Гурара

Гурара (фр. Gourara, Tigurarin, араб. قورارة) — регион Алжира, состоящий из ряда оазисов.

Общие сведения

Граничит с Большим Западным Эргом (на севере), плато Туат и Саура (на западе) и плато Тадемаит (на юге и востоке) – обширной, плоской и каменистой равниной, отделяющей его от региона Тидикельт (на юге – в провинции Ин-Салах).

Как и в соседних регионах, здесь используется ирригационная система фоггарас (система сбора грунтовых вод). Столица региона – Тимимун. В оазисах жители до сих пор говорят на зенатском берберском языке.

Берберы-зенаты из Гурара обратились в иудаизм и поддерживали связь с другими иудаизированными группами в Северной Африке, от южного Марокко до Джебель-Нефуса.

Провинция Туат-Гурара-Тидикельт в Сахаре, ныне входящая в состав Алжира, расположена в тысяче километров к югу от Средиземного моря. Ее население, первоначально состоявшее из африканцев – харатинцев, – зенатских берберов и евреев, обеспечило процветание региона, который с XII по XIV век стал центром транссахарской торговли благодаря своей динамичности: караваны пересекали пустыню, снабжая Африку солью, хлопчатобумажными тканями, медью и стеклянными бусинами, а также удовлетворяя огромные потребности мусульманских королевств Магриба и Испании в слоновой кости, страусиных перьях и, прежде всего, золотом песке [тибре] и чернокожих рабах.

Между VII и XIV веками регион страдал от вторжения различных берберских и арабских групп, чье усиливающееся давление в конечном итоге подорвало еврейскую власть и навязало нетерпимую форму ислама.

В конце XII века еврейская община была поражена чумой.

В середине XV века, по словам Мальфанте, проживавшего в оазисах, евреи контролировали большую часть транссахарской торговли.

Письмо генуэзца Антонио Мальфанте, написанное в 1447 году гражданину Генуи по имени Джованни Мариони, описывает присутствие еврейской общины в Таментите, который в то время включал от ста пятидесяти до двухсот деревень.

Ксар Тин Зири (Qsar Tin Ziri) — укрепленное поселение (ксар), расположенное в регионе Гуррара в Алжирской Сахаре, связано с династией потомков Зири ибн Меннада из Санхаджи, а также с династией Магравы и Бену-Хазруна, или даже с хариджитами, ибадитами и мхаджанами — бывшими евреями, принявшими ислам и оставшимися в регионе после преследований аль-Магили в XV-XVI веках.

Ксур Тинджеллета к клану семьи Халлала. Топоним ксар Хеллала может также относиться к фигуре «Хелал бен Мессауд», идентифицированной А.Г.П. Мартином в рукописи, датируемой 1714 годом, и копии более ранней рукописи 1594 года, как прибывшая из «земли Мосула» в 748–749 годах и путешествовавшая в Тахфифт в регионе Туат через Теммассехт. В сопровождении еврейских купцов они поселились в заброшенном ксаре Тахфифта, ранее занимаемом другими евреями.

Местное население имеет праздника, который является является заимствованием у евреев, поскольку его дата падает День Искупления. Это наложение дат и обрядов частично объясняет приверженность этим праздничным практикам населения берберов Зената, ранее иудаизированного. Праздник «Лла Сельма», посвященный фоггаре женщинами в садах Тимимуна, также перекликается с праздником «Мимуны» в садах Менары в Марракеше. Последнее событие — это популярное празднование, во время которого женщины отправляются к ирригационному каналу (сегуйе), чтобы совершить традиционный обряд, который, по мнению Л. Хеллер-Голденберг, символизирует изобилие, подтверждая глубокие связи, объединяющие еврейское меньшинство с мусульманским большинством. В Гураре празднование «Лла Сельма» не связано с какой-либо конкретной общиной; оно обращено исключительно к женщинам, подчеркивая важность плодородия и изобилия.

Потомки евреев именуются «Маджан» (Mhadjan, Imhadjan), зенатский термин, обозначающий бывших евреев, принявших ислам после прохождения Аль-Магили через регион в XV-XVI веках.

В повествовании Фатима бинт аль-Хадж Тидикельт связана со строительством новой большой мечети Тимимуна и, таким образом, «ассоциируется с сильным символом мусульманской веры» , где строительство «Тамезгида тамеккант», пожертвование земли и садов, хуббус, для содержания минарета под ответственностью религиозных лидеров Мрабтин, происходящих из потомков бывшей еврейской общины.

Агам-ат-Гаффа населяли евреи, или Харратины, подвергшиеся иудаизации.

Депортер в 1889 году, заявляя, что ксар Тала «Ранее построенный и населенный евреями, он имел большое значение для торговли».

Песня Ахеллила (Ахеллиль — еврейское слово с тем же корнем, что и аллилуйя), до сих пор используемая среди берберов-зената из Гурары, воспевает Саламо (Соломона?); она может восходить ко временам первого Храма в Иерусалиме, разрушение которого (в 587 г. до н.э.) привело к массовому исходу еврейского населения, часть которого, вероятно, бежала в Северную Африку (и, возможно, в Сахару).

Защищенное обширными засушливыми ландшафтами, еврейское королевство Туат основывалось на сети крупных деревень вокруг метрополии Тама-н-Тит, эффективно используя и без того ограниченные водные ресурсы.

Еврейское население Туата росло до 1492 года. Однако в том же году евреи Гурары начали подвергаться преследованиям со стороны местного султана, шейха Абд-аль-Карима аль-Менгили, который, обвинив их в ростовщичестве, разрушил синагоги Туата и предложил семь миткалей золота любому, кто убьет еврея. Это вызвало крупный кризис в торговле между севером и югом Сахары, которая и без того страдала от постепенного смещения торговых путей на восток, в сторону Каира.

Лев Африканский, пребывавший в Гураре, говорит о конце небольшого еврейского царства. Как писал историк Лео Африканский в 1526 году:

В Гаруре жили очень богатые евреи. Вмешательство проповедника (Мухаммида аль-Магили) из Тлемсена привело к разграблению их имущества, и большинство из них были убиты местным населением. Это событие произошло в том же году, когда евреи были изгнаны из Испании и Сицилии католическим королем.

Зафиксирован пережиток еврейской традиции в некоторых деревнях Туат-Гурара (Игостен, Бринкен), где жители не разжигают огонь по субботам.