Ибн Каммуна
Ибн Каммуна (Саид ибн Мансур ибн Каммуна, Са‘д ибн Мансур ибн Каммуна, Sa'd ibn Mansur Izz Al-dawla Ibn Kammuna; 1215−1285 годы) — монгольский философ еврейского происхождения, жил в Багдаде[1].
Биография[править]
По профессии Ибн Каммуна был врачом-офтальмологом и занимал какую-то должность в административном аппарате монголов Хулагуидов после завоевания ими Багдада.
Книга о религиях[править]
Известность Ибн Каммуна принесла его книга «Танких ал-абхас ли-л-милал ас-салас» («Рассмотрение мнений трех вер»), написанная на арабском языке в 1280 году. В этой книге он сравнивает три монотеистические религии — иудаизм, христианство и ислама с приведением доводов за и против каждой из них.
Раздел об иудаизме базируется в основном на «Кузари» Иехуды ха-Леви; доводы против иудаизма взяты из труда еврея-апостата Самав‘ала ал-Магриби (12 в.), а их опровержение — из трудов Иехуды ха-Леви и Маймонида.
Трактат, таким образом отличался большой объективностью для своего времени[2].
Критика ислама[править]
Пользуясь тем, что в результате монгольского завоевания ислам на несколько десятилетий утратил положение господствующей религии, Ибн Каммуна мог подвергнуть его критике.
Например, Ибн Каммуна приходит к выводу, что шариат несовместим с принципом справедливости[3] [4].
Обращение в ислам, как считает Ибн Каммуна, связано с низменными побуждениями:
Вот почему до настоящего времени мы никогда не видели кого-либо, кто обращался в ислам иначе как из страха, или из жажды власти, или во избежание тяжкого налогообложения, или унижения, или будучи взятым в плен, или из-за страстной влюблённости в женщину-мусульманку, или из-за подобной причины. И мы не видели уважаемого, богатого и благочестивого немусульманина, хорошо осведомлённого как в основах своей веры, так и в исламе, чтобы он перешёл в исламскую веру без одного из упомянутых выше или подобных мотивов.[5]
Ибн Каммуна является также автором трактата о различиях между евреями раббанитами и караимами и комментариев к трудам арабских философов. Известны два арабских и один христианский трактат, где имеет место полемика с основным сочинением Ибн Каммуны. Ссылок на Ибн Каммуну в еврейской средневековой литературе не встречаются.
Реакция на книгу[править]
Глава об исламе в книге Ибн Каммуна вызвала ярый гнев мусульманского духовенства.
Историк 13 в. Ибн аль-Фувати сообщает, что когда в 1284 году в Багдаде стало известно, что еврей Ибн Каммуна написал книгу, в которой «проявил бесстыдство в рассуждениях о пророчествах», разъярённая толпа мусульман восстала и собралась, чтобы напасть на его дом и убить его.
Амир (правитель) и группа вельмож приехала в медресе Мустансирия, и призвала верховного судью и преподавателей права заслушать дело. Они искали Ибн Каммуну, но тот скрылся. Это была пятница. Верховный судья приготовился к пятничной молитве, но поскольку толпа обступила его, он вернулся в Мустансирию. Амир вышел вперёд, чтобы успокоить толпу, но те выкрикивали оскорбления в его адрес и обвиняли его в том, что он на стороне Ибн Каммуны и выгораживает его.
Чтобы успокить толпу, амир объявил, что не позднее следующего утра за пределами городских ворот Ибн Каммуна будет сожжён.
Но Ибн Каммуна бежал в город Хилла, где его сын был чиновником. Там он оставался до конца жизни.
См. также[править]
Источники[править]
- ↑ Ibn Kammuna // Английская Википедия
- ↑ Ибн Каммуна Са‘д ибн Мансур // Электронная еврейская энциклопедия
- ↑ Ibn Warraq. Why I Am Not a Muslim, p. 3. Prometheus Books, 1995. ISBN 0-87975-984-4
- ↑ Norman A. Stillman. The Jews of Arab Lands: A History and Source Book p. 261. Jewish Publication Society, 1979. ISBN 0827601980
- ↑ Ibn Kammuna, Examination of the Three Faiths, trans. Moshe Perlmann (Berkeley and Los Angeles, 1971), pp. 148–49
