Махоза (мятежная страна)
Махоза (Махуза, מחוזא Māḥozā) — недолговечная мятежная республика в Вавилонии[1].
Общие сведения[править]
Царство Махоза было основано экзилархом Мар Зутрой II.
Находилась на берегу реки Тигр. Там находился сам городок Махоза. Евреи Махозы принимали очень активное участие в торговой жизни как в самом городе (BB 29b), так и за его пределами (Гит. 6a). Купцы были очень успешны. Они хорошо питались (Шаб. 109a), пили много вина (Таан. 26a) и были гедонистами (RH 17a). О женщинах Махозы рассказывается, что они были ленивы (Шаб. 32b) и носили много украшений (БК 119a). Среди евреев Махозы были также успешные земледельцы. Некоторые из них владели полями и садами, орошая свои поля водами Тигра (Бер. 59b; Кет. 67a). Они разводили скот (Er. 26a; BB 36a, Rashbam ad loc.) и также торговали зерном (Git. 73a). Махоза впервые упоминается как центр обучения после разрушения академии Нехардеи в 259 году (Iggeret R. Sherira Gaon, ed. by B.M. Lewin (1921), 82). Махоза достигла пика своей славы после смерти Аббая в 338 году, когда академия Пумбедиты вместе со своими учёными переехала в Махозу, где жил Рава, возглавлявший академию в течение 14 лет, с 338 по 352 год (там же, 88 и далее). В этот период в Махозе проживало значительное еврейское население. Евреи составляли большинство жителей, и Аббай был удивлён отсутствием мезузы на городских воротах (Йома 11а). В городе также проживало много новообращённых (Кид. 73а). Благодаря близости Махозы к Бе-Ардаширу, Рава поддерживал тесные связи с правительством. Когда император Юлиан вторгся в Вавилон в 363 году, Махоза была разрушена. Однако после его смерти и ухода римлян она была восстановлена.
Просуществовало 7 лет, затем была разгромлена персами.
В период существования у Махозы было войско, взимались налоги.
После семилетнего самостоятельного существования еврейское государство пало, экзиларх и Ханина были приведены в город Махоза, находившийся вблизи сасанидской резиденции Ктесифон, и повешены на мосту города, а город экзиларха, вероятно Пумбадита, центр еврейского населения в Ираке, был разгромлен.
В результате еврейского восстания под предводительством экзиларха Мар-Зутра в еврейском обществе Ирака произошли значительные социальные изменения. Главный удар при подавлении восстания был, несомненно, направлен в первую голову против евреев-маздакитов. Влияние же средних зажиточных землевладельцев не уменьшилось, а, наоборот, должно было еще увеличиться. Могущество земельной знати и других слоев крупного землевладения было окончательно подорвано. На протяжении всего VI и начала VII веков, вплоть до арабского завоевания Ирана, значение экзилархов было ничтожно, так как власть в еврейском обществе находилась в руках зажиточных среднепомещичьих слоев землевладельцев и их представителей.
В настоящее время Махоза является частью современного города аль-Мадаин, недалеко от Багдада. Также неподалеку находится Салман Пак, место захоронения Шаллума, брата бывшего экзиларха. Шаллум, которого мусульмане и евреи Вавилона считали героем, разгромил персов в начале VII века и основал столицу в Махозе[2].
Первоисточник[править]
Из еврейской хронике начала IX века Seder Olam Zutta сообщается:
«И умер [экзиларх] Рав-Кагана и стал после него [экзилархом] р. Гуна-Мар, его брат... И умер [экзиларх Гуна-Мар II] и стал после него Рав-Гуна... сын Рав-Каганы... С ним кончились [экзилархи] из дома Давидова. И так это [случилось]: жена экзиларха Рав-Гуна была дочерью главы академии р. Ханина; р. Ханина большой человек был. Отлучился и пошел судья экзиларха в город главы академии р. Ханины и хотел сделать чтение [лекцию по талмудическому праву], но не допустил его глава академии [р. Ханина]. Пришел [судья] к экзиларху [и рассказал ему о случившемся]. Приказал экзиларх послать и привести главу академии; приказал продержать его у ворот города всю ночь. На завтра привели его [к экзиларху]. Приказал экзиларх, и вырвали все волосы бороды его; и приказал не давать ему пристанища. Пошел глава академии, сел в большой синагоге и плакал; наполнил чашу слезами и выпил. Случилась смерть в доме экзиларха, и умерли все они в одну ночь; остался Мар-Зутра в чреве матери своей. Видел р. Ханина во сне, что вошел он в сад кедров, взял топор и срубил все кедры, которые были в нем; остался один кедр маленький под землей; поднял [он] топор, чтобы срубить его. Пришел человек, красный старец, и сказал ему: «Я — Давид, царь Израиля, и этот сад — мой сад, — ты, что надо было тебе в нем; зачем срубил ты его?» Нанес ему сильный удар, и повернулось лицо его [р. Ханины] назад. Проснулся [р. Ханина и видит]: повернуто лицо его назад. Спросил он ученых: «Остался из дома Давида [хоть] один [человек]?» Ответили ему: «Не остался из них ни один человек, кроме дочери твоей, которая беременна». Пошел [р. Ханина] и стерег у дверей ее в дождь и в солнце, пока родила она мальчика. Когда родила она, выпрямилось лицо его [и стало] как обыкновенно. Взял он его [ребенка] к себе, учил его и сделал его человеком великим. Один зять был в доме Давидове, и р. Пахда было имя его. Когда увидел он, что вымер дом Давида, он взял деньги, подкупил царя, и сделал его [царь] главой. Когда стал Мар-Зутра пятнадцатилетним, пошел он и глава академии к царю и отнял главенство у р. Пахды. А тот р. Пахда — вошла ему муха в ноздрю его, и он опух до того, что умер. Поэтому изображают [экзилархи] из дома Давидова муху на печати их.
И был Мар-Зутра экзилархом двадцать лет, а р. Ханина, р. Сама и р. Исаак — ученые его. В его дни был убит р. Исаак, глава академии. В тот день выступил экзиларх Мар-Зутра великий, память нашего князя [да будет сохранена] в жизни мира будущего. Показался ему столб огненный. Выступили с ним четыреста человек и вступили в войну с персами; овладел государством и взимал подушную подать семь лет. В конце семи лет грешили dntq, которые были с ним, и застали их, что пьют не-еврейское вино и блудят в домах царей персов. Исчез столб огненный, который все увеличивался впереди него. Взяли персы, убили его и повесили его — экзиларха Мар-Зутра и главу академии — на мосту Махозы. Приказал царь, и разграбили город экзиларха. И в тот день, когда был убит экзиларх Мар-Зутра, память князя нашего да будет благословенна, родился у него сын, и назвали его Мар-Зутрой по имени отца. И убежали [все] из дома Давидова. Тридцать лет не мог Мар-Агонаи открыть лицо, а Мар-Гиза, брат главы дома Негилаи, пошел и поселился в Арам-Саба. Мар-Зутра, сын экзиларха Мар-Зутры, переселился в Палестину, где сделали его главой ученых. В год 452 от разрушения храма, 4280 от сотворения мира, поехал [Мар-Зутра, сын экзиларха Мар-Зутры] в Палестину и стал главой [коллегии ученых]».
Датировка[править]
Исходной точкой для определения времени событий, о которых повествует хроника, является указание одного надежного древнего источника конца X века («Послание Шериры-Гаона к общине Кайруана») о том, что экзиларх Рав-Гуна умер в 819 году селевкидской эры = 508 г. н. э. Генрих Грец, а за ним Лацарус и ряд других исследователей относят это сообщение Шериры Гаона к тому именно Рав-Гуне, о столкновении которого со своим тестем повествует наша хроника, следовательно, первоначальной датой всех этих событий является 508 год. Правда, другой историк — специалист в вопросах хронологии талмудического периода Исаак Галеви — относит вышеприведенное указание Шериры-Гаона о смерти экзиларха Рав-Гуны к другому экзиларху того же имени — к предшественнику Рав-Гуны, зятя Ханины. Последний же Рав-Гуна умер, по предположениям Галеви, только спустя 10-15 лет — примерно в 523 году. Но, во-первых, доводы Галеви в пользу его гипотезы не убедительны, во-вторых, — если даже и согласимся с предположением Галеви о том, что Шерира-Гаон и хроника говорят о разных экзилархах, то и тогда нет необходимости отодвигать столкновение экзиларха с тестем на 10-15 лет: это столкновение могло произойти в первый же год возведения экзиларха в этот сан; последнее даже более вероятно. Вопрос о времени первого события может, таким образом, считаться вполне решенным.
Гораздо труднее установить время восстания еврейского населения Ирака против иранского правительства и образования самостоятельного еврейского государства. Содержащиеся в хронике хронологические даты противоречивы. Указание хроники о том, что сын повешенного экзиларха Мар-Зутры прибыл после смерти отца в Палестину «в 452 г. от разрушения храма, в 4280 от сотворения мира» (520 г. н. э.), не согласуется с предыдущим указанием о том, что «Мар-Зутра был экзилархом 20 лет». 520 год, как крайний предел всех событий, о которых рассказывает хроника, не соответствует, понятно, также сообщению хроники о том, что Мар-Зутра родился уже после смерти отца, экзиларха Рав-Гуна. Но если это противоречие может быть вполне сглажено отнесением последнего сообщения к тем легендарным прикрасам хрониста, в действительности же в день смерти экзиларха Рав-Гуны Мар-Зутре было уже 10-12 лет, — то противоречие между сообщением о прибытии Мар-Зутры, сына экзиларха Мар-Зутры, в Иудею в 520 году и сообщением о двадцатилетием пребывании Мар-Зутры на посту экзиларха является совершенно очевидным и не устраненным. От 508 — года смерти Рав-Гуны — до 520 года — промежуток времени всего в 12 лет. За это время успел быть экзилархом некоторое время и Пахда. На долю Мар-Зутры остается, тем самым, не более 7-8 лет, а не 20.
Грец, тем не менее, считает дату 520 год правильной и в соответствии с ней строит хронологию всех событий данного повествования, втиснув в прокрустово ложе 12-13 лет все эти события. Основное же противоречие Грец устраняет тем, что слова хроники: «И был Мар-Зутра экзилархом 20 лет» — он относит не к продолжительности пребывания Мар-Зутры на посту экзиларха, а к продолжительности его жизни; время же его пребывания на посту экзиларха он ограничивает всего семью годами. Но так как Мар-Зутра стал экзилархом, когда ему уже минуло 15 лет, а 15 + 7 = 22, то Грецу приходится к слову «двадцать» прибавить слово «два».
Однако в тексте ясно сказано: «И был Мар-Зутра экзилархом 20 лет». К тому же, маловероятно, чтобы 15-летний юноша Мар-Зутра сразу по вступлении в исполнение обязанностей экзиларха поднял восстание против иранского царя, который только что сместил по его ходатайству экзиларха Пахда и утвердил его в этом сане. Такое восстание со стороны Мар-Зутры мыслимо только спустя несколько лет, после укрепления его положения и усиления влияния в еврейском обществе. Но если Грец из желания во что бы то ни стало сохранить дату «520 год» обращается слишком вольно с остальным текстом повествования и позволяет себе вносить в него коренные изменения, то Исаак Галеви, наоборот, стремится сохранить все подробности повествования, вплоть до явно легендарных. Исходя из этого своего желания, а также из приведенного выше предположения о том, что отцом экзиларха Мар-Зутры был не тот Рав-Гуна, который умер в 508 году, в другой, занимавший пост экзиларха в промежутке времени между 508-523 годах, Галеви отодвигает время восстания еврейского населения Ирака на целых 40 лет — до 551 года, а время поражения Мар-Зутры и падения основанного им самостоятельного еврейского государства он определяет 558 годом.
Если всё таки принять дату 520 год, то за вычетом 7 лет существования, мятежная республика должна была возникнуть в 513 году.
Юдель Орелевич Солодухо на основании анализа текста повествования, а также других соображений, пришёл к выводу, что падение еврейского государства в Ираке следует относить к 529 или 530 году, т. е. ко времени, непосредственно следующему за резнёй маздакитов, произведенной царём Кавадом или с его «согласия его сыном Хосроем.
Английская Википедия сдвигает хронику событий к более раннему времени: «в 495 году, во время бурного правления императора Кавада I, Махоза (так евреи называли город) стала местом еврейского восстания под предводительством экзиларха Мар-Зутры II. После того, как царь отказал евреям в праве организовать собственное ополчение, Мар-Зутра, воспользовавшись хаосом, в который погрузили Персию коммунистические попытки Маздака, возглавил успешное военное восстание, которое добилось политической независимости для евреев Махозы. Еврейское государство просуществовало семь лет, до 502 года н.э., когда Кавад наконец разгромил Мар-Зутру и наказал его распятием на мосту Махозы».
