (см. Гидеон, Абимелех, собственно шофеты). Но старая рознь была сильнее, и установление наследственной царской власти оказалось эфемерным.

Наконец, многолетнее и тяжелое владычество ненавистных израильтянам филистимлян сделало вопрос об учреждении царской власти вопросом жизни для еврейского народа. Сепаратистские стремления отдельных племен были подавлены, и центральная царская власть стала фактом (см. Саул, Давид).

Внутренняя социальная дифференциация еврейского народа, в то же время, также способствовала возникновению новой централистской формы правления. Условия жизни усложнились, появились начатки торговли и промышленности, все это имело своим последствием образование кадров безземельных, что, в свою очередь, подтачивало патриархальный строй и родовой быт. Однако старый строй, так долго властвовавший в Израиле, был еще так силен, что власть и достоинство царя ещё долго опирались на содействие родовых начальников и старейшин. Только сильным личностям из царей удавалось сломить власть племенных вождей. Давид и Рехабеам уже сами назначали своих преемников. Но Рехабеаму, при его вступлении на престол, старейшины ставят условия, и при отклонении им этих условий, они избирают себе другого царя.

После Вавилонского пленения формируется родовой строй в полной силе; представительства родов являются единственными политическими организациями[4]. Были тогда роды, состоявшие из тысячи членов и больше, жившие одной общей жизнью[5]; представители родов располагали поэтому значительной силой. Из этого можно заключить, что и во время царей старейшины и родоначальники пользовались известной самостоятельностью.

Сохранились некоторые сведения об этих династиях (см. Тобиады, Ониады и т. д.).

Отношение к царской власти[править]

В Библии, проникнутой в общем теократическим мировоззрением, тем не менее, замечается почтительное отношение к светской власти. Закон Моисея (Пятикнижие), правда, почти игнорирует её. Все управление находится в руках первосвященника, его помощниками являются священники и левиты. Гражданские и уголовные дела разбирают священники, знающие закон[6], иногда судебная власть находится в руках особого судьи, заседающего при центральном святилище.

Даже на войне главную роль играл первосвященник[7] (он поэтому в Талмуде называется «помазанник для войны»). Только в одном месте[8] разрешается поставить над собой царя по примеру всех народов, но ставятся некоторые ограничительные условия: царь должен быть из еврейского народа; он не должен заводить у себя слишком много лошадей, не должен отправлять людей своих в Египет, не должен иметь слишком много жён, должен взять у священников копию Закона и всегда руководствоваться этим Законом, «дабы его сердце не возгордилось над своими братьями и он не уклонялся от исполнения заповедей». За это ему и его преемникам обещается долгое царствование. Но благочестивые цари, осчастливившие свой народ своими победами и своим управлением, изменили это недоверчивое к ним отношение, и поэтому мы находим в Библии целый ряд стихов и изречений, ставящих достоинство царей очень высоко.

Библия утверждает, что цари избираются самим Богом, что они считаются Его сыновьями[9], помазанниками Божиими[10].

Особа царя считалась неприкосновенной[11]; даже за нерадение в охранении жизни царя полагалась смертная казнь[12]. Оскорбление царя, даже словом, наказывалось смертью[13].

В талмудические времена верховной власти приписывалось божественное предназначение[14]; подданные должны молиться за царя[15] и желать ему счастья[16].

Избрание царей и их восшествие на престол[править]

Первые цари Израиля избрались народом при содействии пророков (см. Саул, Давид, Иеробеам). Ещё Соломон вступил на престол при содействии пророка Натана. В переворотах, особенно частых в Северном царстве, пророки играли ещё бόльшую роль. Так, Иеробеам поднял знамя восстания против Соломона под влиянием пророка Ахии, который предсказал ему царение над 10 коленами Израиля. Иегу положил конец династии Омри, будучи втайне помазанным на царство учеником пророка Элиши.

В Иудее, где одна династия держала бразды правления в продолжение всего периода царей, царство передавалось по наследству или по назначению царя[17]. Назначали обычно первородного сына, а прочие получали удовлетворение в том или ином виде[18]. В последние же времена Иудейского царства иноземные цари-победители вмешивались в дела побеждённой Иудеи и возводили на престол угодных им принцев из иудейского царствующего дома; так распорядились и фараон Нехо и Навуходоносор, причём они переменили имена назначенных царей на другие еврейские имена[19].

Возведение в царское достоинство совершалось посредством помазания священным елеем; этот обряд совершал или первосвященник[20], или пророк[21]. Этот акт исполнялся только в случае нарушения обычного порядка престолонаследия, как, например, при провозглашении царем Авессалома[22], Соломона[23], Иоаша[24] и Иегу[25].

Эмблемы царской власти и царского достоинства[править]

Инсигниями царей были: дротик (חנית‎), корона или диадема (נזר‎, עטרה‎) и престол или трон (כסא‎). Дротик упоминается, в основном, в истории царя Саула[26]. Был ли у иудейских царей также жезл или скипетр (שבט‎), неизвестно, так как во всех местах Библии, в которых это слово встречается и которые обычно приводятся библейскими археологами[27], он служит метафорой палочки пастуха[28] или изображает власть, проявляющуюся в наказании[29].

Короны были из серебра или золота и украшались драгоценными камнями[30]. Диадема (נזר‎) представляла повязку на челе, украшенную золотом. Славился трон Соломона, из слоновой кости, покрытой золотом. Престол является символом царской власти par exellence[31]. Одежда царей была из виссона и пурпура. В храме для царя была устроена трибуна, откуда он говорил народу[32].

Доходы царя[править]

Доходы царей состояли из даров, которые подносили ему подданные, а также соседние народы и их правители. Царь Давид имел большие поместья, виноградники, плантации оливковых деревьев, преимущественно в плодородной низменности (Шфеле) и в Саронской равнине, также многочисленные стада крупного и мелкого скота.

Каждое семейство платило царю известную дань[33], может быть, десятину с урожая и с мелкого скота[34]. За этим, по-видимому, наблюдали особые чиновники. Соломон, кроме того, наложил на народ, особенно на «дом Иосифа» (Эфраим-Менаше), тяжёлую рабочую повинность.

Крупным источником богатства царей составляла военная добыча.

Соломон взимал также пошлину с иноплеменных торговцев и путешественников и с шейхов бедуинов[35]. Он приобрел большие богатства и от морской торговли[36].

Часто израильские властители захватывали земельную собственность подданных, прибегая порой, для сохранения вида законности, к конфискации (невинно) осужденных за оскорбление величества.

Пророк Иезекиил определяет для «князя» (נשיא‎) значительный земельный удел, «дабы мои князья не брали от владений народа, вытеснив его из его наследия»[37].

Двор и свита[править]

Цари имели богатые дворцы[38] и две резиденции: зимнюю и летнюю. В Шомроне был дворец, украшенный резьбой из слоновой кости. Имелся богатый выезд с целой свитой всадников и скороходов[39].

Был начальник царского дома[40], который пользовался большою властью[41].

Телохранители обычно набирались из иностранцев (см. Керети и Пелети).

Цари имели много жён: Давид имел в Хевроне 6 жён[42]; Соломон — 700[43]; Рехабеам — 18[44].

Царица-мать играла при дворе большую роль, поэтому в Библии всегда приводится имя матери иудейских царей.

Правление царей[править]

Главная задача царя состояла в ведении войн. Непосредственным следствием установления царства было создание постоянного войска. Полководцами цари обычно назначали своих родственников.

Важным последствием установления монархического образа правления явилось возникновение и развитие административной власти. При Сауле, правда, это едва заметно. Он ещё не имел чиновников. Давид имел уже значительный штат их[45]. Соломон провёл целую систему административного управления[46].

В древнем Израиле предполагалось, что царь является высшим судьей в стране[47]. Соломон имел особое грандиозное здание, где он лично разбирал тяжбы[48]. Царь назнача и судей. В частности, это сообщает хронист ο царе Иегошафате, который учредил в Иерусалиме даже высшее судилище[49].

Об издании царём законов нигде не говорится. Сила законов не была зависима от царя, она коренилась в многовековой традиции и стояла прочно; царь должен был подчиняться законам[50]. Так, он, по закону, не мог нарушать право собственности[51]. Хранителями традиции законов были священники[52]. Вообще, законодательство, видимо, имело форму толкования и применения традиционных законов или же осуществлялось судьей по собственному убеждению.

К прерогативам царя, как полагают, принадлежало право назначения высших священников при храме и устранения их от занимаемой должности[53], причём цари, однако, могли выбирать этих иерархов только из дома Аарона. Давид ввел целую организацию священников и левитов и распределил их очередное служение в храме[54]. Вообще, похоже, что цари вмешивались в дела культа. Ахаз, например, ввёл в храм новый образец жертвенника, и первосвященник Урия исполнил его предначертания[55].

Цари могли распорядиться ο торжественном собрании, местном или всеобщем празднике[56].

Большим влиянием на царя в деле управления пользовались пророки. В первые времена цари обращались к священникам за указаниями воли Божией посредством Урим и Туммим. Суеверные цари обращались также к помощи волшебников (в частности, Саул).

Исполнительные органы царской воли[править]

Все чиновники называются «сарим» (שרים‎ — властители).

Первое место занимал главный военачальник («начальник войска», שר הצכא‎), который собирал войско и в отсутствии царя предводительствовал на войне. Рядом с ним стоял начальник царских телохранителей. Особый чиновник (канцлер) называется מזכיר‎ — «напоминающий», который должен был напоминать царю ο текущих делах. Был и царский писец (סופר‎). При Соломоне был особый наместник (נציב‎), который главенствовал над 12 наместниками. Последние должны были заботиться ο содержании царского двора, каждый по очереди служил 1 месяц в году[57]. Рабочей повинностью народа заведовал особый чиновник[58]. Упоминаются ещё священник «друг царя» (רעה המלך‎[59]) и «раб царя» (עבד המלך‎[60]); в чём состояла служба этих двух придворных чинов, сложно установить.

В Северном царстве встречается звание «шалиш» (שליש‎), на которого опирается царь — это его адъютант[61].

Евнухи (סריסים‎), занимавшие порою высшие должности в государстве, встречались при дворах еврейских царей в основном в Северном царств.

Низшие носители власти назывались «шотерим» (שוטרים‎). Они, как полагают, исполняли роль судебных приставов[62] и глашатаев[63]; они приходили с народом в непосредственное соприкосновение[64].

См. также[править]

Источники[править]

  1. ↑ II Цар., 15, 19; Быт., 10, 10; ib., 40, 1; Иош., 12, 9, 24 и т. д.
  2. ↑ Псал., 5, 3; ср. I Сам., 8, 7
  3. ↑ Псал., 2, 6
  4. ↑ Эзр., 1, 5; 4, 3 и др.
  5. ↑ ib., 2, 3 и др.
  6. ↑ Втор., 17, 8, 9
  7. ↑ Втор., 20, 1 и сл.
  8. ↑ ib., 17, 14 и сл.
  9. ↑ Псал., 2, 6, 7 и др.
  10. ↑ I Сам., 12, 3; II Сам., 23, 1 и др.
  11. ↑ I Сам., 26, 9
  12. ↑ ib., 26, 16
  13. ↑ I Цар., 21, 10, 13
  14. ↑ Бер., 58а
  15. ↑ ib., 55a
  16. ↑ Аб., III, 2
  17. ↑ I Цар., 1, 20; II Хрон., 11, 22
  18. ↑ Псал., 45, 17
  19. ↑ II Цар., 23, 34; 24, 17
  20. ↑ I Цар., 1, 39
  21. ↑ I Сам., 10, 1; 16, 13; II Цар., 9, 1 и сл.
  22. ↑ II Сам., 19, 11
  23. ↑ I Цар., 1, 39
  24. ↑ II Цар., 11, 12
  25. ↑ ib., 9, 3
  26. ↑ I Сам., 18, 10; 22, 6
  27. ↑ напр. Быт., 49, 10; Числ., 24, 17
  28. ↑ ср. Мих., 7, 14
  29. ↑ напр. Псал., 2, 9; 45, 7; Исаия, 14, 5; 3ех., 10, 11; в Ам., 1, 5, 8, выражение תומך שבט‎ — «опирающийся на палку», вовсе не относится к властителю, а скорее означает «странствующий»
  30. ↑ II Сам., 12, 30; Зах., 6, 11; Псал., 21, 4
  31. ↑ Быт., 41, 40; Втор., 17, 18 и др.
  32. ↑ II Цар, 23, 3
  33. ↑ Сам., 17, 25
  34. ↑ ib., 8, 15, 17
  35. ↑ I Цар., 10, 15
  36. ↑ ib., 9, 27, 28
  37. ↑ Иезек., 45, 7 и сл.
  38. ↑ II Сам., 5, 11; 7, 1; I Цар., 7 и др.
  39. ↑ II Сам., 15, 1; I Цар., 1, 5
  40. ↑ напр. II Цар., 18, 18
  41. ↑ см. Исаия, 22, 15, 21
  42. ↑ II Сам., 3, 2 и сл.
  43. ↑ I Цар., 11, 3
  44. ↑ II Хрон., 11, 21
  45. ↑ II Сам., 8, 16 и сл.
  46. ↑ I Цар., гл. 4
  47. ↑ ср. II Сам., 15, 2; I Цар., 3, 9, 16 и сл.
  48. ↑ I Цар., 7, 7
  49. ↑ II Хрон., 19, 5
  50. ↑ Втор., 17, 19
  51. ↑ I Цар., 21, 4 и сл.
  52. ↑ Втор., 33, 10
  53. ↑ II Сам., 8, 17; I Цар., 2, 27, 35
  54. ↑ I Хрон., 16, 34—42
  55. ↑ II Цар., 16, 16
  56. ↑ I Цар., 21, 12; II Цар., 23, 21
  57. ↑ I Цар., 4, 7 и сл.
  58. ↑ ib., 4, 6
  59. ↑ ib., 4, 5
  60. ↑ II Цар., 22, 12; это звание найдено также на печати некоего Шема
  61. ↑ II Цар., 7, 2
  62. ↑ Втор., 16, 18
  63. ↑ Иош., 1, 10 и сл.
  64. ↑ Чис., 11, 16
 
Цари Израиля и Иудеи

Родословная царей Израиля и Иудеи

↑
[+]
Додинастический период

Авимелех

Объединённая монархия

Саул · Иевосфей · Давид · Соломон · Ровоам

Израиль (Северное царство)

Иеровоам I · Надав · Вааса · Ила · Замврий · Амврий · Ахав (и Иезавель) · Охозия · Иорам · Ииуй · Иоахаз · Иоас · Иеровоам II · Захария · Шалум · Менахем · Пекахия · Пеках · Осия

Иудея (Южное царство)
(Дом Давида)

Ровоам · Авия · Аса · Иосафат · Иорам · Охозия · Гофолия · Иоас · Амасия · Озия · Иоафам · Ахаз · Хизкияху · Манассия · Амон · Иосия · Иоахаз · Иоаким · Иехония · Седекия

Династия Хасмонеев

Симон Хасмоней · Иоанн Гиркан I · Аристобул I · Александр Яннай · Саломея Александра · Гиркан II · Аристобул II · Гиркан II · Антигон II

Династия Ирода

Антипатр Идумеянин · Ирод I Великий · Архелай · Антипа · Ирод Филипп II · Саломея I · Ирод Агриппа I · Агриппа II

курсивом обозначены оспариваемые цари или правители не носившие царского титула

 
Царская власть у евреев относится к Еврейским государствам и автономиям
↑
[+]
Древнее время

Гесем • Автономия колен/шофеты • Израильское царство • Колонии Израильского царства • Иудейское царство • Северное Израильское царство • (Иехуд • Йехуд Медината • Аль-Яхуду, Арцарет)

Античность

(Птолемейская Иудея, Селевкидская Иудея, Антиохия Иерусалимская) • Хасмонейское царство • (Онийский округ) • Царство Ирода Великого • Тетрархии Иродиадов • Колонии Иудейского царства • Княжество Асиная и Анилая • Идумея • Халкида • Занави • Адиабена • Мятежная Иудея • Царство Лукуаса • Государство Бар-Кохбы • (Римская Иудея, Сирия Палестинская, Сасанидская Иудея, Византийская Палестина) • Тобиады • Самария • Евреи в Лидии и Фригии • Нисибис • Нагардея • Пумбедита • Сура • Еврейское самоуправление в римской Иудее • Самаритянское государство • Еврейский экзилархат в Вавилонии

Средние века

Махуза • Иоктаб • Яхудистан • Химьяр • Хайбар • Царство Кахины • Еврейское царство в Марокко • Андшуваннам • (Гранада • Лусена • Толедо • Иегудия) • Септимания • Хазария • Иудейская Хазария • Нисбор • Берегваты • Нафуса • Джерауа • Йехудийа/Джаузджан • Яхудлык • Джидан • Драа • Таут • Агхмат • Хисн ал-Йахуд • Бакара • Ламлам • Тирдима • Гаул • Тема • Хавила • Айт Даввад • Теднест • Хавор • Чуфут-Кале • Семиен

Новое время и современность

(Фарахабад • Ханство Жъугьут • Джухуд-Ката • Иегуд-Аббас • Аба-Сава • Красная Слобода • Йоденсаванна • Еврейская автономная область • Британский мандат в Палестине • Попытки создать еврейские государства в Америке, Сельскохозяйственные колонии евреев в Аргентине, в Дагестане) • Израиль

Связанные темы

Хронология еврейских государств • Хронология «Красного Сиона» • Государство гиксосов • Колено Ашера • Кипрские евреи • Еврейское царство в Йемене • Евреи в Испании • Евреи Боспора • Юдесаптан • Карфагенские евреи • Спарта и евреи • Суффет • Наси • Евреи в Крыму • Иосиф Наси • Пуштуны и евреи • Династия Иродиадов и Армения • Бани-Исраиль • Армянские евреи • Джуддала • Брутахии • Еврейские национальные районы СССР • Салоники • Ифран Атлас-Сагир • Джебель-Хариан • Сандур • Джерба • Поселения грузинских евреев • Юдендорфы и Юденштадты • Еврейские земледельческие колонии в Российской империи • Еврейские земледельческие колонии в Бессарабии • Поселения и общины горских евреев • Нюгди • Еврейские поселения в Армении • Автономность • Версия о еврейском происхождении Багратидов • Аматуни • Шушандухт • Еврейские печати • Сведения ад-Димашки о еврейской государственности • Евреи в государстве Фатимидов • Иудаизация народов Карфагенской державы • Биньямиты в Персии и Афганистане • Гибралтар • Сонгай • Дебду • Хетты и евреи • Колонизация израильтянами Эфиопии • Евреи в создании государств (Евреи — владельцы островов) • Наёмники в армиях Израиля и Иудеи • Еврейская морская колонизация • Аристократия у евреев • Парламентаризм у евреев • Еврейский префект • Пресвитер евреев • Нагид • Экзиларх • Царская власть у евреев • Династические браки у евреев • Королевы у евреев • Императоры еврейского происхождения • Топархии Иудеи • Евреи в США • Евреи Игбо

Нереализованные проекты

Призыв Наполеона создать еврейское государство • Арарат • Джебель аль-Ахдар • Проект Эль-Ариш • Аль-Хас • Еврейская Народная Республика • Итальянская Абиссиния • Границы Израиля по плану Сионистской организации • План «Ниско-Люблин» • План Андиния • План Кимберли • План Уганды • Фугу • Мадагаскар • Небесный Иерусалим

Еврейские города в США и Канаде

Боро-Парк • Ааронсбург • Аллианс • Шарон • Лейквуд • Монси • Кемп-Милл • Касер • Нью-Сквер • Палм Три • Кирьяс-Джоэль • Хэмпстед • Кот-Сен-Люк

Евреи в политике

Евреи в египетской политике • Евреи в армянской политике • Евреи — политики Ирана • Евреи — политики Испании • Евреи — политики Индии • Горские евреи в политической жизни • Евреи — крымские политики • Евреи политики Украины • Бухарские евреи в политике • Евреи — политики Йемена • Евреи — политики и военачальники Венгрии • Евреи — политики Италии • Евреи-министры России и СССР • Еврейки в политике • Евреи — политики США

Источник — http://cyclowiki.org/w/index.php?title=Царская_власть_у_евреев&oldid=1505818