Армяно-Иудейская война
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Armenian-Jewish War
Военный конфликт
- Дата
- 71 г. до н. э.
- Место
- Эрец-Исраэль
- Итог
- Armenia victory
| Стороны | |||
|---|---|---|---|
| Командующие | |||
| Силы | |||
| Потери | |||
Армяно-Иудейская война — война Иудеи против Армении.
Ход событий[править]
После войны с Дамаском иудейская царица Александра-Саломея столкнулась с новой угрозой: вторжением армянского царя Тиграна II, который в 83 г. до н. э. в Антиохии был провозглашён царём Сирии, после чего армянская армия захватила Финикию и подошла к границам Иудеи.
В 71 г. до н. э. армия Тиграна разбила войско набатейского царя Арету III, и вновь захватила восставшие финикийские города.
Иосиф Флавий утверждает, что армяне дошли только до Птоломаиды:
- Армянского царя, Тиграна, осаждавшего Клеопатру в Птоломаиде, она (Александра-Саломея) старалась склонить к отступлению путем мирных переговоров и подарков; но встревоженный вдруг беспорядками, возникшими в его собственной стране, вследствие вторжения в Армению Лукулла, Тигран сам вынужден был удалиться[1].
Но после захвата этого города, Тигран вернулся в Армению:
- Около того же самого времени пришло известие, что армянский царь Тигран ворвался с трехсоттысячным войском в Сирию и собирается прибыть в Иудею. Это, вполне естественно, испугало царицу и народ, и потому, пока царь осаждал Птолемаиду, к нему было отправлено посольство со многими ценными дарами. В то время Сириею правила царица Селена, иначе называвшаяся Клеопатрою. Она-то и уговорила жителей Птолемаиды закрыть перед Тиграном городские ворота. И вот посланные явились к Тиграну и стали просить его пощадить царицу и их народ, он же благосклонно принял их, ибо они явились столь издалека для выражения своей покорности, и обещал им свою милость.
- Впрочем, Тигран только что успел взять Птолемаиду, как ему было донесено, что Лукулл, находясь в погоне за Митридатом, упустил его, потому что Митридат спасся бегством в Иверию и теперь грабит Армению и старается овладеть ею. При этом известии Тигран немедленно поспешил к себе домой[2].
Мовсес Хоренаци же утверждает, что Тиграну удалось подчинить себе Иудею (во всяком случае, он захватил Марису), и что при этом армяне захватили в плен множество евреев. 10 тысяч пленных евреев Тигран переселил в Армению и поселил в Армавире и в Вардкесе на берегу реки Касах. Еврейские семьи, угнанные в Армению, были также поселены в Арташате, Вагхасабате, Ервандашате, Зарехаване, Заришате, Ване и Нахичеване:
- Тотчас вслед за этим он направляется в Палестину, чтобы отомстить в Птолемаиде Клеопатре за преступления ее сына Диониса против своего отца. Он забирает много пленных иудеев и приступает к осаде города Птолемаиды. Но владычица Иудей Александра, она же Мессалина, бывшая жена Александра, сына Иоанна, сына Шмавона, брата Иуды Маккавея, которая в те времена управляла Иудейским царством, доставив ему множество даров, убедила его уйти оттуда. К тому же разнеслась молва, что какой-то разбойник по имени Вайкун, укрепившись на неприступной горе, тревожит Армянскую страну. Эта гора и поныне по имени разбойника называется Вайкуник...
- Армянский царь поселяет пленных иудеев в Армавире и в аване Вардгеса...
- Вслед за этим Тигран заболевает и начинает домогаться приязни персидского царя Аршеза, ибо его отец в своей гордыне отобрал у них первопрестольную власть. Тигран же добровольно возвращает ему эту власть и остается при принадлежащем ему по праву втором (престоле). Склонив тем Аршеза к примирению, он получает от него войско в помощь себе. В это время он назначает Барзапрана, родовладыку Рштунийского нахарарства, военачальником над армянским и персидским войсками и посылает против римских войск, поручив ему добиться мира и согласия с населением Сирии и Палестины. Навстречу ему выходит некто Пакарос, чей отец был царем Сирии, а сам он находился в свойстве с Антигоной из рода Аристобула. Придя к Барзапраяу, Рштунийскому родовладыке и армянскому и персидскому военачальнику, он обещает ему 500 красивых женщин и тысячу талантов золота, если тот поможет им свергнуть с иудейского престола Гиркана и поставить царем Антигона.
- Когда Гиркан, иудейский первосвященник и царь, и Фасаил, брат Ирода, увидели, что, разогнав римское войско частью по морю, частью по городам, Барзапран спокойно продвигается по стране, то и сами вступили с Барзапраном в мирные переговоры. Последний направил в Иерусалим некоего Гнела, кравчего армянского царя, из рода Гнуви, с конницей, якобы с мирными целями, а на деле — для оказания помощи Антигону. Гиркан же впустил его в Иерусалим не со веем войском, но лишь с пятьюстами всадниками. А кравчий дал Гиркану коварный совет отправиться к Барзапрану с просьбой не разрушать страну, обещая, что и сам он будет ходатайствовать об этом. Гиркан требует клятвы у Барзапрана, и тот клянется ему Солнцем и Луной и всеми их небесными и земными божествами и солнцем Аршеза и Тиграна. Доверившись этим (клятвам), Гиркан оставляет в Иерусалиме Ирода и, взяв с собой Фасаила, старшего брата Ирода, прибывает к Барзапрану на побережье, в деревню под названием Ектипон.
- Барзапран коварно принял их с почетом, а сам, внезапно удалившись, велел оставшимся воинам схватить их и передать в руки Антигона. Антигон же набросился на Гиркана и откусил ему ухо, с тем чтобы для того стало бы невозможным быть первосвященником, если бы даже обстоятельства изменились. Ибо закон повелевает назначать священникам лишь лиц, не имеющих никаких телесных недостатков. Фасаил, брат Ирода, сам ударился головой о камень. Антигон прислал врача якобы для его исцеления, который наполнил раны ядовитым зельем и умертвил его.
- Барзапран же приказал Гнелу, кравчему армянского царя, схватить Ирода в Иерусалиме. Гнел старался обманом побудить Ирода выйти за стены города. Ирод не поддался на это, но и не посмел остаться в городе, опасаясь этого из-за распри со сторонниками Антигона, и ночью, вместе с семьей тайно бежал к идумеям. Он оставил семью в крепости Массаде и сам срочно отправился в Рим. Армянские войска при помощи сторонников Антигона вступили в Иерусалим и, никому не нанося ущерба, захватили лишь имущество Гиркана, стоимостью более трехсот талантов. Совершая набеги на окрестные области, они грабили сторонников Гиркана. Взяли в плен (жителей) города Марисы, поставили царем Антигона, а Гиркана в путах вместе с пленниками повели к Тиграну. Тигран же приказал Барзапрану поселить пленных иудеев из Марисы в городе Шамирам. После этого жизнь Тиграна продлилась не более 3 лет; он умер, процарствовав 33 года[3].
Полагают, что многие из этих пленных евреев были захвачены не в Иудее, а в Сирии и Вавилонии[4].
Так или иначе, власть Тиграна над Иудей (или её частью), если и имела место, продолжалась недолго.
Современные авторы об этих походах пишут следующим образом[5]:
- Источники по военным действиям парфян в Восточном Средиземноморье в 40—38 гг. до и. э. — П. Трог. (Юстин) (ХLII, 4), Страбон (XIV, 2, 24, XII, 8, 9), Плутарх (Ant. XXVIII.1; XXX.1; XXXIII.I.4; XXXIV.1—2), Иосиф Флавий (Ant. Jud. XIV—XX; В I. Jud, 1. I, 243). Дион Кассий (ХLVIII, 25), а также Аппиан вовсе не содержат указаний о приходе в Сирию в 40 г. до н.э. войск армянского царя, об их участии в боевых действиях, что и не удивительно: эти авторы историей Армении не занимались. Некоторые полагают, что во время вторжения парфян в пределы римской державы — в Сирию и Малую Азию в 40 г. до и. э. и римско-парфянских военных действий па территории Сирин в 39-38 гг. Артавазд сохранял нейтралитет.
То есть можно полагать, что корни евреев в Армении уходят еще в глубину веков.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Иосиф Флавий. «Иудейская война». Книга 1. Глава 5.
- ↑ Иосиф Флавий. «Иудейские древности». Книга 13. Глава 16.
- ↑ Мовсес Хоренаци, «История Армении»./Пер. с древнеарм. языка, примечания Г. Саркисяна; Ред. С. Аревшатян.— Ер.: Айастан, 1990.
- ↑ История еврейского народа в России. Том 1
- ↑ Р.Л. Манасерян: К вопросу о вероисповедании населения городов Армении (I в. до н. э—IV в. н.э.). стр. 201
