Иуда бар-Иезекиил
Натан (англ. Judah bar Ezekiel, Rav Yehudah, ивр. יהודה בן יחזקאל) — вавилонский аморай, ученик Аббы Арики и Шмуэля Ярхинаи.
Биография[править]
Родился приблизительно в 218 или 220 году.
Родиной его был город Пумбедита, где он учредил в 249 году вторую Талмудическую академию, во главе которой стоял до своей смерти.
Иуда был самым выдающимся учеником Рава, в доме которого он часто останавливался и чьим сыном был Хийя бен Рав, его ученик[1]. После смерти Рава Иуда отправился к Шмуэлю Ярхинаи, который высоко ценил его и называл «Шинена»[2] (= «остроумный» или «тот, у кого длинные зубы»). Он оставался с Самуилом до тех пор, пока не основал собственную школу в Пумбедите.
Иуда отличался особыми способностями к глубокому и тонкому анализу каждого вопроса. Ещё занимаясь в качестве ученика у Шмуэля, он удостоился от него названия «Шинена», שיננא, т. е. «остроумного»[3].
Некоторые историки (Генрих Грец, Вайс) полагают, что Иуда был творцом тех особо остроумных приёмов обсуждения вопросов и углубления в смысл и основания галахи, которыми вавилонский Талмуд отличается от иерусалимского.
По стопам Иуды пошли позднейшие ученые: р. Хисда, Рабба, Аббия и Рава. Особенно благодаря последним двум система, впервые введённая Иудой, получила в вавилонских академиях окончательный перевес и придала яркую окраску всему Талмуду. Галеви утверждает, что все, приводимое в Талмуде относительно «остроумия» и тонкости анализа Иуды, имеет другой смысл[4] — по его мнению, Иуда был не новатором, а только выдающимся носителем господствовавших до него приемов преподавания.
В одном Иуда несомненно отличался от своих предшественников: он относился не с одинаковым интересом ко всем шести отделам Мишны. Главное внимание он обращал на отдел «Незикин», как заключающий юридические нормы гражданского права. Отделы «Кодашим» и «Тагарот», занимающиеся, главным образом, вопросами, касающимися храма и ритуальной чистоты, мало изучались в его Академии. Иуда сосредоточил занятия своих учеников, главным образом, на законах, имеющих практическое применение в жизни[5].
Участие Иуды в создании вавилонского Талмуда было существенным. Многое из высказанного в области галахи и агады его учителями, Аббой Арикой и Шмуэлем, сохранилось только благодаря передаче Иуды (он сохранил около 400 традиций от Аббы-Арики). Иуда соблюдал особенную точность в передаче чужого мнения. Он требовал от своих учеников тщательного сохранения не только формы выражения учителя, но и твердого запоминания имен авторов данного мнения. Когда он сомневался, от кого из своих учителей он слышал какую-нибудь галаху, он старался, чтобы ученики помнили, что эта галаха может быть приписана или одному, или другому ученому, ספיצי דגנרא גרס[6].
Ещё при жизни Иуды Пумбедитская академия достигла большого расцвета, став после смерти главы Сурской академии, рав Гуны, центром талмудической науки во всей Вавилонии.
В школе, которую Иуда основал в Пумбедите, он внедрил новый оригинальный метод обучения: сделав акцент на необходимости точного разграничения и критического анализа изучаемых предметов, он стал основоположником талмудической диалектики. Однако его метод преподавания не понравился некоторым из старших учеников, и они ушли от него. Среди них был Зеера, который отправился в Иудею.
Не желая, чтобы его ученики переходили из его Академии в палестинские, Иуда объявил, что любой, кто уходит из Вавилонии в Эрец-Исраэль, совершает грех, так как сказано[7]: «Они будут приведены в Вавилон и останутся там, пока Я о них не вспомню, говорит Господь»[8]. Иуда выказывал необыкновенную настойчивость в преследовании лиц, возбудивших его подозрение в нравственном отношении. Часто он вызывал против себя благодаря этому сильные нарекания, доходившие до открытого протеста, и даже попытки побить его камнями; но он не отступал[9]. Иногда недовольство против Иуды господствовало и в кругу его учёных коллег. Даже его брат, Рами, старался умалить его авторитет в глазах учеников, объявив им, что Иуда часто сообщает разные галахи от имени Аббы Арики и Шмуэял, которых те никогда не высказывали[10]. Но безусловно справедливое и ровное отношение Иуды ко всем людям располагали каждого в его пользу, и даже те, которых он задевал своим смелым обличительным словом, не переставали уважать его. Однажды он сказал своему учителю Шмуэлю, когда тот не особенно скоро откликнулся на жалобы одной бедной женщины: «Разве ты не признаешь сказанного[11]: Тот, кто затыкает уши от вопля бедняка, сам будет взывать, но не будет услышан?» Против такого открытого обвинения Шмуэль не нашел никакого для себя оправдания[12]. Но он не переставал любить своего ученика и по поводу его необыкновенной честности и богобоязненности сказал: «Это не рожденный от женщины человек», אשה אין זה ילוד, т. е. он подобен ангелу небесному[13].
Талмуд содержит около 400 аггадических и галахических высказываний Рава и многих Шмуэля, все записанные Иудой б. Иезекиилем, в то время как ряд других высказываний Рава, которые встречаются в Талмуде без указания имени передатчика, также были переданы Иудой
Из агадических изречений Иуды замечательны следующие: «Что такое кающийся грешник? — Человек, которому подвернулся случай один и другой раз грешить, но он устоял пред искушением»[14]. «Из всего, что Бог создал, ничего не создано Им понапрасну»[15].
Будучи любителем природы, Иуда внимательно наблюдал за животными и растениями вокруг себя. «Когда весной вы видите природу во всей ее красе, вы должны благодарить Бога за то, что Он создал таких прекрасных существ и растения на благо человечества»[16]. Сохранилось несколько его объяснений природных явлений[17], а также этимологии названий животных и описания их особенностей[18].
Умер в 298 или 299 году.
Его сыновья Исаак и Иуда также стали раввинами.
Источники[править]
- ↑ Eruvin 2b
- ↑ Berachot 36a; Kiddushin 32a
- ↑ Берах., 36а
- ↑ ср. Хул., 110
- ↑ Берахот, 20а
- ↑ Хул., 18б
- ↑ Иеремия, 27, 22
- ↑ Бер., 24б
- ↑ Кидушин, 70а, б
- ↑ ср. Кетубот, 76б
- ↑ Притч., 21, 13
- ↑ Шабб., 55а
- ↑ Нидд., 13а
- ↑ Иома, 86б
- ↑ Шаб., 77б
- ↑ Rosh Hashana 11a
- ↑ Ta'anit 3b, 9b
- ↑ Hullin 63a; Mo'ed Katan 6b; Shabbat 77b
