Ахаз
Аха́з (англ. Ahaz, греч. Άχάζ, ивр. אָחָז) — двенадцатый царь Иудейского царства.
Биография[править]
Имя означает «Яхве захватил, взялся».
Он был сыном и преемником Иотама.
Воцарился в 20-летнем возрасте и правил в Иерусалиме 16 лет, таким образом Ахаз прожил 36 лет.
Его правление датируют как:
- 736 г. до н. э. — 732 г. до н. э. — соправитель (?).
- 732 г. до н. э. — 729 г. до н. э. — царь.
- 729 г. до н. э. — 716 г. до н. э. — соправитель (?).
Для своего трудного времени Ахаз не был подходящим царём и после целого ряда выдающихся предшественников на иудейском престоле он был наиболее неудачным и слабым их преемником.
Ахаз, также как и его отец, Иоафам, отказался вступить в антиассирийский союз, в который кроме Израильского царства и Дамасского царства, вошли правитель Газы Ганнон, представлявший филистимлян, Идумея и царь Тира Хирам II. Видя нежелание Иудеи примкнуть к коалиции, Израиль и Арам решили силой свергнуть представителей Дома Давида и посадить на иудейский престол своего ставленника, представителя рода некоего Табиэла.
Израильский царь Пеках в союзе с сирийским царем Рецином напал на Иудейское царство с намерением уничтожить династию дома Давида и воцарить некоего Бен-Тавелла[1][2].
Объединенная армия израильского царя Пекаха и арамейского царя Рецина двинулась на Иерусалим. Дорогу им преградили войска иудеев, но потерпели жестокое поражение, потеряв 120 тысяч погибшими, многие попали в плен, а остальные бежали в столицу. Иерусалим оказался в осаде.
Однако осада Иерусалима союзникам не удалась, с одной стороны, вследствие неприступности города, а с другой, вследствие недостатка воды[3]. Зато соперникам посчастливилось снова отторгнуть от владений Ахаза восточную Иорданскую область, которая в царствование Иотама перешла к Иудее[4], и вернуть порт Элат, который был присоединен к арамейским владениям[5] и заселён сирийцами.
Пеках нанёс Ахазу сильное поражение и увёл в Самарию большое число пленных иудеев, которые, правда, вскоре по настоянию пророка Одеда были выпущены на свободу[6].
Эти поражения иудейского войска послужили сигналом для некоторых подчиненных Иудее народов, чтобы объявить себя свободными и в свою очередь напасть на Иудею.
Первыми поднялись идумеи, совершившие нападение на Иудею и захватившие много пленников[7]. Они вновь отобрали Эцион-Гевер (Эйлат), лишив Иудею выхода к Красному морю. За ними последовали филистимляне, захватившие целый ряд иудейских городов и заселившие их своими колонистами[8][9].
Тем временем Ахаз, запертый в Иерусалиме отправил послов в Ниневию к ассирийскому царю Тиглатпаласару III с просьбой о помощи. «Раб твой и сын твой я — приди и защити меня от руки царя сирийского и царя израильского, восставших против меня»[10]. Этот призыв, подкреплённый богатыми дарами (Ахаз послал ассирийцам всё золото и серебро, находившееся в Храме и в государственной казне[11]), был услышан. В 734 г. до н. э. ассирийская армия выступила в поход. Главным своим противником Тиглатпаласар видел Дамаск, стоявшее во главе антиассирийской коалиции. Однако первой пала Филистия. Царь Газы Ганнон бежал в Египет, но вскоре вернулся и признал власть Ассирии, уплатив огромный выкуп.
О походе в Филистию Тиглатпаласар сообщает надписью на одной из своих стелл, что служит важным разъяснением одного тёмного места Библии[12].
При содействии Тиглатпаласара в Аскалоне (Ашкелоне) произошёл переворот и новый правитель Рухабт полностью подчинился ассирийцам. Контроль над торговыми путями на севере Синая перешёл в руки Тиглатпаласара. На следующий год военные действия в Ханаане и южной Сирии продолжались, а в 732 г. до н. э. Тиглатпаласар взял Дамаск. Царь Рецин был казнён и Арам превратился в ассирийскую провинцию. Царь Тира Хирам II, цари Моава, Эдома, Аммона, Аскалона, Газы, а также аравийские царства арабов Муза, Тейма, Мавейское и другие покорились и принесли богатые дары золотом и серебром. Причем Тир уплатил самую большую за всю историю Ассирии единовременную дань в 150 талантов золота (более 4,5 тонн).
Следующий удар пришёлся по Израилю. Факей пал жертвой бунта, а на его место был посажен сторонник Ассирии Осия. Израильское царство сильно сократилось в размерах, заиорданские владения, Галаад и Галилея были отторгнуты от Израильского царства и управлялись ассирийскими наместниками. Население захваченных территорий было насильно угнано в Месопотамию, а на оставшихся была наложена дань — ассирийцы вторглись в Израильское царство и завоевали целый ряд городов в северной его части, население же их увели в Ассирию[13]. Ассирийские завоевания сопровождались разрушениями крупных городов, что подтверждается археологическими раскопками в Хацоре и Мегиддо.
Пока Тиглатпаласар оставался в Дамаске, где воздвиг жертвенник в честь своей победы, туда прибыл с визитом Ахаз. Он привёз богатые дары своему освободителю, засвидетельствовал добровольное подчинение Иудеи и принял обязательство выплачивать достаточно крупную дань. В знак почтения к ассирийскому повелителю Ахаз повелел построить в Иерусалиме такой же жертвенник как в Дамаске.
Эти библейские данные находят полное подтверждение и в ассирийских надписях.
Пророк Исаия, живший в то время, раньше других современников понял гибельность союза с ассирийцами[14].
Религиозные реформы[править]
При Ахазе в Иудее все большее распространение стали получать финикийские и сирийские культы, что вызвало возмущение иерусалимского жречества и пророков. Так он установил в Иерусалиме статую Баалу. Поэтому отношение к этому царю в Библии в значительной мере негативное.
Скептик в религии Яхве, Ахаз, однако, был рабом финикийских суеверий, которых накопилось так много благодаря отношениям с ассирийцами и другими народами Передней Азии; заклинание мёртвых[15], а также культ Молоха с человеческими жертвоприношениями широко развились здесь[16]. Ахаз воздвиг большое число изображений Баала в долине Гинном, приносил жертвы и воскурял им фимиам[17]; он принёс в жертву Молоху своего собственного сына[18], на крыше Храма воздвиг особое здание, названное по его имени Alijath Achaz, עלית אחז, в котором совершались религиозные таинства в честь «небесного воинства» — звёзд и планет[19].
По-видимому, Ахазом был введён культ посвященных Солнцу лошадей и колесниц, которые находились на паперти Храма и служили оракулами [20].
Ахаз воздвиг в Иерусалиме привезённые, видимо, из Вавилона огромные солнечные часы[21]. Даже лучшие люди принуждены были подчиниться в этом отношении царю[22][23], а чтобы уничтожить всякую попытку к реставрации культа Яхве, Ахаз даже запер двери Храма и запретил всякий доступ к нему[24].
В талмудической литературе[править]
Согласно Талмуду[25], царь Ахаз упорствовал в своих беззакониях и нечестии; несмотря на все испытания, которые послал ему Бог, он не хотел раскаяться[26]. Больше того, Ахаз грозил нанести израильской религии такой удар, от которого она уже никогда не оправилась бы. Ахаз закрыл все школы и молитвенные дома и запретил изучать Тору, вследствие чего Шхина вынуждена была оставить Иудею. По этой причине пророк Исаия должен был изучать Тору втайне[27], хотя Aхаз всегда смиренно выслушивал его упрёки. Последнее является единственной положительной чертой в характере Ахаза.
В искусстве[править]
О нём была сочинена первая еврейская национальная опера «Царь Ахаз» работы английского композитора Самуилом Альманом в 1912 году, на основе собственного либретто на идише.
Печать Ахаза[править]
Археолагами была обнаружена «булла», или глиняный оттиск печати, принадлежавшей царю Ахазу с надписью l'hz*y/hwtm*mlk*/yhdh.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ II Цар., 16, 5
- ↑ Исаия, 7, 1, 6
- ↑ II Цар., 16, 5
- ↑ II Хрон., 27, 5 и сл.
- ↑ II Цар., 16, 6
- ↑ II Хрон., 28, 7 и сл.
- ↑ II Хрон., 28, 17
- ↑ II Хрон., 28, 18
- ↑ ср. Ис., 14, 28 и сл.
- ↑ II Цар., 16, 7
- ↑ II Цар., 16, 8 и сл.
- ↑ II Хрон., 28, 20 и сл.
- ↑ II Цар., 16, 9; 15, 29
- ↑ Исаия, 7, 16 и сл.; 8, 7 и сл.
- ↑ Ис., 8, 19
- ↑ Исаия, 2, 6
- ↑ II Хрон., 28, 1—4
- ↑ II Цар., 16, 3
- ↑ II Цар., 23, 12
- ↑ II Цар., 23, 11
- ↑ Исаия, 38, 8
- ↑ II Цар., 16, 10
- ↑ Ис., 8, 2
- ↑ II Хрон., 28, 24
- ↑ к II Хрон., 28, 19—25
- ↑ Санг., 103а; Мегил., 11a
- ↑ Иеруш. Санг., X, 28б; Beresch. rab., XLIII
 Цари Израиля и Иудеи Родословная царей Израиля и Иудеи ↑ [+] | |
|---|---|
| Додинастический период | |
| Объединённая монархия | |
| Израиль (Северное царство) |
Иеровоам I · Надав · Вааса · Ила · Замврий · Амврий · Ахав (и Иезавель) · Охозия · Иорам · Ииуй · Иоахаз · Иоас · Иеровоам II · Захария · Шалум · Менахем · Пекахия · Пеках · Осия |
| Иудея (Южное царство) (Дом Давида) |
Ровоам · Авия · Аса · Иосафат · Иорам · Охозия · Гофолия · Иоас · Амасия · Озия · Иоафам · Ахаз · Хизкияху · Манассия · Амон · Иосия · Иоахаз · Иоаким · Иехония · Седекия |
| Династия Хасмонеев |
Симон Хасмоней · Иоанн Гиркан I · Аристобул I · Александр Яннай · Саломея Александра · Гиркан II · Аристобул II · Гиркан II · Антигон II |
| Династия Ирода |
Антипатр Идумеянин · Ирод I Великий · Архелай · Антипа · Ирод Филипп II · Саломея I · Ирод Агриппа I · Агриппа II |
|
курсивом обозначены оспариваемые цари или правители не носившие царского титула | |
↑ [+] | |
|---|---|
| Поколения после Сотворения |
Адам и Ева • Сиф • Енос • Каинан • Малелеил • Иаред • Енох • Мафусаил • Ламех • Ной • Сим |
| Праотцы после Потопа |
Арфаксад • (Каинан) • Сала • Евер • Фалек • Рагав • Серух • Нахор • Фарра • Авраам • Исаак • Иаков |
| От Государственности до Царства |
Иуда • Фарес • Есром • Арам • Аминадав • Наассон • Салмон • Вооз • Овид • Иессей • Давид • Соломон |
| Иудейское царство до Пленения |
Ровоам • Авия • Аса • Иосафат • Иорам • Озия • Иоафам • Ахаз • Езекия • Манассия • Амон • Иосия • Иехония |
| От Возвращения до Иисуса |
Салафииль • Зоровавель • Авиуд • Елиаким • Азор • Садок • Ахим • Елиуд • Елеазар • Матфан • Иаков • Иосиф • Иисус |
