Мадагаскарские племена по преданиям еврейского происхождения

Мадагаскарские племена по преданиям еврейского происхождения — племена Мадагаскара, которых некоторые авторы считали евреями.

Судя по всему, древние израильтяне или химьяриты или йеменские евреи посещали Мадагаскар, и там возникли группы иудействующих, таких как племя Зафи Ибрагим (Zafy Ibrahim), которые, однако, затем «арабизировались», а также претендующие на еврейское происхождение племена Антаймуру (Antaimoro) и Мерина. Все они ныне иудаизм не исповедуют.

Сообщается, что надписи на палеоеврейском (или финикийском) языке были обнаружены в месте под названием «Воламена» на горе Имаха (Амбохимаха) в регионе Фианаранцуа. Исследователи, как сообщается, расшифровали следующее предложение: «Такой-то и такой-то (имена) пришли сюда искать золото», а также слово oni («флот» на иврите). По словам Моразандри, в Амбатосоратре, на острове Нуси-Мангабе в провинции Тоамасина , были также найдены надписи на иврите, которые после перевода могли бы подтвердить прибытие евреев на остров Мадагаскар.

В легендах упоминается некий Али Торах.

Введение

Голландский адмирал Корнелис де Хаутман (Cornelis de Houtman, 1565–1599), эскадра которого в 1595 году в течении 6 месяцев стояла у острова Нуси-Бураха (Нуси-Ибрагим — «Остров Авраама»), отметил, что народность острова зафибрахим считали себя потомками Авраама, чтут шаббат, не употребляют в пищу свинину.

Этьен де Флакур (1607-1660), французский губернатор и автор книги “История Великого острова Мадагаскар”, пишет, что жители острова Сент-Мари (Нуси-Бураха) знают имена библейских пророков, придерживаются обычаев, описанных в Ветхом завете. «Я считаю, что первыми поселенцами на Мадагаскаре были дети колена Авраамова, которые и поныне живут на острове Святой Марии и соседних землях. Они свято чтут субботу». Также он отмечал, что жители острова цитируют молитвы из библейской книги Левит и считают себя потомками древних персонажей Еврейской Библии. Он был также свидетелем обряда обрезания, который практикуется всеми народностями острова.

Исследователи обнаружили иудейский след также у народности зафираминиа.

Жозеф Бриан выдвинул гипотезу, что было несколько волн еврейской миграции на Мадагаскар. Первая – во времена Соломона; вторая – во II или в III веке, когда евреи из Египта прибыли на Мадагаскар, от которых произошли народности антандруй и вазимба; и третья – в XIII или в XIV веке – исламизированные евреи из Мекки поселились на Мадагаскаре, породив различные группы антемуру на юго-востоке (Zafiraminia, Antemoro Anakara). Он подтверждает это сравнением десятков малагасийских слов с ивритом.

Пастор Эммануэль Рамилисон в своей книге о происхождении знати (andriana) в Имерине также утверждает, что волна еврейской миграции на Мадагаскар происходила примерно в XIII-XIV веках. По его мнению, после долгого блуждания в течение веков по разным странам они прибыли в порт Маруанцетра (Maroantsetra > Maroz-Shet на иврите) и добрались до центра острова, Имерины. Рамилисон основывается на устных традициях народности мерина в провинции Аварадрану, которые он собрал.

Тулутра Ратефи считает, что Мадагаскар – это загадочная страна Офир, и Соломон туда корабли за золотом, серебром и драгоценными камнями, чтобы построить дворец царя и Храм.

Согласно исследованиям Т. Ратефи и д-ра Ндриана Рабариуэлина, многие народности Мадагаскара, практикующие обрезание, также имеют еврейское происхождение.

Согласно исследованиям Ф.К. Разакандрайни, у потомков древних евреев и народа бецимизарака, населяющего остров Нуси-Бураха, также много общих черт в традициях и образе жизни.

Ещё одна народность, претендующая на еврейское происхождение – антандруй (antandroy). Они считают, что были частью первых евреев, прибывших на Мадагаскар. И основываются на устной традиции и культуре. Это подтверждается археологическими раскопками: следы присутствия древних людей были найдены в Толамбиби (Taolambiby), на юго-западе острова, в 350 г. до н. э.

Среди народностей, которые считают себя потомками евреев, и народность мерина (жители Центрального плато).

Устная традиция мерина помнит еврейский вклад в далеком прошлом. По их словам, предки мерина покинули Иудею между 597 и 587 гг. до н. э., и были депортированы из Иерусалима в Вавилон царём Навуходоносором.

Мерина подтверждают свое еврейское происхождение некоторыми общими древними традициями и обычаями с древними израильтянами, и с другой – малагасийскими ходячими выражениями. Свое понятие faha-gola («древние времена») они связывают с еврейским словом golah (что значит на иврите «диаспора» или «ссылка»), которое, по их мнению, связано с изгнанием израильтян в Вавилон. Мерина полагают, что к ним относится стих Эзры, где говорится о сыновьях из рода ИммеUра («les fils d’Imer»). «Imeriens» (на иврите – «Imerim») дало названия страны Имерина («Imerina») и народности мерина («merina»). Тем самым, они — потомки левитов, потомки коэнов из колена Иуды.

Мерина считают также, что Антананариву, столица Мадагаскара, заменила евреям Иерусалим, и там был Храм и приносились жертвоприношения. Антананариву окружен 12 святыми холмами (по числу колен Израиля), где монархи Имерины молились Богу Занахари, принося в жертву животных. Малагасийцы называли Бога «Zanahary», этимологию которого также видят в иврите: Ях-Nahary («Бог-Творец»), где Ях («Бог») + Nahary («Тот, кто создал»).

Согласно этой теории, знать народности мерина («Andriana Merina») – потомки племен Иуды («taranaka Andriana jiosy»), которые вышли из плена в Вавилоне, отправились в плавание и прибыли на Мадагаскар в порт Маруанцетра. Потом переселились в Антананариву и стали «андриана мерина». Многие ученые утверждают также, что древние короли Имерины – еврейского происхождения: в детстве короля Андрианампуйнимерина, например, звали Имбуасалама (Imboasalama). Считается, что это имя происходит от «Im be hou shalayim», что значит на иврите «с ним и в нем мир». Этот суверен жил в Бесакана (Besakana), на иврите «be shakan» («в доме»).

Король Андрианампуйнимерина пригласил к своему двору трех книжников антемуру анакара обучать письменной грамоте своего сына (будущего короля Радаму I). Они и дали принцу имя «Радама»: Ra+adama (на иврите: Ra – уважительный префикс имени, adama – «человек»). Эти книжники активно участвовали в обогащении языка и культуры Высокого плато.

Научная полемика

Ратефи открыл на Мадагаскаре много следов археологических надписей на прото-иврите, которые восходят ко временам царя Соломона: в Вуламена (Volamena) на мосту Имаха (Ambohimaha) в районе Фьянаранцуа были найдены надписи на палео-иврите. Исследователи расшифровали там фразу: «Такие-то и такие-то [имена] пришли искать золото здесь». Согласно Муразандри, были найдены также надписи на иврите в Амбатусуратра (Ambatosoratra), на острове Мангабе (Nosy-Mangabe) в провинции Туамасина, которые подтвердили прибытие евреев на Мадагаскар.

Университет Антананариву Проф. Люсьен Разанадракото - социолог, политолог и философ - утверждает, что примерно в X веке купцы, чьи предки были вынуждены перейти из иудаизма, поселились в восточном хребте острова.

Согласно одним данным, генетические исследования пока не смогли подтвердить эти истории, показав, что первые жители острова были малазийско-индонезийского происхождения, говорит Натан Девир, доцент еврейских исследований в Университете штата Юта, который интересовался этой группой с 2012 года.

По другим данным, генетические исследования, похоже, допускают возможность, что малагасийцы могли иметь еврейских предков, так как генетики обнаружили у мерина генетические маркеры, принадлежащие гаплогруппам J2, J*, E1b1ba, R1a1 и R1b138.

В целом, нет нечего невозможного в поселении на Мадагаскаре аравийских евреев в Средние века.

Аарониты

Уильям Ф. С. Майлз описывает секту, члены которой носят мантии и приносят в жертву животных, заявляя о своём ааронитском происхождении в деревне Мананзара. Группа утверждает, что их еврейские предки были унесены на Мадагаскар во время потопа из Книги Бытия. Община ааронитов в Мананзаре состоит из священников (аналог коэнов) и их помощников (аналог левитов), которые проводят обряды для общины. Еврейская идентичность жителей деревни Мананзара также отражена в логотипе их избранного лидера Роджера Рандрианомананы, на котором изображена шестиконечная звезда Давида рядом с малагасийской валихой (которую, по мнению многих малагасийцев, они унаследовали от царя Давида).

Анакара антеморо (регион Манакара и Вохипено)

Среди кланов антеморо (народ, населяющий юго-восточный регион Мадагаскара, в частности города Вохипено и Манакара) образуется особая группа, которая претендует на происхождение от Ралитаваратры, который, согласно письменной традиции, зафиксированной в сербских записях их писцов (Катибо), первоначально назывался Али Тора, Али Товарах или Али Товарах. Говорят, что последний был арабизированным еврейским священником, который вместе со своей семьей и людьми бежал из Мекки и, прибыв на Мадагаскар на лодке доу в конце XV века , взял с собой драгоценные предметы, принадлежавшие его семье на протяжении тысячелетий, в том числе: часть скрижалей Закона, которые Моисей, разгневавшись на грехи Израиля, разбил у подножия горы Синай (или Хорив ), часть посоха Моисея , книгу Даниила, написанную на арабском языке, Сат-эль-хабар, а также нож, принадлежавший царю Давиду.

Катибо Антеморо Анакара ревностно хранят свою историческую традицию, а также арабо-малагасийскую письменность, унаследованную, в частности, от Ралитаваратры и его спутников (с образцами их рукописей теперь можно ознакомиться в европейских библиотеках). Они, в частности, подтверждают семитское происхождение слова «катибо» (от еврейского и арабского, означающего «писать»; кетуба — «документ», «договор»).

Исторически сложилось так, что король Мерины Андрианампойнимерина вызвал к своему двору трёх Катибо Антеморо Анакара, включая Андриамахазоноро и Ратсиликайну, которые, помимо прочего, обучили сербскому письму будущего короля Радаму I. Предполагается, что эти писцы также предложили имя этого принца (Ра+адама от адам «человек» на иврите).

Говорят, что исследователи также обнаружили следы иудаизма у их соседей-мусульман Зафираминия. Действительно, некий анонимный автор, М. де В., представленный Карпо де Соссе, как говорят, писал о Зафираминии: «...Они умеют читать и писать на иврите», точно так же, как чуть позже Дюбуа заявил о Зафираминии: «В них есть что-то от иудаизма и магометанства». Сам гебраист Джозеф Бриант поддерживает эту теорию еврейского происхождения Зафираминии, утверждая, что это племя — исламизированное еврейское племя, прошедшее через Мекку, где оно приняло Коран и ислам.

Ни одно генетическое исследование пока не подтвердило и не опровергло еврейское происхождение анакара (в частности, коханское происхождение писцов Катибо). Однако считается, что эти антеморо-анакара свободно говорили на древнееврейском языке. Сообщается, что принадлежавший им обломок трости Моисея был отправлен в Израиль на экспертизу, которая подтвердила его происхождение.

Антандрой (юг)

Народ антандрой утверждает, что является одним из древнейших кланов Мадагаскара: эта традиция подтверждается археологическими раскопками, поскольку следы древнего человеческого присутствия были обнаружены в Таоламбиби, на юго-западе большого острова, ещё в 350 году до нашей эры. Они также утверждают, что имеют частично еврейское/еврейское происхождение с момента своего появления, а именно прибытия на Мадагаскар. Они основываются на своей устной традиции, а также на своей культуре (части словаря своего диалекта и, в частности, традиционной одежде).

Зафи Ибрагим (острова Бора, острова Авраама и острова Сент-Мари)

Некоторые группы с острова Бора, или острова Авраама, или острова Святой Марии, утверждают, что являются зафибрахим или потомками Авраама, древних жителей острова, с которыми голландский исследователь адмирал Корнелис де Хаутман и его люди столкнулись во время своей длительной остановки в 1595 году. Согласно наблюдениям Хаутмана об их обычаях (в частности, уважении к Шаббату и запрете на употребление свинины, а также манихейских концепциях), зафибрахим, по его мнению, могли быть потомками древних евреев или потомками Измаила.

Зафи Ибрагим, когда их встретили европейцы, но считали себя потомками Авраама, почитали Моисея и Давида, делали обрезание и соблюдали субботу, и не признавали Христа и Мухаммада.

Французский колониальный губернатор XVII века Этьен де Флакур сообщал о группе под названием Зафи Ибрагим, с которой он столкнулся в период с 1644 по 1648 год в окрестностях острова Нуси-Бораха и которая, по его мнению, имела еврейское происхождение. В отчёте де Флакура говорится, что 500–600 человек, составлявших эту группу, не были знакомы с Мухаммедом (считали его последователей «беззаконниками»), праздновали и отдыхали по субботам (в отличие от мусульманского населения острова, которое отдыхало по пятницам) и носили еврейские имена, такие как Моисей, Исаак, Иаков, Рахиль и Ной. Группа коллективно поддерживала региональную монополию на религиозные жертвоприношения животных. Джон Огилби писал в 1670 году, что 600 "Заффе-хибрахим", населяющих Носи-Бораху (которую он назвал Носси-Хибрахим, "Остров Авраама"), "не вступят в Союз с христианами, но будут торговать с ними, потому что, похоже, они сохранили что-то от Древнего иудаизма". Далее он пишет, что все люди от острова Плам до залива Антонгил называют себя Заффе-Хибрахим и почитают Ноя, Авраама, Моисея и Давида (и никаких других пророков).

Согласно различным теориям, зафи-ибрагимы — это йеменские евреи, хаджириты, карматы исмаилиты гностики, копты или несторианские христиане, а также потомки доисламских арабов, пришедших из Эфиопии. В 1880 году Джеймс Сибри опубликовал отчёт о зафи-ибрагимах в Вохипено, процитировав одного из них: «Мы все евреи». В отчёте 1888 года еврейские обряды и традиции Зафи Ибрагима описывались как «лишь отдалённое напоминание о иудео-арабском влиянии». К французскому колониальному периоду Зафи Ибрагим начал идентифицировать себя как арабы и интегрировался в народ бетсимисарака, а жители Нуси-Бораха сегодня называют себя «арабами».

Мерина (Центральное нагорье — регион Антананариву)

Мерина, подавляющее большинство которых являются потомками первого австронезийского племени Вазимба , не все заявляют о своем еврейском происхождении. Однако устная традиция некоторых их кланов гласит, что они помнят о таком вкладе в свое далекое прошлое. Это касается, например, некоторых кланов Андриана из великой королевской семьи, а также некоторых групп, претендующих на прямое происхождение от древнего племени Вазимба, таких как, например, Антехирока, которые, по их словам, очень давно связаны с Антандрой, то есть с первой популяцией людей, высадившейся на юго-западе Мадагаскара в начале нашей эры.

Те из представителей племени мерина, которые утверждают, что они имеют еврейское происхождение, оправдывают это происхождение, с одной стороны, некоторыми древними традициями и обычаями, которые у них были общими с древними израильтянами, а с другой стороны, некоторыми распространенными малагасийскими выражениями, такими как faha-gola — «в древности», что, по их мнению, соответствует изгнанию израильтян в Вавилон, поскольку слово Gola происходит от еврейского golah , что означает «диаспора» или «изгнание» ( в настоящее время слово galut чаще используется для обозначения «изгнания»).

Происхождение слова «Имерина», по их мнению, можно найти в Ездре 2:37 «...и сыновья Имера» и в 1 Паралипоменон 24:14 «...в Имере», подтверждая, что «имериты» или «имерийцы» на еврейском языке произносится как «Имерим», а на арамейском — как «Имерин», и что арамейское слово «Имерин» дало названия «Имерина» и «мерина». Таким образом, по их мнению, они происходят из колена Левия, потомков Коханимов, священников Имера (сыновья Имера — Коханимы, см. Иеремия 20:1), а также частично, по их мнению, из колена Иуды. Они утверждают, что даже сегодня в топологии Мерины мы находим места, напоминающие об этом далёком левитском происхождении, например, различные алтари древних жертвоприношений, разбросанные по всей Имерине. А еще говорят, что если евреи пришли в Антананариву, то потому, что, как и Иерусалим, это место окружено двенадцатью холмами , которые древние монархи Имерины считали святыми , и где люди призывали и молились Занахари, единому Богу, принося в жертву животных.

По их словам, их предки покинули Иудею между 597 и 587 годами до н. э. и были депортированы из Иерусалима в Вавилон Навуходоносором.

Примечание: еврейский суффикс множественного числа -им в арамейском языке транскрибируется как -ин, например: баним и банин (сыновья), шивеим и шивеин (седьмые), анашим и анашин (лица).

Они также утверждают, что древние короли Имерины имеют еврейское происхождение: детское имя короля Андрианампоинимерины , например, Имбоасалама, интерпретируется как происходящее от еврейского Им бе хоу шалаим, что означает «с ним и в нём мир». Этот правитель жил в Бесакане , что там также интерпретируется как происходящее от еврейского бе шакан («в жилище»).

Король Андрианампоинимерина также взял с собой Антеморо Анакару, который обучил сербскому письму будущего короля Радаму I. Предполагается, что эти писцы также предложили имя этого принца (Ра+адама от адама «человек» на иврите) и внесли большой вклад в обогащение языка и культуры нагорья, находясь в королевском дворце.

Генетические исследования, похоже, подтверждают ближневосточное и/или восточноевропейское происхождение мерина, тем самым допуская возможность того, что у них могли быть еврейские предки, поскольку у них были обнаружены генетические маркеры, принадлежащие гаплогруппам J2, J*, E1b1ba, R1a1 и R1b1.