Иуда бар-Иезекиил

Натан Вавилонский

רבי נתן הבבלי

Дата рождения

220

Место рождения

Пумбедита, Вавилония

Дата смерти

299

Натан (англ. Judah bar Ezekiel, Rav Yehudah, ивр. יהודה בן יחזקאל) — вавилонский аморай, ученик Аббы Арики и Шмуэля Ярхинаи.

Биография

Родился приблизительно в 218 или 220 году.

Родиной его был город Пумбедита, где он учредил в 249 году вторую Талмудическую академию, во главе которой стоял до своей смерти.

Иуда был самым выдающимся учеником Рава, в доме которого он часто останавливался и чьим сыном был Хийя бен Рав, его ученик. После смерти Рава Иуда отправился к Шмуэлю Ярхинаи, который высоко ценил его и называл «Шинена» (= «остроумный» или «тот, у кого длинные зубы»). Он оставался с Самуилом до тех пор, пока не основал собственную школу в Пумбедите.

Иуда отличался особыми способностями к глубокому и тонкому анализу каждого вопроса. Ещё занимаясь в качестве ученика у Шмуэля, он удостоился от него названия «Шинена», שיננא‎, т. е. «остроумного».

Некоторые историки (Генрих Грец, Вайс) полагают, что Иуда был творцом тех особо остроумных приёмов обсуждения вопросов и углубления в смысл и основания галахи, которыми вавилонский Талмуд отличается от иерусалимского.

По стопам Иуды пошли позднейшие ученые: р. Хисда, Рабба, Аббия и Рава. Особенно благодаря последним двум система, впервые введённая Иудой, получила в вавилонских академиях окончательный перевес и придала яркую окраску всему Талмуду. Галеви утверждает, что все, приводимое в Талмуде относительно «остроумия» и тонкости анализа Иуды, имеет другой смысл — по его мнению, Иуда был не новатором, а только выдающимся носителем господствовавших до него приемов преподавания.

В одном Иуда несомненно отличался от своих предшественников: он относился не с одинаковым интересом ко всем шести отделам Мишны. Главное внимание он обращал на отдел «Незикин», как заключающий юридические нормы гражданского права. Отделы «Кодашим» и «Тагарот», занимающиеся, главным образом, вопросами, касающимися храма и ритуальной чистоты, мало изучались в его Академии. Иуда сосредоточил занятия своих учеников, главным образом, на законах, имеющих практическое применение в жизни.

Участие Иуды в создании вавилонского Талмуда было существенным. Многое из высказанного в области галахи и агады его учителями, Аббой Арикой и Шмуэлем, сохранилось только благодаря передаче Иуды (он сохранил около 400 традиций от Аббы-Арики). Иуда соблюдал особенную точность в передаче чужого мнения. Он требовал от своих учеников тщательного сохранения не только формы выражения учителя, но и твердого запоминания имен авторов данного мнения. Когда он сомневался, от кого из своих учителей он слышал какую-нибудь галаху, он старался, чтобы ученики помнили, что эта галаха может быть приписана или одному, или другому ученому, ספיצי דגנרא גרס‎.

Ещё при жизни Иуды Пумбедитская академия достигла большого расцвета, став после смерти главы Сурской академии, рав Гуны, центром талмудической науки во всей Вавилонии.

В школе, которую Иуда основал в Пумбедите, он внедрил новый оригинальный метод обучения: сделав акцент на необходимости точного разграничения и критического анализа изучаемых предметов, он стал основоположником талмудической диалектики. Однако его метод преподавания не понравился некоторым из старших учеников, и они ушли от него. Среди них был Зеера, который отправился в Иудею.

Не желая, чтобы его ученики переходили из его Академии в палестинские, Иуда объявил, что любой, кто уходит из Вавилонии в Эрец-Исраэль, совершает грех, так как сказано: «Они будут приведены в Вавилон и останутся там, пока Я о них не вспомню, говорит Господь». Иуда выказывал необыкновенную настойчивость в преследовании лиц, возбудивших его подозрение в нравственном отношении. Часто он вызывал против себя благодаря этому сильные нарекания, доходившие до открытого протеста, и даже попытки побить его камнями; но он не отступал. Иногда недовольство против Иуды господствовало и в кругу его учёных коллег. Даже его брат, Рами, старался умалить его авторитет в глазах учеников, объявив им, что Иуда часто сообщает разные галахи от имени Аббы Арики и Шмуэял, которых те никогда не высказывали. Но безусловно справедливое и ровное отношение Иуды ко всем людям располагали каждого в его пользу, и даже те, которых он задевал своим смелым обличительным словом, не переставали уважать его. Однажды он сказал своему учителю Шмуэлю, когда тот не особенно скоро откликнулся на жалобы одной бедной женщины: «Разве ты не признаешь сказанного: Тот, кто затыкает уши от вопля бедняка, сам будет взывать, но не будет услышан?» Против такого открытого обвинения Шмуэль не нашел никакого для себя оправдания. Но он не переставал любить своего ученика и по поводу его необыкновенной честности и богобоязненности сказал: «Это не рожденный от женщины человек», אשה אין זה ילוד‎, т. е. он подобен ангелу небесному.

Талмуд содержит около 400 аггадических и галахических высказываний Рава и многих Шмуэля, все записанные Иудой б. Иезекиилем, в то время как ряд других высказываний Рава, которые встречаются в Талмуде без указания имени передатчика, также были переданы Иудой

Из агадических изречений Иуды замечательны следующие: «Что такое кающийся грешник? — Человек, которому подвернулся случай один и другой раз грешить, но он устоял пред искушением». «Из всего, что Бог создал, ничего не создано Им понапрасну».

Будучи любителем природы, Иуда внимательно наблюдал за животными и растениями вокруг себя. «Когда весной вы видите природу во всей ее красе, вы должны благодарить Бога за то, что Он создал таких прекрасных существ и растения на благо человечества». Сохранилось несколько его объяснений природных явлений, а также этимологии названий животных и описания их особенностей.

Умер в 298 или 299 году.

Его сыновья Исаак и Иуда также стали раввинами.