Переселения евреев и предания от них происхождении пуштунов

Файл:Achaemenid Empire ru.svg

Империя Ахеменидов в конце VI века до н.э. — и Иудея и Афганистан находились в составе этой империи.

Двуязычный указ (греческий и арамейский) императора Ашоки из Кандагара — Афганский национальный музей.

Переселения евреев и предания от них происхождении пуштунов — предания о происхождении пуштунов от израильтян и исторические факты депортации израильтян в восточные страны.

Общие сведения

Существуют предания о происхождении пуштунов от израильтян.

Скептики возражают против этих преданий, утверждая, что Израиль и Афганистан слишком далеки друг от друга.

Но известно о целом ряде крупных депортаций евреев на восточные страны в древние времена, причём считается, что где-то там, на востоке, в окружающих народах ассимилировались десять колен Израиля:

• Ассирийское пленение
• Вавилонское пленение
• Депортация евреев персами в Гирканию
• Депортация Тиграном евреев в Армению
• Выселение евреев и армян из Армении Шапуром II
• Изгнание халифом Омаром евреев из Хиджаза

Римско-еврейские войны также вели к миграции евреев из Иудеи в Вавилонию.

Иосиф Флавий пишет, что подавляющее большинство евреев живёт к востоку от Евфрата:

Большинство израильтян, однако, осталось на месте. Вот чем и объясняется то обстоятельство, что в пределах Азии и Европы лишь два [иудейских] колена подчинены римлянам, тогда как остальные десять колен до сих пор живут по ту сторону Евфрата, представляя из себя многотысячную и прямо неподдающуюся точному подсчету массу народа.

Помимо насильственной депортации евреи могли и сами переселяться в рамках Ассирийской, Вавилонской, Ахеменидской, Селевкидской, Парфянской и Сасанидской империй. Например, известно о путешествиях по торговым делам евреев в Мерв (Туркмению) во времена Талмуда. С другой стороны, евреев нанимали или призывали на военную службу все эти державы, размещая их в отдалённых колониях и поселениях.

Книги Эсфирь и Сусанны дают пример многочисленной и влиятельной диаспоры евреев в Вавилонии и Иране.

Известно также, что еврейка Шушандухт, ставшая женой сасанидского царя, заселяла евреями Исфахан и Хорезм.

Следует понимать, что это были не бесцельные депортации, — переселялись ремесленники и военные, — на новые места, где они, по мнению властей вышеперечисленных империй, были нужны.

Ассирийское переселение и возможная связь с пуштунами

Так, Саргон II сформировал из израильтян отряд, состоящий из 200 колесниц:

I formed a unit of 200 chariots from them as part of my royal army, and I resettled the rest of them in Assyria.

Согласно спискам лошадей, в этом израильском отряде было 13 офицеров, каждый из которых носил звание «командир отрядов» (rab urâte). Здесь термин «отряды» означал отряды колесниц и возничих.

Тринадцать отрядов означают очень большой отряд, второй по величине в списках лошадей ассирийской армии. Это говорит о том, что израильтяне играли заметную роль в ассирийской военной машине.

Археологические данные показывают, что изгнанники влились в военный и административный аппарат Ассирийской империи.

Некий Саламану был командиром отряда, связанного с матерью царя, и, скорее всего, был назначен для ее защиты. Его имя появляется в документе, перечисляющем членов царского двора.

Упоминается командир отряда, состоящего из 50 солдат, размещенного в районе Ахабу, чье имя было Азар-Яу.

В документе времен Асархаддона мы находим человека по имени Дани, который, по-видимому, отвечал за королевских телохранителей.

В Гозане, где жили изгнанники, упоминаются два высокопоставленных чиновника казначейства, носящие еврейские имена — Палтияху и Нерияху. Будучи заместителем губернатора, Палтияху также отвечал за военную логистику, например, за подготовку продовольственных запасов для армии, как для повседневного использования, так и для чрезвычайных ситуаций.

Так, список офицеров израильского подразделения включал имена западно-семитского происхождения. Два из них имеют теофорный компонент ia’u, который относится к Богу Израиля.

Самая восточная область, куда были переселены израильтяне — «Горы Мидии» (область в западной части Ирана). Там проживало индоевропейское население. Ассирийский царь Тиглатпаласар III (745—727) впервые оторвал землю от Мидии и присоединил к Ассирийской державе. Глубже всех проник в Мидию вышеназванный Саргон; он превратил некоторые из мидийских «царств» в ассирийские провинции. Этим объясняется библейское сообщение, что часть плененных ассирийцами израильтян из Северного Израильского царства были увезены и водворены в мидийские города (II Цар., 17, 6; 18, 11). Как видно, речь идет там об округах в Мидии, завоеванных перед тем Салманассаром. Мидия упоминается в Библии также в пророчествах об освобождении евреев от вавилонского плена (Исаия, 13, 17; 21, 2; Иерем., 25, 25; 51, 11, 28).

В частности, израильтян поселили (Исаия, 11, 11) в Эламе (на юго-западе современного Ирана), столицей которого были Сузы.

Вполне логично, что ассирийцы цари стали селить в Мидии израильтян, которых могли использовать для колонизации и подчинения региона.

Мидия фигурирует и в раввинской литературе. Талмуд говорит о Мидии как о весьма отдаленной стране (Б. К., 103а; Кид., 12а); в одном месте Мишна говорит о «Mидии и отдаленных странах» (Шекал., III, 4). Жители Мидии отличались любовью к украшениям (Esther r., 1, 3): упоминается об особом ношении платья еврейками Мидии (Шаб., 65а). В отношении чистоты семейной жизни евреи Мидии представляют сомнительный (по выражению Талмуда, «больной», חולה‎) элемент (Кид., 71б). Рабби Акиба отмечает следующие положительные качества у Mидии, за которые «он их любит»: они разрезают мясо только на столе [а не на руке, которой угрожают порезы]; они целуют только в руку; они держат совет только в поле (где никто из посторонних их не услышит; Бер., 8б). О царях Мидии агадисты говорят, что они праведны; если они и делают нехорошее, то только по традиции их предшественников (Esth. r., I, 3). В Талмуде упоминается о мидийской пшенице (Иер., Шаб., XII, 13а). Танна р. Нахум, נחום המדי‎, из «полицейских судей» в Иерусалиме был родом из Мидии (Кет., 105а; ср. А. З., 7б).

Всё это говорит о том, что община евреев в Мидии была значительной, и существовала веками со времён депортации.

Мидия не просто находится в относительной близи с Афганистаном, — Афганистан некоторое время был частью Мидии:

В древности земли Афганистана входили в состав Бактрии (первая половина I тысячелетия до н.э.) и Мидии, разгромленной в 550 году до н.э. персидским царем, Киром, основателем государства Ахеменидов, в состав которого в VI-IV веках до н.э. входили и афганские земли в виде нескольких провинции.

Известно, что персы привлекали евреев на военную службу (см., например, Элефантина), так что в своём продвижении на восток, в частности в Афганистан, они могли использовать и мидийских евреев.

Вениамин Тудельский утверждал, что Салманасар поселил евреев Нисборе — на северо-востоке Ирана, рядом с Афганистаном.

Таким образом, ассирийское пленение, особенно поселение в Мидии существенно продвинуло евреев ближе к Афганистану.

Хелах, Хабор, Хара и Гозан

В числе регионов, куда были депортированы ассирийцами израильтяне упоминаются также следующие (1-я Паралипоменон 5:26):

И воспламенил тогда Бог Израиля дух ассирийского царя Пула, гнев ассирийского царя Тиглатпаласара, и он взял в плен потомков Рувима и Гада и половину племени Манассии, увел их в Хелах, Хабор, Хару и на реку Гозан, и по сей день они там.

Топоним Халах (Halah) здесь идёт первым. Между прочим, в Горе (Афганистан) есть по крайней мере 3 места, которые называются Халах: Халах Байд (Halah Bayd), Нух Халах (Nuh Halah) и Халах Ку (Halah Ku).

Топоним Хабор напоминает топоним Хайбар/Хайбер на афгано-пакистанской границе.

Топоним Хара отдалённо схож с топонимом Герат (пушт. Херат). Причём, древнее название было ближе к библейскому топониму:

Как полагают многие ученые, от названия реки Гери/Хари произошло и название города.

Отмечается:

According to local tradition the eastern part of Hara ("Ghor"), where the Hari River rises, was once settled by a people referred to as "Assakan" and "Bnei Yisral" or Children of Israel. "Assakan" was shortened to "Sak" or "Sok" and local Muslim lore equated the term with the name "Isaac", father of Israel. A dialectical variation of "Assakan" is Afghan and the names "Bnei Yisral" and "Afghan" were applied later to a group from Armenia who settled in the area after the original "Bnei Yisral" and "Assakan" had moved out. The newcomers eventually moved further east into modern Afghanistan. They did not apply the names "Afghan" and "Bnei Yisral" unto themselves until fairly recently and then only within a few literary circles. Some Israelite and/or Jewish elements may have been absorbed amongst one or two of the various "Afghan" groups and these in turn influenced the whole.

Река Гозан — в Афганистане есть река Газни. Также в Афганистане есть город Газни.

Вавилонское пленение и возможная связь с пуштунами

Вавилоняне переселили 7 тысяч (II Ц. 24:16) или 10 тысяч (II Ц. 24:14) еврейских солдат и офицеров, и тысячу «плотников и кузнецов».

Они в основном были поселены в районе Ниппура в центре Вавилонии.

В итог Вавилония по численности еврейского населения стала как бы вторым Израилем — у евреев были свои города (Пумбадита, Нагардея и т. д.), с собственным правителем — экзилархом, с собственными военными силами.

Из этого центра евреи расселялись в соседние страны — Армению (предание о Багратуни), Персию и т. д. Иудаизм стал распространяться, в частности иудаизм приняли цари Адиабены.

Вывод: вавилонское пленение способствовал росту численности евреев на востоке, включая Иран, граничащий с Афганистаном.

Александр Бёрнс, дипломат, капитан британской армии, путешественник, в своей книге 1834 года писал со слов самих афганцев:

Афганы сами себя называют Бен-и-Израиль, т. е. дети Израиля. Они говорят, что Навуходоносор, разрушив храм иерусалимский, переселил их в город Гор близ Бамиана, и что они назвались Афганами от своего начальника Афгана, сына дяди Азофа (визиря Соломона), сына Беркия.

Аналогично:

Bellew p.193: "Afghan accounts say that they dwelt in the mountains of GHOR and FIROZAH, where they were called by the neighboring people Afghan and Bani Israel, which countries they had conquered and held as their dominion from the time of the expulsion of the Israelites from Sham by Buktannasar [i.e. Nebuchadnessar] until the tine of Sultan Mahmud of Ghazni; when they began to issue from their native mountains and established settlements on the Suleiman range."

Bellew p.195:"At this time (i.e.at time the of the Arab moslem attack on Sind [Pakistan] in which Afghan tribesman fought beside the Arabs; The Arab conquest of the Afghan area was in ca. 70 CE) they (the Afghans), had been settled in Ghor for a period of thirteen hundred oars, ((i.e. from ca. 600 BCE)), and were called, as their accounts explicitly state, by their neighbouring peoples, Afghan and Bani Israel. But that these were names by which they designated themselves is nowhere explicitly stated in their accounts".

Bellew p.195: " As the Kafir (Infidel)of the Sanskrit Kambojia are said to be Koresh from a people of that name (Kuresh Perian and Keruch Rajput) known to have anciently inhabited these eastern districts of the Paropamisus of the Greeks, so the Afghan (Mountaineer) of Ghor may have been called Bnai Israil from a people anciently known to have inhabited those western districts of the Paropamisus..." "...during; the time of the Greek dominion ((Alexander's invasion ca. 330 b.c.e)) in Afghanistan, the mountainous country of GHOR was inhabited by a tribe called Sur" i.e.Syrian,

Современные исследователи пишут:

Almost after 400 years,Nebuchadnezzar II,the ruler of Babylon conquered Jerusalem. He took Ten thousand jews captives back to Babylon. Those captive jews settled around Babylon and in present day Iran. During this era,many israelis who were descendents of Afghana escaped.some of them settled in Arabia,including,Mecca and Medina. Others fled and settled in the Afghanistan province of Ghor.

У некоторым мусульманских авторов Балх связывается с Навуходоносором:

Балх — известный город в Хорасане... Говорят, что первый, кто построил его — был царь Лухрасф, когда его товарищ, Навуходоносор, разрушил Иерусалим.

Персидское пленение и возможная связь с пуштунами

Павел Орозий пишет, что царь Артаксеркс III депортировал восставших евреев в Гирканию:

Артаксеркс, после завершения крупной и длительной войны в Египте принудил к переселению многих иудеев и повелел им жить в Гиркании у Каспийского моря.

Гиркания находится на северо-востоке Ирана, совсем недалеко от Афганистана.

Популярное у древних евреев имя Гиркан образовано от этого топонима.

Генри Джордж Раверти, офицер и лингвист в Британской индийской армии, утверждал, что «ахеменидский царь Кир, в качестве наказания, отправил евреев в горы Гур».

Область Гур — это центральная часть Афганистана.

Армянское пленение и возможная связь с пуштунами

Тигран II переселил значительную часть евреев в Армению.

Позднее персидский царь Шапур II выселил из Армении десятки тысяч евреев, часть из них он поселил в Исфахане (см. Яхудистан)

Не исключено, что другая часть пленных армянских евреев была переселена в Среднюю Азию (ср. средневековые топонимы Яхудлык и Йехудийа).

Выводы

Первая известная письменная генеалогия пуштунов заключается в том, что они являются Бани Исраэль (сыны Израиля). Эту предание мы впервые находим в Махзан-и-Афгани, написанной Ниаматом Уллой Харви, ученым при дворе императора Великих Моголов Джахангира. Он завершил свою книгу около 1612 года. Большинство других историков и писателей в своих книгах и трудах следовали этой теории, которую представил Ниамат Улла Харви. Среди этих историков и писателей самый популярный пуштунский писатель Афзал Хан Хаттак, внук Хушал Хана Хаттака в своей книге на пушту Taareekh-e-Murrassa, и Хафиз Рахмат Хан в своей исторической книге, содержащей генеалогии пуштунов, Хулаасат-уль-Ансааб, следовали и приняли эти предания.

Саадия Гаон в своем комментарии к Йешаягу (37:12) помещает некоторые из Десяти колен в Афганистан.

Уильям Джонс, пионер востоковедения, полагал, что афганцы — это потерянные десять колен Израиля, упомянутые пророком Эзрой как бежавшие из плена и нашедшие убежище в стране Арцарет, которую этот ученый считал идентичными с современным Хазараджатом, Гором афганских историков.

Еврейские поселенцы создавали на новом месте собственные поселения, например Аль-Яхуду, а многие из них служили в армии, часто в еврейских подразделениях. После распада империи Александра Македонского Афганистан был частью государства Селевкидов, контролировавших регион до 305 г. до н. э., а известно, что евреи служили в селевкидской армии.

У персидских евреев выдвинулось племя Вениамина — через Эсфирь породнившееся с царским родом Ахеменидов.

Таким образом, евреи вполне могли быть отправлены в Афганистан или они сами переселились туда из Персии. Еврейская община засвидетельствована в Афганистане со Средних веков, но могла существовать и раньше.

См. также

• Евреи в Ахеменидской державе
• Евреи в Гиркании