Захор
Захор (Zakhor, ивр. «Помни») — ассоциация дружбы Тимбукту с еврейским миром, движение за иудаизацию чернокожих в Мали, насчитывающее около 1000 человек[1].
Общие сведения[править]
Основано в Тимбукту в 1993 году малийским историком Исмаилом Дайде Хайдарой, чьи последователи утверждают, что являются потомками евреев.
Сегодня в Тимбукту дети членов общества имеют возможность изучать еврейскую культуру, иврит, историю еврейского народа. Сейчас в Тимбукту около тысячи евреев, которые проявляют интерес к общинной жизни и сохранили еврейскую идентичность[2].
В манифесте, опубликованном в 1996 году, члены Захора признают себя евреями и заявляют, что являются потомками евреев Туата. Туат, регион на границе Сахары в западном Алжире, до 1492 года был населен евреями, занимавшимися транссахарской торговлей. В то время шейх Абд эль-Крим эль-Мегили, ученый и мистик, истребил их и приказал разрушить их синагоги в Сильджимассе и Таментите.
Согласно сообщению активистов Захора, некоторые из выживших евреев из Туата, следуя караванным маршрутам, нашли убежище у других евреев, поселившихся вдоль Нигера, но их безопасность была лишь временной. Вскоре после этого, в 1493 году, под влиянием того же эль-Мегили, Аския Мухаммад Великий, правитель этого региона, издал указ об изгнании евреев Сонгая. По-видимому, они оказались перед выбором: либо отречься от своей веры, либо умереть. Хайдара, лидер Захора, отметил, что «евреи не могли идти дальше, перед великим Нилом арабов [то есть рекой Нигер]. Они остановились перед Кораном и мечом. Они обратились в иудаизм». Так, заключил он, чернокожие евреи стали мусульманами. Сегодня члены Захора изображают себя как небольшую, раннюю еврейскую общину, которая, как говорят, была вытеснена последующей исламской общиной, и от иудаизма остались лишь крошечные остатки. Главы семей, основавших Захор, рассказывают, что три семьи, составлявшие их общину с XVI века — левиты Кехаты (ныне Кати), Коэны и Абанасы — на самом деле не были первыми еврейскими жителями этих регионов.
В XI веке арабские историки и географы Эль-Бакри и Эль-Идрисси упоминали о присутствии населения, «читающего Таурат», на территории, которая впоследствии станет Мали. Авраам Крескес, еврейский географ с Майорки, при создании Каталонского атласа в 1375 году, предположительно, определил местоположение Мали и её императора на основе информации от своих единоверцев из Мали. Лев Африканский, посетивший этот регион в первой половине XV века, «Тарих эль-Судан» XV века и «Тарих эль-Феташ» XVII века — основные источники информации о средневековой Западной Африке — упоминали о присутствии евреев в районе Гао и Тендирмы.
Под эгидой ЮНЕСКО постепенное обнаружение в Тимбукту древних рукописей, некоторые из которых датируются XIII веком, представляет собой неопубликованную научную сокровищницу, способную предоставить много информации о возможном заселении этого региона евреями.
Среди членов Захора используются еврейские имена, некоторые члены подписываются звездой Давида; до сих пор поются некоторые песни на иврите.
уществование древней еврейской общины в Мали было «официально» раскрыто в 1996 году, когда малийская газета Le Republicain драматично «сообщила президентам Мали и Израиля, дипломатическим миссиям в Мали и еврейским общинам по всему миру о присутствии около 1000 «евреев» в Тимбукту», — пишет Шари Берке в статье, опубликованной в Washington Jewish Week. В статье цитируется Хайдара, который также основал в 1993 году организацию под названием «Захор», или Тимбуктускую ассоциацию дружбы с еврейским миром, и заявил в своем «манифесте», что «мы евреи, потому что наши предки были евреями, чьи гены присутствуют во всех наших семьях».
В статье в газете Le Republicain также говорится, что «намерение общины состоит не в возвращении в Израиль, а в утверждении своей идентичности», и цитируется высказывание одного из членов общины: «Это Бог сделал Тимбукту нашей землей убежища, и мы мусульмане».
Другие упоминания о еврействе в Мали включают утверждение о том, что евреи контролировали торговлю солью и золотом между Марокко и Тимбукту на протяжении примерно 300 лет, начиная с конца 1500-х годов (однако это утверждение не подтверждено).
В 1996 году Саманта Кляйн, волонтер Корпуса мира, отправилась в Тимбукту, чтобы узнать больше о заявлениях об историческом присутствии евреев в Мали, восходящих к временам инквизиции. Она сообщает, что была разочарована, узнав, что «практикующих евреев не было, только исламизированные потомки евреев, которые, тем не менее, сохранили свою идентичность на протяжении веков».
Она добавляет, что евреи жили «в основном в деревнях, разбросанных вдоль реки Нигер, границы с началом Сахары. Они были землевладельцами, гончарами, красильщиками и ткачами циновок. Нам также сообщили об использовании звезды Давида в качестве своего символа». Кляйн провела интервью в деревне Тангасане, где, как говорят, поселились потомки Аль-Кохани.
Карен Примак также посетила Мали. В своем отчете на сайте Kulanu она пишет: «Египетские евреи, возможно, поселились в северной части Мали еще в библейские времена, и известно, что в конце VII века, когда арабы вторглись в Северную Африку, одной из вождей берберских воинов, сопротивлявшихся этому вторжению, была героическая принцесса еврейского происхождения, известная как Кахина (Думья). В VIII веке радамиты (многоязычные еврейские торговцы, которые путешествовали по известному миру по суше и морю, включая пересечение Сахары) поселились в Тимбукту и его окрестностях».
Примак перечисляет некоторые возможные связи с еврейской традицией: семьи постоянно дают новорожденным еврейские имена; некоторые члены семьи подписывают свои имена звездой Давида; до сих пор поются некоторые еврейские песни; и они женятся только между собой, что не является обычаем в исламе.
Ключевым контактным лицом для получения информации о еврейской общине в Тимбукту является Ричард Голд из Агентства США по международному развитию. В 1990-х годах он служил в Бамако, столице Мали[3].
