Афганские евреи

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Афганские евреи

Народ
Mashiach Gul and Daniel Gul president of Afghan Jewish community in Palestine, 1917.jpg
Язык
еврейско-персидский язык
Религия
иудаизм
Численность
10 тысяч человек
Страны проживания
Израиль
Близкие народы
Бухарские евреи, Иранские евреи
Jewish Women From Afghanistan, 1950's.
383081365 713310174148682 3517064661435837815 n.jpg
Афганские евреи, фото начала 20 в.[1]
Afghan Jews, c1961

Афганские евреи (англ. Afghan Jewish, ивр. יהדות אפגניסטן) — евреи, проживавшие в Афганистане.

Предыстория[править]

Средневековый путешественник Ибн Баттута утверждает, что Соломон посетил Афганистан, побывал там в горах, названных в его честь Kuh Sulayman:

В Кабуле видел племена горных Афганцев и гору Соломонову, с которой, по преданию, смотрел Соломон на Индию, и предрек ей рабство[2].

Британский военный и лингвист Генри Джордж Раверти утверждал, что ахеменидский царь Кир депортировал евреев в область Гор (Гур) в Афганистане:

Achaemenid king Cyrus, would’ve sent the Jews to the mountains of Ghor as a punishment[3].

Скорее всего, имеется ввиду депортация мятежных евреев персидским царём Артаксерксом III‎.

Впервые евреи на территории Афганистана упоминаются в памятнике VII века «Tabqat-i-Nasiri», которая говорит о народе Bani Israel в провинции Гор.

Однако можно предположить, что ещё в древние времена, по Шёлковому пути евреи могли селится в Афганистане.

Связи с пуштунами[править]

Существует мнение о том, что здесь поселились евреи, угнанные в Ассирийское пленение. Существуют легенды, пуштуны (а также и кашмирцы) — потомки пропавших колен Израиля. Так, жители холмистой местности Алай, недалеко от области Хазара, называли себя Бани Израиль; так же, жители Кала Дака (Kata Dakah), другого холмистого района в той же ок­руге, считают себя Израиля. Жители холмистого района между Халасом и Кабулом называют себя Израилитами.

Название пуштунских племён, напоминают еврейские: например, Рабани — от Реувена, Ашури — от Ашера, Левани — от Леви, Нафтахни — от Нафтали, ГадонГад, Африди — от Эфраима, Шинмари — от Шимона и Юсуфзай – от Йосефа. Жругие имена еврейского происхождения: Асиф, Ассаф, Биньямин, Кенан, Тамир, Тимор, Шир и Сахар.

В Афганистане есть еврейские топонимы, например Сулеймановы горы, Забул, Кабул, Йехудийа, Деште-Яхуди, Хайберский проход и т. д. В Средние века существовала деревня Саул. Название провинции Лагман на востоке Афганистане связывают с библейским персонажем Ламехом, отцом Ноя[4].

На пушту имена Бога известны как Худай; в то время как в библейском иврите Бог упоминается как Шадай.

Еврейский молитвенный платок (талит) также имеет большое сходство со словом tolia на пушту/урду, что означает полотенце. Многие пуштуны носят шарфы, похожие на талит: широкий белый шарф, украшенный синими полосами с обеих сторон. Единственное, чего не хватает в узловатой бахроме (цицит), прикрепленной к ее четырем углам.

Суббота (шаббат) на пушту называется Шанбай. Префиксы пушту и иврита происходят из древнего семитского арамейского языка.

В книге «Расы Афганистана» Х.У. Беллоуза, отмечается, что афганцы — выходцы из Си­рии, которых взял в плен Навуходоносор II, расселив затем в Ирану и Мидии, откуда в более поздние времена они подались на Восток и обосновались на Гаурских хол­мах (Ghaur Hilts), где были известны под именем Бани Израиль. В доказательство приводится проро­чество Пророка Идриса (Еноха), где говорится, что десять колен Израиля, которые были захвачены в плен, освободились и нашли убежище в Арсартате (Arsurtat), которая является названием частью Гаур (Хазар).

Область Гур на Севере Афганистана созвучно местности Гур (גור‎) в Древнем Израиле.

Граф Хуан Стерам в своей книги пишет, что афганцы рассказывали, что Навуходоносор II после разрушении Иерусалимского Хра­ма, выслал их на территорию Бамиана, находящейся вдоль границ Гаура в Афганистане.

В книге «Табагат-и-Насыри», в которой рассказывается о завоевании Афганистана Чингиз-ханом, утверждается, что во времена династии Шабниси там проживало племя Бани Израиль, в котором было немало хороших торговцев. В 622 году, около того времени, когда Мухаммад обнародовал свой зов, это племя проживало на территории к востоку от Герата. Курейшитский вождь по имени Халид бин Валид призвал их принять ислам. 5−6 вождей примкнули к нему; высшим над ними был Кайс Абдур Рашид. После принятия мусульманства эти люди храбро сражались за ис­лам и одержали много побед, после чего Мухаммад наградил их дарами, благословлял их и предвещал, что они будут высоко превознесены. Кайс получил от Мухаммада имя Абдул Рашид, и также был наделен титулом Pathan.

По преданию Кайс женился на дочери Халида бин Валида, от ко­торой имел трёх сыновей (Сарабан, Патан и Гургашт). Сарабан имел двух сыновей — Сачарж Юн и Карш Юн, потомками которых являются афганцы, то есть Бани-Израиль.

В книге «Мажма-уль Ансаб» сообщается, что старшего сына Иакова звали Яхуда, чьим сыном был Осрак; сыном Осрака Акнур; Сыном Акнура — Маалиб; сыном Маалиба — Ка-Фарлай; сыном Ка-Фарлая — Кайс; сыном Кайса — Талут; сыном Талута — Армея; сыном же Армеи был Афган, чьими потомками является афганский народ и по чьему имени последний носит свое название. Афган был современником Навуходо­носора; он звался выходцем из Израиля, и у него было 40 сыновей. В 34 колене, по прошествии 2 тысяч лет родился Кайс, живший во времена Мухаммада. Потомки Кайса превзошли 64 поколения. Салм, старший сын Афгана, покинул свой дом в Сирии и переселился в Гаур Машкох вблизи Герата. Его потомки поселились в Афганистане.

В труде «Махзан-а-Афгани», написанном в 1018 году Хиджры в правление Царя Джихангира учёным Хавайя Нигматулла из Герата сообщается:

В главе первой приводится история Иакова Израиля, с которого начинается история этого народа (Афган­цев). В главе второй приводится история Царя Талута, то есть генеалогия Афганцев возводится к Талуту. На странице 22 и 23 утверждается: У Талута было два сына — Бархия и Армиях. У Бархии был сын Асаф; у Армияха был сын Афган. Далее на странице 24 гово­рится, что Афган имел 24 сына, и ни один среди Израилитов не мог равняться с потомками Афгана. На странице 65 сказано, что Навуходоносор захватил всю территорию Шама (Сирии), etc.. полонил Израильские племена и выслал их на поселение в Гаур, Газну, Кабул, Кандахар и Кон Фироз, где потомки Асафа и Афгана разделились и жили каждый сам по себе. На страницах 37 и 38 этой же книги, ссылаясь на авторитет автора труда Мажмуга-уль-Ансаб, а также на Мастауфи, автора трактата Тарих Бузила, Нигматулла Герати говорит, что при жизни Святого Пророка Халид бин Валид призвал к Исламу Афганцев, кото­рые, попав под господство Навуходоносора, обосно­вались на территории Гаура. Афганские вожди под предводительством Кайса, который был потомком Талута в 37 колене, пришли к Святому Пророку. (Здесь генеалогия Абдул Рашида Кайса возведена до Талута-Саула). Святой Пророк даровал им титул Патан, что в переводе означает «корабельный руль». По про­шествии некоторого времени вожди возвратились в Афганистан и стали проповедовать Ислам[5].

Фарид-уд-Дин Ахмад в своей книге «Расала Ансаб-и-Афгания» пишет, что Навуходосор приказал евреям отречься от иудаизма и поклонять­ся ему, но евреи отказались это исполнить. Тогда Навуходоносор казнил 2 тысячи учёных евреев и приказал остальным покинуть его страну; некоторые из евреев под водительством вождей ушли к Гаурским холмам — их потомков стали называть Бени Израиль, Бени Асаф и Бени Афган.

История[править]

Древняя иранская традиция гласит, что еврейское присутствие в Афганистане было еще во времена Израильского и Иудейского царств. Во всяком случае, присутствие евреев в Афганистане зафиксировано уже в VII веке.

В Средние Века, евреев в Афганистане было много, центром афганских евреев был Балх. В Балхе жил еврей-критик Библии Хиви ха-Балхи (вторая половина 9 в.). Евреи Балха поддерживали торговые связи с Хазарией[6].

Город Балх был крупным центром еврейской жизни в древнем Афганистане; некоторые исламские традиции считают, что Балх был местом захоронения Иезекииля и домом Иеремии.

Еврейская община была и в Газни в 10–11 вв. Арабские географы говорят о еврейских общинах, существовавших в 10 в. в Кандагаре и Кабуле. Арабский географ XII века Мухаммад аль-Идриси писал, что в городе Кабул был еврейский квартал. Существование еврейского населения в Кабуле подтверждается обнаруженным близ него надгробием с надписью на иврите, датируемой 1365 годом.

Арабский географ XI века Мохаммад аль-Идриси в книге «Нузхат ал-муштак фи ихтирак ал-афак» пишет об евреях, проживающих в Кабуле и Газни.

Евреи также поселились в Герате, который был важным местом на Шелковом пути, а также на других торговых путях.

Персидский историк Джузжани (13 век) упоминает о еврейской общине в Фирузкухе, столице полусамостоятельной области Гур, расположенной между Гератом и Кабулом, что подтверждается обнаруженными надписями на иврите и персидском языке, относящимися к 12 в. — началу 13 в.[7]

В XVIII веке евреи, служившие в армии Надир-шаха, поселились в Кабуле в качестве стражей его казны.

В декабре 2011 года в Афганистане был найден еврейский архив — 150 рукописных еврейских документов (в том числе свитки Торы), датируемых 11 веком. Свитки написаны на том же диалекте еврейско-персидского языка[8]. В свитках говорится об умершем члене общины, говориться об Иудее, отрывки из книги Исайи, и некоторые из работ раввина 10 века Саадии Гаона[9], отрывки бухгалтерских книг с долгами клиентов[10].

Еврейский средневековый путешественник Вениамин Тудельский (12 в.) сообщил о еврейском государстве 4-х колен Дана, Ашера, Звулуна и Нафтали в горах Нишапура во главе с князем Иосифом Амаркелой ха-Леви. Они воюют с Кушом (Гиндукуш?) и Ираном[11].

В 1080 году р. Моше ибн Эзра упоминает 40 тысяч евреев в Газни, а Вениамин Тудельский — говорил о 80 тысяч евреев.

В 1222 году евреи Афганистана пострадали от нашествия Чингисхана.

В 1839 году в Афганистане было около 40 тысяч евреев составляющих приблизительно 60 общин, из которых самые многолюдные находились в Кабуле (2000 человек), Герате, Кандагаре, Газни и Балхе. Развалины синагоги в Кабуле восходят, по преданию, к временам Навуходоносора. Афганские евреи говорили по-ирански; наставники и религиозные книги шли к ним из Тегерана и Муската. В каждом из упомянутых городов, евреи имели свой квартал Mahall-i-jehudiyeh, запираемый после заката солнца и отпираемый на рассвете. Евреи носили такую же одежду, как и мусульмане; их отличал лишь чёрный цвет тюрбана. Евреи были освобождены от воинской повинности; они уплачивают так намываемую военную подать, harbieah; многие из них были врачи. В 1880 году Аюб-хан потребовал от евреев Герата «harbieah»: 300 землекопов и 2000 томанов (10.000 австрийских флоринов) и это заставило многих бежать в Иран[12].

Немецкий ученый Карл Риттер пишет: «Кроме названных народностей Авганистан служит сборным пунктом для Европейцев, Турок, Жидов, Бухарцев, Монголов и мн. др., которые заезжают сюда время от времени для торговли». К.Риттер, ссылаясь на Буханана и Ванситарта, следующим образом описывает переселение евреев в Афганистан:

Евреев, коих число в Авганистане весьма значительно, принадлежат, безспорно, к числу самых замечательных из этих иноземцев. Их считают потомками тех 10-ти колен, которыя будучи уведены в Медийский плен, никогда не возвращались в Иерусалим, но гораздо позже, в первые времена Халифата, подобно несторианским христианским общинам верхней Азии, были истреблены мечем мусульман, или подчинились им. Те же из них, которые в Бухаре (куда к ним допустили Б. Тудела), в Кашемире и в Авганистане, вздумали сопротивляться Мусульманам, были жестоко преследуемы, большая часть из них подчинились.
Буханан напротив полагает, что число Авган, могущих быть Иудейского происхождения, во всяком случае, не может быть велико, так как их роды так много отличаются друг от друга языком, лицеочертанием и верою.
Теперь в Кабуле живет множество Евреев, ведущих торг во всей верхней Азии, до пределов Китая. В Индии, Китае и в верхней Азии насчитывают до 60 таких древне-иудейских колоний, которые постоянно находятся друг с другом в оживленных и частых сношениях. Нет ни одного места, которое бы лучше Кабула, могло служить связующим звеном этих колоний. Буханан утверждает, что в задней Азии есть два рода еврейских поселений: старое, отличающееся смуглым цветом, членов коего почти нельзя отличить от Индусов, они живут по ту сторону реки Инда, и белокожие, которые по собственному, сохранившемуся между ними преданию, переселились сюда после второго разрушения храма.

К. Риттер также сообщает, что эмир Дост Мухаммад «известен как строгий Суннит, однако из политических видов терпит и Шиитов: но Евреев и Армян изгнал из Кабула. Прежде он сам был пристрастен к вину, но потом, из ханжества, чтобы приобрести репутацию святости, запретил горячие напитки». В.В. Григорьев пишет, что евреев и армян Дост Мухаммад «изгнал не из фанатизма, а за то, разсказывает Борис /Travels to Bochara,T. 1,331/, что они существовали единственно продажею вина и водки». А. Бернс, поясняя данную ситуацию, писал о стремлении Дост Мухаммада защитить афганцев от пьянства. Афганский эмир требовал подданных отказаться от употребления алкогольных напитков, стоимость которых удешевилась из-за налаженного евреями и армянами производства. «Это было главною причиною того, что кабульские Армяне и Евреи удалились в другие страны, ибо единственным средством их пропитания служила перегонка водки и выделка вина». Берне добавил, что из-за этих мер численность в Кабуле еврейских семейств резко сократилась: вместо 100 семей осталось только три.

Мухаммед Хаят-хан насчитал в Афганистане около 40 семей евреев. Из этого числа 5 семей находились в Кабуле, а остальные проживали в Герате. Афганские евреи во времена Хайат-хана придерживались своей древней веры. Он свидетельствовал: «У них есть на еврейском языке Тора и Псалмы». Евреи были заняты изготовлением вина и ведением торговых дел. Хайат-хан поделился своим впечатлением о внешности афганских евреев, считая, что это красивый народ. Пища евреев и одежда похожи на афганские. Они считают субботу священным днем и мусульман называют «ислам алейкум».

Лев Вениаминович Никулин отмечал, что в руках еврейских торговцев была сосредоточена значительная часть торговли Гератской провинции, по этой причине властям приходилось считаться с мнением еврейской общины. Гератские евреи, по словам Никулина, «отличаются крайним фанатизмом и считают европейских евреев - неверующими». Никулин говорит и об одежде евреев Афганистана — они «носят чалму и по внешнему виду мало отличаются от остального населения». По его данным, «вся община пропитана сионистскими идеями, мечтает о «земле обетованной» и переселении в Палестину, но сионистская агитация властями преследуется, так же как попытки эмиграции». Никулин записал, что власти Афганистана часто прибегали к помощи еврейского капитала и брали у них крупные суммы денег в ссуду. Он напомнил факт оказания еврейской общиной финансовой помощи правительству страны во время англо-афганской войны 1919 года.

В начале 1930-х годов многие евреи из СССР бежали в Афганистан, где частью были депортированы, а иных даже обвинили в шпионаже и распространении большевистских идей.

В 1930-е годы многие молодые репатрианты из Афганистана вступали в подпольные праворадикальные организации ЭЦЕЛЬ и ЛЕХИ, принимая активное участие в войне против британских властей[13].

В 1933 году к власти в стране пришёл Мохаммед Захир Шах, который усилил гонения против евреев Афганистана. Всем еврейским гражданам Афганистана было приказано переселиться в город их рождения, чаще всего это был Герат или Кабул. К концу 1933 года почти все евреи в северных городах Афганистана были изгнаны и вернулись в центральный Афганистан, живя в крупных городах, таких как Кабул и Герат, в условиях ограничений на работу и торговлю.

В 1935 году Еврейское телеграфное агентство сообщило, что афганским евреям были навязаны «правила гетто», требующие от них носить определенную одежду, требующие от еврейских женщин оставаться вне рынков, требующие, чтобы все евреи жили на определенном расстоянии от мечетей и запрещающие евреям ездить верхом. лошади.

В середине 1935 года в Герате, афганском городе с самым большим еврейским населением, вспыхнули беспорядки из-за ссоры между двумя мальчиками — евреем и мусульманином, во время которой мальчик-мусульманин упал с лестницы. Мусульмане обвинили еврейского мальчика Абу бен Симона, и начали распространять слухи о том, что он пытался обратить мальчика-мусульманина в иудаизм. Инцидент привел к тому, что мусульмане-шииты Герата подняли оружие против евреев и грабили их магазины и дома. Некоторые евреи бежали из Герата, и им так и не разрешили вернуться.

В 1935—1941 годах при премьер-министре Мохаммаде Хашим-хане (дяде короля) гитлеровская Германия была самой влиятельной страной в Афганистане. Нацисты, надеявшиеся, что афганцы ударят по британской Индии, объявили большинство афганцев арийцами. В 1938 году сообщалось, что евреям разрешалось работать только чистильщиками обуви.

К 1948 году около 5 тысяч евреев проживало в Афганистане. Почти все эти афганские евреи уехали в США и в Израиль.

Несмотря на то, что до 1950 года евреев не выпускали из Афганистана, с июня 1948 до июня 1950 годов 459 евреям удалось выехать в Израиль (главным образом через Иран или Индию, куда они бежали ещё в 1944 году). С конца 1951 года была разрешена эмиграция евреев, и к 1967 году число переселившихся в Израиль афганских евреев достигло 4 тысяч.

Исследователь Г.Ф. Дебец утверждает, что евреев на 1967 году в Афганистане «почти не осталось, все переселились в Израиль».

В 1969 году в Афганистане оставалось около 300, а в 1973 году — около 200 евреев.

На начало 21 в. в Афганистане оставался лишь два еврея Зебулон Симантов и Исаак Леви[14][15].

В 1995 году в Афганистане жили 10 евреев, все в Кабуле.

В ноябре 2001 года после освобождения Кабула войсками Северного альянса при поддержке США в Афганистане оставалось около 60 евреев — два пожилых еврея в Кабуле, хранители синагоги и несколько десятков в Герате[16]. Один из кабульских евреев умер в январе 2005 года, оставив Зебулона Симентова (бухарский еврей) последним евреем в Кабуле. В Герате осталось намного больше евреев, главой которых является Перси Гоургей. Почти все члены гератской еврейской общины — пожилые люди.

В Израиле живёт 10 тысяч афганских евреев. Около 200 семей проживают в городе Нью-Йорк, (США). В США лидером афганских евреев является раввин Яков Насиров. В самом Афганистане евреев осталось до 60 евреев. Есть и община в Лондоне, Великобритания, в которой проживает около 100 афганских евреев.

Евреи и Война в Афганистане[править]

Евреи в Советской Армии почти не участвовали в Афганской войне, так как их считали ненадёжными и старались за границу на службу не посылать, в том числе в Афганистан. Некоторое число евреев служило в Туркестанском военном округе[17]. Имеются сведения, что 7 евреев — военнослужащих Советской Армии погибли в этой войне, но приведённая общая статистика явно занижена[18]. Среди видных командиров выделялись Александр Владимирович Руцкой (якобы мать еврейка, сам Руцкой это отрицает) и Лев Яковлевич Рохлин.

На уровне слухов утверждалось, что некоторые моджахеды якобы имели еврейское происхождение, а именно так говорили о Амире ибн аль-Хаттабе и Усаме бен Ладене.

Так, про Усаму бин Ладена предприниматель (представитель крупнейшей международной алмазной корпорации «Де Бирс» в бывшем СССР) Никита Дмитриевич Лобанов-Ростовский говорил следующее:

- А с бен Ладеном вы встречались?
- Я имел с ним дела в 70-е годы. Он тогда не был террористом и работал в Саудовской Аравии. У Усамы была одна из высочайших деловых репутаций. Как и множество его соотечественников, он был «сараф», то есть менялой. Держал обменники, занимался переводом денег единоверцам по всему миру. Все менялы связаны родственными отношениями и пользуются специальными знаками и кодами, которые американцы до сих пор не расшифровали. На этих кровных узах и секретности и основывалась мощь финансовой империи бен Ладена, которая, кстати, осталась. В этой области с ним и сотрудничал мой банк «Уэллс Фарго». Основу семейного бизнеса заложил дед бен Ладена, выходец из Йемена. Они - потомки израильтян, которые отделились от Моисея после перехода Красного моря и осели в Хадрамауте на побережье Аравийского моря. Без долгих раздумий приняли ислам и всегда были очень успешны в бизнесе. Поскольку эти задатки они получали уже с молоком матери[19].

Возможно, что слухи о еврейском происхождении Хаттаба и Бин Ладена являются вымыслом их противников, и умышленной дезинформацией, но с другой стороны фактом является то, что они оба происходят из выходцев из Йемена, где действительно население сильно было смешано с евреями. Но, конечно, конкретных подтверждений этих слухов представлено не было, и они вероятно просто кем-то выдуманы.

Диаспора афганских евреев[править]

Ещё до революции некоторые афганские евреи переходили по торговым делам на территорию Российской империи, царские власти пытались выдворить их обратно.

В 1930-е годы многие евреи из Афганистана пытались эмигрировать в Британскую Индию, но колониальные власти старались не впускать их.

Многие афганские евреи нелегально эмигрировали в Британскую Индию в 1940-х годах во время Второй мировой войны.

Тысячи афганских евреев также эмигрировали в Палестину во время войны, но большинство из них эмигрировало туда после создания Государства Израиль в 1948 году.

В 1951 году власти Афганистана дали возможность евреям свободно эмигрировать, а также им было разрешено сохранить свое афганское гражданство.

Некоторые афганские евреи эмигрировали в Соединенные Штаты, большинство из которых поселились в районе Нью-Йорка Квинс.

К 1969 году в Афганистане осталось около 300 евреев, но большинство из них покинули Афганистан после советского вторжения в 1979 году, оставив только 10 евреев в Афганистан в 1996 году, большинство из которых проживало в Кабуле.

Ныне в Израиле проживает более 10 000 евреев афганского происхождения. В Нью-Йорке проживает более 200 афганских еврейских семей. В Лондоне проживает более 100 евреев афганского происхождения.

См. также[править]

Видеогалерея[править]

Afghans the lost children of Israel
Пуштуны- потомки Израиля
НАРОД ПУШТУН (PASHTUN PEOPLE) - потомки потерянных колен Израиля


Источники[править]

  1. Old pictures of the Jews of Afghanistan
  2. https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Battuta/text4.phtml?id=6756
  3. Henry George Raverty, A Grammar of the Pukhto, Pushto, or Language of the Afgháns: together with translations from the articles of war, &c., and remarks on the language, literature, and descent of the Afghán tribes. 1855.
  4. https://www.culturalprofiles.org.uk/Afghanistan/Units/293.html
  5. АФГАНЦЫ И КАШМИРЦЫ - ПОТОМКИ ПОТЕРЯННЫХ КОЛЕН ИЗРАИЛЯ "Иисус в Индии" (Massih Hindustan Main). автор: Хазрат Мирза Гулам Ахмад из Кадиана Обетованный Мессия и Махди
  6. The "Other" in "Afghan" Identity: Medieval Jewish community of Afghanistan
  7. Афганистан // ЭЕЭ
  8. Афганские свитки
  9. Scholarly world abuzz over Jewish scrolls find
  10. В Афганистане найдены средневековые еврейские рукописи
  11. КНИГА СТРАНСТВИЙ РАБИ ВЕНИАМИНА
  12. Еврейская энциклопедия в 16 тт.
  13. Елена из Холона - заложница последнего еврея Афганистана
  14. В Афганистане живёт только один еврей
  15. Последний еврей Афганистана открыл кафе в синагоге
  16. Афганские евреи чувствуют себя нормально
  17. \"СИНАГОГА\" В ШТАБЕ ТУРКВО
  18. Боевой вклад народов СССР в Афганскую войну
  19. Бен Ладен был евреем!
 
Афганские евреи относятся к Евреям стран Востока и их истории
Субэтносы

Армянские евреиАфганские евреиБрутахииБухарские евреиГорские евреиГрузинские евреиДжедидыИракские евреиИранские евреиКурдские евреиПуштуны и евреиРахданитыХазарыЧалаВанские евреиЕвреи в НахичеваниВ Ахеменидской державеВ ПарфииЕвреи в государстве СасанидовЕвреи в АравииЕвреи в СибириИндийские евреиКитайские евреиКавказскиеБени Исраиль

Государства

Ава-СаваАдиабенаАссирияЕврейский экзилархат в ВавилонииЖъугьутКняжество Асиная и АнилаяМата МехасияМахозаНагардеяНарешНизибисНисборНюгдиПумбедитаСандурСураТель-АбибФарахабадФируз-ШапурХазарияШеханцибЯхудистанЯхудлык

Войны

Ассирийское пленениеВавилонское пленениеВойна с АманомВойна с АртаксерксомБитва с галатамиАрмяно-Иудейская войнаВосстание Асиная и АнилаяВойна с МитридатомВойна Анилая с вавилонянамиПогром в СелевкииПоход на АртабанаВойна Изата против ВарданаВойна Изата с арабамиВойна Вологеза против ИзатаУчастие Адиабены в Иудейской войнеПарфянская кампания ТраянаВойна КвиетаБитва за НизибисЭдесса (1)Война Траяна с АдиабенойОсада МазакиОсада НагардеиОсада Низибиса ОденатомВойна ЮлианаОсада Низибиса Шапуром IIВыселение евреев ШапуромГонения ЙездигердаГонения ПерозаВосстание Мар-ЗутрыВторжение в ЗакавказьеМятеж в ПаллугтеВосстание евреев при Бахраме ЧубинеВойна евреев АрменииВосстание в АрменииВойна с ИраклиемЭдесса (2)Завоевание ИранаМятеж Абу-Исы ИсфаханиМятеж в ХорезмеВосстание евреев КурдистанаВыселение евреев и армян из Армении Аббасом IНасильственная исламизация евреев Аббасом IНасильственная исламизация евреев Аббасом IIВойна с Васар-кхеллиВойна с Надир-шахомРазгром Аба-СаваКавказская войнаШиразский погромГражданская войнаПогром в КарминеПогром в БагдадеПогром в МанамеТеракты в БагдадеЭзра и НахемияПогром в Андижане

Политики и военные

ЭкзилархиЯбаСалманасар VСаргон IIАталияСинаххерибАсархаддонАшшурбанапалНавузараданДаниэльЭзраНехемия бен-ХахалияШешбацарЗерубавельЭсфирьМордехайАсинайАнилайТигран VТигран VIАристобулЗамарисИоакимФилиппХеленей ха-малкаКенедайСилаМонобазМонобаз IIИзат IIСимахоИзат IIIМегараспАршакидыБагратуниАматуниИфра ОрмизШушандухтБахрам VШапурНарсеМар-Зутра IIНехемия бен ХушиэльАмилАбу-Иса ИсфаханиБуланидыПесахСуракат и КагарДавид АлройСа‘д ад-ДавлаРашид ад-ДинГийас ад-ДинИехезкель ГаббайИбрагим Хан КалантарИехезкель СассунМохаммед Али ФоругиСергей ШапшалРафаэль ПотеляховСион ВадьяевЯкуб ВадьяевАбрам АбдурахмановЯков АгаруновРахман ПинхасовНиколай БукретовАлексей ТашаевТимофей БорщевХанун АбрамовИсай НахшуновМакарем ШиразиДавид МаршаллДжейк ДжейкобХабибулла АсгароладиИгорь ЮсуфовТемур ЯкобашвилиДавид Кезерашвили

Религия

АвраамХиви ха-БалхиАнан Бен-ДавидАль-ТифлисиИбн КаммунаЯкуб аль-КиркисаниНахавенди

Наука

АхикарШмуэль Ярхина‘аМашаллахМасарджавайБаракат аль-БагдадиПардис СабетиХабиб ЛевиСагль аль-ТабариАли ТабариАвшалом ЭлицурИлья АнисимовМихаил КазиевИзраил ПриевШалум АбрамовГасан МирзоевИльягу УриловЮханан ШауловСасун ЯкубовЯкуб ЯкубовМихаил СофиевДэвид СамадиАбрахам КаремСараджан ЮсуповаЯкуб ибн Киллис

Израильтяне азиатского происхождения

Моше ЛевиМоше БарзаниЙорам ИцхакиДалия ИцикДавид РокниШошана АрбелиРафаэль ПинхасиДавид ИсраэлиМордехай БибиАнат БеркоМордехай ПоратАрон КамараЦви БарАви ТелемЯаков НимродиСтав ШафирАвраам ХидуАвнер БарзаниРамтин СабтиМики ЛевиНузхат КацавЭли МеламедГидеон ЭзраШломо АрбелиЦви Гов-АриСасон ИцхакиНахум ЗакенАвраам КоэнЭфраим ГурОвадия ЙосефИцхак МордехайМоше НисимИхезкиель СомехМихаль ТшуваШломо ХилельАелет ШакедСассон ШилоУри ШохамШимон РомахМахаран ПрозенферМордехай ЗарШауль АриэлиЙехуда ШошаниЭйтан Бен-ЭлияхуМихаэль Бен-АриЦипи ХотовелиИсраэль ИцхакУди АдамЙекутиэль АдамЛеви ЛеваевГади ШамниОвадья ЭлиАвраам ШарониРаанан КоэнДан ХалуцДани ДанонАмир ЭшельНисан ДавидиМоше ШахальФуад Бен-ЭлиэзерШауль МофазМоше Кацав

 
Афганские евреи относится к Коленам Израиля
Колена Израиля

АсираБеньяминаГадаЭфраимаЗавулонаИосифаИссахараЙехудыМенашеНафталиРеубенаШимона

Пропавшие Колена Израиля

Ассирийское пленениеВавилонское пленениеСамаритянеАль-ЯхудуСпарта и евреиЕврейский экзилархат в ВавилонииСамбатионБагратуниХавилаНисборКидваиСабииКрасные евреиБританский израилизмЛембаБней-МенашеБану Исраил (группа мусульман Индии)Поиски пропавших колен ИзраиляПалестинцы еврейского происхождения

Игбо

Евреи ИгбоИстория сведений о еврейских корнях игбоНападения на синагоги игбо в НигерииСионистское движение БиафраОлауда ЭквианоЭз Чуквуэмека ЭриНнамди Кану

Кашмир

Теория о происхождении кашмирцев от потерянных колен ИзраиляКашмирцыГутлибгах

Пуштуны

Пуштуны и евреиБани-ИсраильАфганКайсАфридииБаракзайЮсуфзайГаплогруппа G-M377ЙехудийаДеште-ЯхудиАссоциация Bani Israel АфганистанаИзвестия авторов 19 века о еврейских корнях афганцевВерсия пуштунско-еврейского происхождения Халида ибн аль-ВалидаЕвреи в ХорасанеГорАфганские евреи