Еврейская топонимика на территории Карфагенской державы
Еврейская топонимика на территории Карфагенской державы — еврейские топонимы (либо топонимы, основанные евреями) и названия, включая этнические, на территории, входившей в Карфагенскую державу.
Общие сведения[править]
Еврейская топонимика Карфагенской державы кажется неравномерной: больше всего преданий о ней сохранилось в Испании. Это, вероятно, связано с тем, что Испания наиболее культурно развитый регион из бывших карфагенских владений, и там историческая память широко фиксировалась многочисленными летописцами, в то время как в Северной Африке очень рано обозначился упадок, и поэтому информация о таких топонимах в большинстве своём там была позабыта.
Израильская колонизация данного региона судя по данным Библии относится к царствованию Соломона, который вместе с царём Тира отправлял корабли в Таршиш. Морские пути древних израильтян и иудеев крайне слабо освещены в источниках. Мы лишь можем констатировать, что в римское время Северная Африка была широко населена евреями, о чём говорят как письменные источники, так и археологические находки.
Когда и при каких обстоятельствах возникла эта диаспора невозможно выяснить. Средневековая книга Иосиппон утверждала, что после разгрома Иудеи римлянами в 70 году евреи были депортированы для работы на римских поместьях в Африке: «И Веспасиан дал своему сыну Титу страну Африку, и поселил он 30 000 евреев в Карфагене, помимо тех, кого поселил в других местах». Однако, это больше похоже на позднюю легенду. Миссия апостола Филиппа к евреям в Карфаген показывает, что Иудея была связана торговлей с Карфагеном, и там уже жили евреи. Например, Тертуллиан утверждал, что евреи притесняли христиан, что говорит о высоком статусе евреев в Карфагене.
Более того, внимательное чтение Иосифа Флавия показывает, что еврейская диаспора в портах Средиземного моря возникла ещё до римских завоеваний. Римляне уже находили евреев в Малой Азии, Египте, Киренаике и т. д. Иосиф Флавий пишеь, у Авраама от своей второй жены, Кетуры, имел сына по имени Офер или Офрен, в то время как остальная часть его семьи поселилась на Востоке, отправился завоевывать Ливию. Африка получила свое название от него. Эти подробности, как сообщает Иосиф Флавий, взяты из трудов Александра Полигистора, который, в свою очередь, обязан ими еврейскому историку Клеодему Малху. Согласно последнему, Офрен, которого в его версии называют Афером, помогал Гераклу в его войне против Ливии и Антея.
Жили ли евреев в Древнем Карфагене? Кем вообще были пунийцы, населявшие Карфаген?
Ибн Халдун сохранил известие, ссылаясь на Павла Орозия (в современной редакции последнего это сведение отсутствует), что Дидона, основательница Карфагена, была из рода Исаака:
Carthage fut fondée soixante-deux ans avant la fondation de Rome. Orose dit que c’était par Dido ou Elissa, descendant d’Esaü, ils d’Isaac[1].
Иосиппон сообщает, что Цефо, сын Элифаза и внук Исава, бежал в Карфаген.
Во всяком случае при римлянах Карфаген, по-видимому, был центром этого еврейского присутствия в Африке, особенно еврейский некрополь Гаммарт[2].
Из трудов Тертуллиана мы знаем, что в дни поста африканские евреи обычно покидали синагоги и совершали богослужение на открытом воздухе, на берегу: «Judaicum jejunium ubique celebratur cum, amissis iemplis, per omne litus quocumque in aperto aliquando jam precem ad cœlum miitunt».
Августин отмечал схожесть пунического и еврейского языков. Святой Иероним также отмечал: «Lingua quoque punica, qucs de Hebrœorum fontibus manare dicitur…» (Qwcest. в Быт. 36, 24; ср. Комм. в Исаия, III, 7, 14; Комм. в J crem., V, 25, 21). С этим согласны и современные учёные, которые отмечают, что по сути это один и тот же язык:
Ce que nous savons de la langue punique — peu: de chose — permet d'affirmer que les ressemblances étaient beaucoup plus précises avec l'hébreu qu'avec l'arabe. Phénicien et hébreu sont probablement, de tous les idiomes sémitiques, ceux qui offrent entre eux la parenté la plus étroite : plutôt que des langues distinctes, ce sont deux dialectes, fort peu différenciés, d'une même langue, le cananéen. Il est possible même que la langue de Carthage ait maintenu plus longtemps que le phénicien oriental son identité fondamentale avec l'hébreu[3].
В бывшем карфагенском городе Оэа местные христиане передали текст Вульгаты на экспертизу местным евреям. В катакомбах Сирта, датируемых IV веком и в настоящее время считающихся старейшим христианским памятником в Триполитании, проживало довольно значительное количество верующих с еврейскими или пуническими именами.
Из некоторых намёков Библии, можно предположить, что между финикийцами и израильтянами был торговый союз (2 Хрон., 9, 21), цари Финикии были в родстве с царями Израиля (3 Цар., 16, 31). Поэтому, правдоподобнее представить, что еврейская диаспора существовала в Западном Средиземноморье ещё при финикийцах и древнем Карфагене.
Иероним считал, что в конце IV века еврейское поселение непрерывно простиралось от Марокко до Египта, и многочисленные топонимы на триполитанском побережье указывают на очень древнюю еврейскую традицию[4].
Мусульмане, прибывшие в Африку, обнаружили там иудейские племена Джарауа, Нафуса и др. Племя Нефуса, упомянутое Ибн Халдуном, которое наряду с Джерауа, несомненно, следует поместить вблизи одноименного Джебеля, в северной Триполитании, то есть в самом сердце региона карфагенской колонизации. Ими правила Кахина, имя которой отражает смесь иврита и пунического языка.
Алжир[править]
Айт Дауд («сыны Дауда», то есть Давида) — берберское племя в Алжире[5]. Название указывает на их еврейское происхождение[6].
Также это название двух местностей:
- Айт-Дауд, населенный пункт в алжирской коммуне Лефлай, в вилайете Беджая[7];
- Айт-Дауд, населенный пункт в алжирской коммуне Яттафен, в вилайете Тизи-Уз[8].
Айт Яхия Мусса[9]
Улад-Муса («сыны Моисея» по-арабски) — коммуна на севере Алжира, на территории вилайета Бумердес, округа Хемис-эль-Хешна[10]. Название указывает на их еврейское происхождение[6], — еврейские деревни в этих местах обычно назывались «Улед Мусса»[11].
Местные берберы праздновали праздник Айред, что на берберском языке означает «лев». Обратите внимание на сходство с еврейским словом «лев» — Арье (אריה). Также блюда, подаваемые во время торжественных праздников, называются на берберском языке элькорбане: обратите внимание на сходство с еврейским словом корбан (קרבן), что означает жертвоприношение (для подношений в религиозные праздники). Присутствие евреев в этом регионе предшествовало приходу арабов в VIII веке, как отмечал великий арабский историк XIV века Ибн Халдун. В своей «Истории берберов» он также упоминал о Бени-Снус: «Один из них, Яхия бен Мусса эс Сенусси, в 1327 году был одним из великих генералов султана Тлемсена[11].
В окрестностях Магнии существовало несколько еврейских поселений, в том числе Бен-Хамму, Улед-Хамму и другие[11].
Айт Исраэль (сыны Израиля)[12].
Хотя Улад Мусса и Айт Исраил имеют еврейские корни, их религия изменились, поскольку прошло много лет, и они почти не помнили своего еврейского прошлого, хотя многие до сих пор приносят клятву Моисеем (Сидна Мусса). А в Африке их до сих пор называют Яхуд аль-Араб[12].
Аннаба, Типаза, Шершель и Алжир тоже вероятно были основаны финикийцами и евреями совместно:
Some Jews contributed to the Phoenician expansion in Africa, and they must have been hardly distinguishable from the Carthaginians.
They founded commercial settlements in the present Algerian territories like that of Hipo Regius (Annaba), Igilgili (Jijel), Tipaza, Iol (Cherchell), Icosium (Algiers), Cunugu (Gouraya)[13].
Тимимун — по имени некоего израильтянина Мимуна[14].
Л. Ринн пишет: «Некоторые берберские племена долгое время исповедовали иудаизм, особенно в Амесе; и даже сегодня мы видим среди ханенша из Сукахраса (Алжир) полукочевое племя израильтян, полностью посвятившее себя земледелию».
Испания[править]
Испания/Иберия от Цафон (север)/Эбер?
Кастрильо-Мота-де-Худиос — населённый пункт в провинции Бургос. Изначально поселение называлось Castrillo Motadejudíos, то есть, «Кастрийо — еврейский холм», но в 1627 году получило название Castrillo Matajudios, что переводится как «Кастрийо — смерть евреям»[15].
Альюд[16]
Гора Монтжуик (Montjuic) в Барселоне, что в переводе означает “еврейская гора” (от старокаталан. Mont juïc)[17].
Кадис от קָדוֹשׁ, кадош (на иврите `священный`)[18].
Аллуден — «еврейский».
Таррагона: Аль-Идрис назвал Таррагону «еврейским городом».
Лусена от ивритского Eli ossana (אלי הושענא «Бог спас нас»)[19]. Исаак Аврабанель связывал происхождение названия города с библейским городом Луз.
Севилья — от шфела — низменность.
Гранада: название Гранада происходит от Garnata-al-Yahud или Karmata-al-Yehud, что переводится как «Гранада евреев»[20]. Мусульманские жители Испании также считали, что Гранада была основана евреями[21].
Толедо: согласно еврейской традиции, восходящей к периоду мусульманского владычества, еврейское поселение в Толедо было самым древним на Иберийском полуострове. Эту традицию принял Исаак Абрабанель, который утверждает (в своем комментарии к Книге Царств, в конце, и к книге Овадии, глава 20), что первыми поселенцами были изгнанники из колен Иуды и Вениамина, прибывшие туда после разрушения Первого Храма, и связанные с легендой о Пире и Испане, принимавших участие в осаде Иерусалима. Отсюда и название «Тулетула» (лат. Toletum = Толедо), которое объясняется их странствиями (евр. taltelah), когда они были изгнаны со своей земли[22]. Толедо даже иногда называли «Новый Иерусалим»[23].
Ибн-Дауды и Абрабанели гордились своим происхождением из дома Давидова; предки их поселились еще в незапамятные времена в окрестностях Лусены, Севильи и Толедо. Последний, по преданиям, был построен евреями, изгнанными Навуходоносором; имя Толедо, у арабов и евреев Толаитола, напоминало евр. טלטלה (изгнание) или Толедот (поколения). Толедо имел для изгнанников как бы значение нового Иерусалима, так что они, в подражание, основали вокруг него города с такими же названиями и в таком же расстоянии, как от Иерусалима. Испанские города Эскалуна, Макведа, Иопес и Ацеке якобы были построены в воспоминание о палестинских Аскалоне, Македе, Иоппе и Азеке[24].
Ла-Корунья – сохранилась «Синагогальная улица» (Calle Sinagoga).
Каталаюд будет «еврейской невестой» (калат йехуди); Саламанка звучит как «шалом имья» (мир вам); Мадрид происходит от «мадрий» (тот, кто учит пути); Мерида происходит от «мерида» (восстание); Валенсия — это трансформация «ба ле-нсиа» (приезжай путешествовать, хорошее название для порта); Название Теруэль могло бы происходить от «Бог прогремит» (terú el); Сеута — от «sabta» (бабушка); Бенидорм — от «bnei dor» (поэтическое «сыны поколения»); Севилья — от «sviá» (удовлетворение); Балеарские острова звучали бы подозрительно похоже на «ba le-aretz» (приходит на землю); Малага, кажется, происходит от «malcá» (королева); Уэльва — от «hu el ba» (тот, кто приходит к Богу); или Гава — от «gueavá» (гордость)[25].
Испанский гебраист Ариас Монтано пишет:
Испания была населена множеством евреев, насколько нам было известно в наше время, хотя с тех пор, как был издан первый эдикт католических монархов, они были изгнаны из Севильи, затем из Таррагоны и, наконец, по просьбе короля Мануэля Португальского, из всей Лузитании. И, как записано в писаниях этих людей, всё это множество евреев пришло из Иерусалима и из колена Иуды, вместе со своими семьями. Евреи также рассказывают, что во время первого разрушения священного Храма в Иерусалиме ассирийцами многие из них были привезены в Испанию вождем, служившим Ассирийской империи.
Сначала они основали два города, один из которых назвали Лусиной, укрепленным городом, очень густонаселенным в те века, в Андалусии, который сейчас называется Лусеной, а другой город в регионе Карпетания назвали Толедотом на своем иврите, так, как они говорят, потому что в этом городе жили самые знатные еврейские семьи. А название Толедот также означает «поколения», то есть «семьи».
Кроме того, они дали соседним с Толедо местам, которые они населяли, названия из Иудеи, в память о своих желанных ассирийских народах, то есть названия, похожие на них, такие как Эскалона, Макуэда и другие. Об этом записано в его более ранних комментариях к последней главе Книги Царств[23].
В 1571 году, в том же году, что и комментарий Ариаса Монтано, и из той же типографии, типографии Плантена в Антверпене, вышла книга Эстебана де Гарибая «История Хроник». Он пишет:
Эти колена Израилевы не только основали город Толедо, сделав его столицей своих поселений в Испании, но и построили и воздвигли другие города на его территории, носящие названия их родных земель и мест происхождения, одним из которых был город Эскалона, расположенный в восьми лигах от него, на берегу реки Альберче, дав ему название Аскалона, город на границе Иудейского царства [...]. Они основали на той же территории город Макуэда, назвав его в честь своего региона [...] и они сделали то же самое в том же регионе с Новесом, дав ему название Нове, город своей родины, и по тому же приказу они основали еще один город, названный Йопе, от которого позже произошло название Йопес, а от Йопес — Йепес, и они имели такое же значение в другом городе, расположенном ближе к тому же городу, названном Асека, и во многих других, которые они основали в его окрестностях[23].
Предположительно еврейские топонимы: Авила, Алькала, Альмагуэр, Альмерия, Альмонаси, Баэса, Бетис, Кадис, Самора, Дарока, Габальдон, Жирона, Гуадикс, Малага, Одон, Саламанка, Севилья, Сидония[23].
Корсика[править]
В XVI веке на Корсику эмигрировали евреи-марраны, они ассимилировались в местном населении. Согласно израильским сайтам на французском языке, некоторые их потомки носят ныне фамилии Зуккарелли, Джакобби или Симеони[26]. На рубеже IX века евреи из Египта поселились на юге Корсики, недалеко от деревни Леви. Сангинетти — фамилия влиятельной банковской семьи XVIII века, в честь которой до сих пор названа улица в Моденском гетто. Авраам и Аарон Сангинетти были членами гильдии шелкопрядильщиков Модены в 1750 году. Моисе Сангинетти был одним из лидеров этой гильдии в то время[27]. Генетика показывает, что у корсиканского населения есть семитские корни, происходящие то ли от евреев и финикийцев то ли от арабизированных популяций Леванта и Северной Африки.
Ливия[править]
Бени-Аббас, Борион, Иегуд-Аббас, Иегудия, Мисурата, Сцина, Тигрена, Яфран
И другие поселения[28]
Мали[править]
Дауссахак, Даггатун, Кати (члены этой влиятельной семьи основали три деревни, которые до сих пор существуют недалеко от Тимбукту — Киршамба, Хайбомо и Конгугара).
Выдвинуто предположение даже о еврейском происхождении фульбе[29].
Мальта[править]
В начале Средневековья еврейское население Мдины (ср. Медина, еврейский топоним в Аравии) составляло примерно треть жителей этого города. Евреи считались полноправными гражданами, занимали привилегированное положение, владели полями и недвижимостью в сельской местности. В меньшей степени это относилось к небольшой еврейской общине в порту Бирку. И в Мдине, и в Бирку до сих пор можно найти упоминания о пребывании евреев на наших островах. В Мдине находится место, где располагался «еврейский рынок шелка», а в обоих городах есть Еврейские ворота и Еврейский порт. В Биргу тоже есть «Еврейская улица», а в Зейтуне — «Еврейская площадь». В Валлетте до сих пор существует место, известное как «Еврейский порт», совсем рядом с тюрьмой для еврейских рабов. Кроме того, в Бин-Джемме и Ксат-иль-Квабаре до сих пор сохранились «еврейские пещеры» — так раньше называли причалы в Марсе.
На соседнем острове Гозо они жили в основном в пригородах Цитадели, небольшой столицы этого преимущественно сельского и бедного острова, по сравнению с более крупным островом-побратимом Мальтой. Но ни на одном из островов они не жили в гетто или обособленных районах. Их дома располагались рядом с домами христиан. Позже все изменилось.
На присутствие еврейской общины на острове Гозо также указывает количество прозвищ или имен, которые все еще существуют. Например, “Гаджн Лхуди” (Еврейская пещера) возле Вид-Сансуна (Долина Самсона), сам “Вид-Сансун” (Долина Самсона), “Гаджн Лхудин” (еврейский фонтан) и еврейская площадь “Мисра Лхуди”. О Гайн-Лхудине известно, что он существовал в Ксагре, но нет точных данных о том, где именно он находился.
Другие названия, такие как «Виед-иль-Гараб» в окрестностях Шленди, — до 1555 года это место называлось «Виед-иль-Лхуди» (Долина евреев), — и холм, известный как «Та-Гордан», свидетельствуют о присутствии еврейской общины на Гозо[30].
Таким образом, о присутствия на Мальте евреев остались отголоски в названиях мест: Бир Мейру (Колодец Мейра), Гниен Лхуд (Сад Еврея) и Халь Мукси (Ферма Моше). В Бирго есть «Трик таль-Лхуд» («Еврейская улица»), а в городе Дингли есть еще и «Еврейская улица» — «таль-Лхуди» в единственном числе, — по-видимому, в этом месте жила влиятельная еврейская семья.
Сегодня столицей города является Валлетта, основанная менее 500 лет назад. Там также проживало много еврейских торговцев. Об этом свидетельствует наличие специальных ворот для евреев в городской стене, называемых «Еврейскими воротами Салли»[31].
Некоторые и саму Мальту производят от еврейского глагола «l’hamalet» — «бежать»[32] (финикийское слово «Малет» означает «убежище» или «порт»).
Марокко[править]
Айт-Дауд, марокканский город в регионе Марракеш-Тенсифт-Аль-Хауз[33].
Улед-Дауд (тоже самое сыны Давида, только по арабски) — деревня, расположенная в 60 км к северу от Феса, на национальной дороге No 8, которая соединяет Аль-Хосейма с Фесом[34].
Айт Бен Якуб («сыны Яакова») — коммуна в провинции Мидельт административного региона Драа-Тафилалет в Марокко[35]. Название указывает на их еврейское происхождение[6].
Река Уэд Лихуди, «Река евреев» (Oued Lihoudi “The River of the Jew”)[36].
Сиджильмаса (гора Моисея)[12].
Ифран городок, известный как «Маленький Иерусалим», считается одной из старейших еврейских общин в Марокко, предположительно основанной коленом Ефрема.
Фондук-эль-Йехуди (Fondouk-el-Yéhoudi) — еврейское поселение в Фесе[37].
Уэд-эль-Йехуд в районе Танжера.
Португалия[править]
В Португалии встречаются ойконимы, содержащие в своем названии элемент judeu (португ. - «еврей, еврейский»): г. Вале-Жудеу (Vale Judeu), Мальяда-ду-Жудеу (Malhada do Judeu), «Azenha do Judeu» (водяная мельница еврея), , Рио-Жудеу (Rio Judeu), Порту-Жудеу.
Ligada à presença judaica no Algarve também não serão alheios certos topónimos da região: Sinagoga, Adro dos Judeus, Vale Judeu…
Сардиния[править]
В Кальяри была Вико деи Джудеи (Иудейская улочка)[39].
Жители Сардинии поклонялись некоему Иакку. Что касается этимологии Iáccu, Íaccos, Ἴακχος, можнол заключить, что её этимологическая основа — еврейская, и не по какой-либо другой причине, а только потому, что евреи считают её истинным именем (тайным) своего Бога. Сардинское Iáccu, греч. Íaccos, — это тот же еврейский тетраграмматон YHWH[40].
В центральной Сардинии ходит слух, что жители Исили имеют еврейское происхождение[41].
Сицилия[править]
По оценкам историков, в конце XV века на Сицилии проживало от 30 000 до 40 000 евреев, расселенных по многочисленным городским центрам. Наиболее важные еврейские кварталы, известные как «джудекке», располагались в портовых городах Палермо, Сиракузы, Мессина и Трапани, но и в небольших городах внутри страны существовали значительные общины.
В Сиракузах было еврейское гетто Джудекка. Евреи, искусные ремесленники и торговцы, интеллектуалы и ученые, врачи, среди которых были знаменитый и влиятельный Юсеф Абенафиа, еврей каталонского происхождения, и Бенджамин Романо, еврей из Сиракуз и очень богатый банкир. Некоторые из них, опытные торговцы и моряки, путешествовали по морям в поисках товаров для импорта из Хорватии, Мальты и Египта и торговли в Сиракузах и по всей Сицилии. Согласно современной статистике, они составляли четверть населения, возможно, наиболее активный сегмент, владея известными красильными мастерскими, мясными лавками, кожевенными и цветными тканями, маслобойнями, винодельнями, рыбными, фруктово-овощными мельницами, свечами, бочками, предметами повседневного обихода и всевозможными канатами, создавая процветающий бизнес, имевший решающее значение для экономической и культурной жизни города[42].
Тунис[править]
Изначальное название Африка — от Эфер.
Карфаген (новый город).
Джерба: Основными еврейскими поселениями Джербы являлись Хара Сегира (Hara Seghira - малое гетто) и Хара Кебира (Hara Kebira - большое гетто). Хара Сегира, именуемая сейчас Эр-Риярд, является месторасположением синагоги Эль-Гриба. Селение Хара Кебира, ныне именуемое Эс-Суани, примечательно наличием синагоги Дкхтия, а также большого еврейского кладбища. Местная синагога привлекает множество туристов[43].
В Тунисе отмечены топонимы, содержащие слово Youdi (еврей)[44]. Например, руины Фурни, ныне называемого Хенчир-Мсаадин, разбросаны по всей территории фермы, известной как «Бордж-эль-Юди», в 14 километрах к югу от Тебурбы[45][46].
Источники[править]
- ↑ https://www.academia.edu/35403830/L_historiographie_arabe_m%C3%A9di%C3%A9vale_et_l_histoire_des_guerres_puniques_l_exemple_d_Ibn_Khaldoun
- ↑ https://amadalamazigh.press.ma/fr/les-juifs-berberes-qui-sont-ils/
- ↑ https://www.persee.fr/doc/rhpr_0035-2403_1946_num_26_1_3171
- ↑ https://jewishvirtuallibrary.org/libya-virtual-jewish-history-tour
- ↑ Aït Daoud (Aurès)
- ↑ 6,0 6,1 6,2 Les Juifs du Maroc
- ↑ Aït Daoud (Béjaïa)
- ↑ Aït Daoud (Tizi Ouzou)
- ↑ Aït Yahia Moussa
- ↑ Ouled Moussa
- ↑ 11,0 11,1 11,2 Histoire familiale des Benhamou
- ↑ 12,0 12,1 12,2 12,3 A Brief Social History of the Jews in Morocco
- ↑ Multiculturalism and Democracy in North Africa
- ↑ Timimoun
- ↑ Castrillo Mota de Judíos
- ↑ Aliud
- ↑ Montjuïc
- ↑ https://eleven.co.il/diaspora/communities/15367/
- ↑ https://www.andaluciamia.com/en/lucena-pearl-of-sepharad-in-andalucia/
- ↑ https://itchyfeetravels.com/2015/12/22/garnata-al-yahud/
- ↑ https://eleven.co.il/diaspora/communities/11295/
- ↑ https://jewishvirtuallibrary.org/toledo
- ↑ 23,0 23,1 23,2 23,3 Topónimos hebreos y memoria de la España judía en el Siglo de Oro
- ↑ Испания // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ https://www.radiosefarad.com/la-geografia-fantastica-del-hebreo-en-espana/
- ↑ https://didierlong.com/tag/juifs-en-corse/
- ↑ https://memoriaebraica.com/genealogies/
- ↑ Juifs troglodytes
- ↑ https://www.persee.fr/doc/diasp_1637-5823_2004_num_5_1_958
- ↑ https://vassallohistory.wordpress.com/judaism-in-malta/
- ↑ https://www.jewishtraveler.co.il/7-must-see-jewish-places-malta/
- ↑ https://www.jewishtraveler.co.il/7-must-see-jewish-places-malta/
- ↑ Aït Daoud (Maroc)
- ↑ Ouled Daoud (Maroc)
- ↑ Ait Ben Yacoub
- ↑ https://www.eurasiareview.com/25012023-the-history-of-the-jews-of-sefrou-analysis/
- ↑ https://ouedaggai.com/wp-content/uploads/2021/06/la-vie-de-maimonide-traditions-et-lecc81gendes-fassies-.pdf
- ↑ Сардиния // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ https://www.visitjewishitaly.it/en/listing/la-juharia-al-castello/
- ↑ https://linguasarda.com/sardegna-nove-epiteti-dio/
- ↑ http://pittau.it/Sardo/top_sard_meridionale.html
- ↑ https://www.antoniorandazzo.it/giudecca/la-giudecca-ebraica.html
- ↑ https://carthagemagazine.com/el-ghriba-pilgrimage-djerba/
- ↑ https://www.persee.fr/doc/antaf_0066-4871_1981_num_17_1_1077?q=Juda%C3%AFsme%20berb%C3%A8re%20
- ↑ https://www.inp2020.tn/ouvrages/INSTALLATIONS_HYDRAULIQUES_ROMAINES_V3.pdf
- ↑ https://journals.openedition.org/antafr/659
,_sala_dedicada_al_m%C3%B3n_jueu.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
