Скифское вторжение в Палестину
Скифское вторжение в Палестину
- Конфликт
- Скифское вторжение в Палестину
- Итог
- победа скифов?
Скифское вторжение в Палестину — эпизод в истории Палестины/Эрец-Исраэль.
Общие сведения[править]
Следует уточнить, что скорее всего, не одни скифы, а скифы вместе с киммерицами, вторглись на Ближний Восток. Причём, вполне вероятно, что именно киммерийцы и были главной силой этого вторжения, так как об этом свидетельствует сохранение в аккадском языке, уже после ухода с исторической арены киммерийцев и скифов, этнонима гимиррайя, который становится передачей нового этнонима саки. Библия также отразила память о лидерстве киммерийцев, назвав Гомера отцом Аскеназа[1].
Недаром в библейском предании действовало два народа — Гог и Магог — которых Иосиф Флавий отождествил со скифами[2].
С конца 609 г. до н. э. по август 607 г. до н. э. вавилонские войска под предводительством Набопаласара и его сына Навуходоносора II, а также со своими союзниками скифами и мидийцами разгромили Урарту и Манну — союзников Ассирии. Тем самым, скифы были союзниками Вавилона.
С другой стороны, скифы в качестве наёмников стали попадать в Финикию, в частности в Тир.
Диодор Сицилийский утверждал, что когда-то скифы захватили земли вплоть до Нила, то есть и Палестину. Можно предположить, что Диодор имел ввиду вторжение скифов, упомянутое Геродотом. Однако, у Геродота нет сведений, что скифы захватили Египет: «Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше. Возвращаясь назад, скифы прибыли в сирийский город Аскалон». Сведения Диодора, если они верны, предполагает какой-то более древний поход. Некоторые даже считают, что речь идёт о завоевателях Египта гиксосах[3], впрочем, данная версия крайне спорная, а по другим, более обоснованным сведениям, гиксосы были израильтянами или смешавшимися с хананеями хурритами.
Разорение Аскелона в вероятном союзе с Иудеей[править]
Не позднее 610 г. до н. э. фараону Египта Псамметиху I пришлось откупиться данью от нашествия скифов.
Геродот пишет, что скифы затем разграбили храм Афродиты, то есть Астарты в Аскелоне, причём страну именует Сирия Палестинская:
Затем скифы пошли на Египет. На пути туда в Сирии Палестинской скифов встретил Псамметих, египетский царь, с дарами и просьбами склонил завоевателей не идти дальше. Возвращаясь назад, скифы прибыли в сирийский город Аскалон. Бо́льшая часть скифского войска прошла мимо, не причинив городу вреда, и только несколько отсталых воинов разграбили святилище Афродиты Урании[4].
Опасность грозила и Иудее, о чём говорили пророки Цефания и Иерумия:
Так сказал Яхве: Вот народ идет из северной страны, великий народ встает от краев земли. Держат лук и короткое копье, жесток он! Они не сжалятся! Голос их ревет, как море, скачут на конях, выстроились, как один человек, на войну против тебя, дочь Сиона![5]
Однако, при энергичном царе Иошияху скифы всё же не стали нападать на Иудею. Более того, существует мнение, что разгром скифами храма Афродиты был часть гонений иудейского царя Иошияху на старую финикийско-израильскую религию[6].
Справедливость мнения, что скифы разорили языческий храм в согласовании с политикой Иошияху говорит странное уточнение Геродота о том, что скифы «не причинили городу вреда», а разорили лишь храм. Обычно, если уж вражеская армия грабит город, то храмом дело не ограничивается.
Но позже вавилоняне и скифы снова направились в Палестину и Египет. Фараону Нехо II в 600 г. до н. э. с трудом удалось остановить это нашествие.
Вторжение в Иудею[править]
Главный удар скифско-вавилонского нашествия около 604 г. до н. э. пришёлся по Палестине, где в то время существовало Иудейское царство царя Иехоякима. Нашествие было внезапным. В результате были опустошены сельские местности, разорены угодья и угнано большое количество скота.
Жители Иудеи пытались спастись за крепостными стенами, но скифами были атакованы и взяты несколько крепостей.
В результате нашествия Иудея стала вассалом Вавилона.
Среди захваченных был и город Бейт-Шеан. Здесь был оставлен отряд скифов и это место некоторое время являлось базой для дальнейших набегов. Часть населения области спустя века хранила память о завоевании скифов и считало себя их потомками. В III веке до н. э. город был назван греками Скифополь. Там существовал лагерь и кладбище скифов, погибших от эпидемии. Таким образом, в Иудее возникло скифское поселение[7].
Легенды[править]
Плиний[8] и Солин производят название города Скифополь от имени скифов, переселенных сюда Дионисом для ухода за могилою его кормилицы, тут похороненной.
Авраам Фиркович связывал поселение караимов в Крыму с войной персидского царя Камбиза со скифами; в качестве союзников Камбиза прибыли в Крым израильтяне из десяти колен и построили три города: Солхат, Онхат и Села Гаиегудим.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Бытие 10: 3; 1 Парал. 1: 6
- ↑ «Древн.», II, 6, § 1
- ↑ ГИКСОСЫ, ПРЕДКИ СКИФОВ. Индоевропейский Культ Анат и ваала (анахита-ванадис и велес-дионис
- ↑ Геродот I, 105
- ↑ Иеремия, VI, 22-23
- ↑ И.Н. Медведская О скифском вторжении в Палестину. // Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. Международная научная конференция, посвящённая 100-летию со дня рождения проф. М.И. Артамонова. ТД. СПб: Изд-во Гос. Эрмитажа. 1998. С. 41-43.
- ↑ ср. II Мак., 4, 47
- ↑ Hist. natur., V, 18, § 74
