Тошавим
Тошавим (англ. Tochavim, ивр. תושבים, «жители, уроженцы») — коренные несефардские евреи Магриба[1].
Термин появился когда в Африку устремились изгнанные из Испании евреи — сефарды. Местная еврейская община называлась «тошавим», евреи же, прибывшие из Испании, получили наименование «мегурашим» (изгнанники).
Общие сведения[править]
По мнению Жан-Мари Лассера и П. Монсо, эти евреи произошли от насильственного обращения в христианство, предписанного византийским императором Ираклием в 632 году, что привело к массовому исходу евреев из Карфагена и других городских центров Туниса к мавританским племенам во внутренних районах, где они распространили свою веру.
Византийская Испания и Магриб под властью Карфагенского экзархата были убежищами для преследуемых евреев, например, в VII веке во время жестоких преследований вестготского царя Сисебута против евреев Иберийского полуострова. Историческое и археологическое присутствие евреев в Магрибе восходит к эллинистическому периоду , что делает их, по крайней мере в Киренаике, политически связанными с Птолемейским Египтом, романиотами.
Развитие иудаизма происходило с первых веков нашей эры, под римским присутствием в окрестностях Карфагена, затем в Константине, Сетифе, Типазе, Шершеле, Волюбилисе и Сале.
С приходом ислама византийские еврейские общины Магриба стали подданными новых мусульманских государств, получив статус зимми, установленный исламским правом . Они стали говорить по-арабски и с тех пор назывались тохавим (на иврите «жители») или бельдийин (на арабском «земляные»). Как и со времен Римской империи , они были преимущественно городским населением, хотя и со значительными сельскими ветвями. Эти общины переживали демографические и экономические колебания при различных исламских династиях. В XII веке главными еврейскими центрами Магриба были Кайруан, Беджая, Тлемсен, Тиарет, Фес и Сиджильмасса.
Положение евреев ухудшилось при Альмохадах: большинство еврейских общин были вынуждены принять иудаизм или отправиться в изгнание и исчезли. Альмохады в конце концов смягчили свою политику по отношению к зимми. Еврейские общины восстановились с трудом и постепенно. Прибытие значительного числа евреев, изгнанных с Пиренейского полуострова, мегарашим, с 1298 по 1685 год, позволило возродить магрибский иудаизм.
В XVI веке отношения между евреями из Испании и коренными евреями, тошавимами, и их влияние на них сильно различались в зависимости от общин, где они поселились. Эти коренные евреи имели свои собственные минхаги и говорили на иудео-арабском или иудео-берберском языках .
В Эс-Сувейре браки между двумя еврейскими общинами иногда были сложными, о чем свидетельствуют марокканские еврейские брачные контракты, в которых ранее упоминался обычай, соблюдаемый при составлении кетубы. Однако это особый случай по сравнению с остальной частью Марокко, где сефардское население, урбанизировавшись, процветая и проводя свои религиозные реформы, на протяжении веков ассимилировало большинство тошавим. Следовательно, даже сегодня большинство евреев марокканского происхождения считают себя сефардами (тогда как в Израиле их воспринимают как мизрахи, или восточных). То же явление наблюдалось в Османской империи (которая включала Алжир, Тунис, Ливию и Египет), где романиотские евреи были ассимилированы сефардскими евреями из Испании, таким образом, перейдя от Иерусалимского Талмуда к Вавилонскому Талмуду и от евангелического языка к иудео-испанскому. «Троглодитские евреи» южной Триполитании, вынужденные бежать из Ливии после 1960 года из-за преследований, образовали изолированную ветвь магрибов.
_(14796651453).jpg){kind=link}
_(14590077659).jpg){kind=link}
