Селевкидская Иудея

Селевкидская Иудея — территория Эрец-Исраэль в период её оккупации Селевкидской державой.

Общие сведения

Между 201, 200 или 198 г. до н. э.) и 164 г. до н. э. территория Иудеи входила в состав провинции Келесирия и Финикия державы Селевкидов.

Собственно евреи активно помогали Антиоху III в завоевании страны, будучи раздражены жестоким правлением Птолемея IV: евреи доставляли продовольствие сирийским войскам, прогнали египетский гарнизон из Иерусалима и облегчили Антиоху завоевание страны. Поэтому, Антиох III, как пишет Иосиф Флавий, позволил евреям управляться по собственным законам под руководством первосвященника и Санхедрина. Часть законов касалась особого статуса Иерусалима и Храма. Начался ремонт стен Иерусалима, пострадавших во время предыдущей войны. Из государственной казны ежегодно выделялись средства на нужды Храма. Были снижены размеры податей с Иудеи.

Селевкиды рассматривали население Иудеи как этнос (нацию), пользующийся широкой внутренней автономией в пределах Иудеи, центром которой был Иерусалим.

Управлялась Иудея в то время советом старейшин — герусией (синедрион), которой руководил первосвященник — фактический глава еврейского народа и Иудеи. Пост первосвященника был пожизненным и наследственным. Первосвященник занимался всем, что касалось Иерусалимского Храма, должен был заботиться о защите и водоснабжении Иерусалима, был ответствен за взимание налогов. Судя по всему первосвященник мел и некоторый военный отряд. Герусию составляли высокопоставленные священники и старейшины кланов, представлявшие интересы иудейских городов.

В редких случаях созывалось народное собрание (Великий собор — кнесет ха-гдола).

Таким образом, евреи Иудеи образовывали религиозно-политическую общину под управлением первосвященника, который был не только религиозным, но и политическим главой Иудеи.

Одним из ведущих кланов были Тобиады.

Несмотря на греческое влияние, главные законы этноса базировались на Торе, признаваемой источником правовых норм евреев также селевкидскими властями. Автономные иудейские власти имели право обязывать жителей Иудеи выполнять законы Торы и запрещать им идолопоклонство. Храм был центром религиозной и политической жизни Иудеи для евреев (для самаритян — храм на горе Гризим).

Обеспечение коэнов и левитов была возложена на весь народ, а средства на содержание Храма обеспечивались взносом в половину или одну 1/3 шекеля, взимавшегося ежегодно с каждого мужчины-еврея, достигшего 20 лет, в стране или диаспоре, так и добровольными пожертвованиями. Храм служил и хранилищем сбережений вдов и сирот и т. д.

Священники, участвовавшие в храмовой службе, делились на 24 «смены» (мишмарот), каждая из которых служила в установленное для неё время. Представители священников (а также левитов и мирян), живших вне Иерусалима и подразделенных на 24 ордена (маамадот), прибывали поочередно в Иерусалим, чтобы присутствовать при отправлении службы.

Греческое правление принесло с собой всепроникающее влияние эллинистической культуры и цивилизации. Порядки, заведенные иноземными властями, и достижения в земледелии, градостроительстве и финансовом деле способствовали изменениям в укладе жизни евреев. Высшие сословия Иудеи мало отличались от высших сословий в других областях державы; наблюдалось распространение греческих имён и греческой культуры в целом.

Лишь часть евреев концентрировалась в пределах автономной Иудеи: евреи населяли примыкающие к Иудее с севера области — Офраим и Раматаим, административно подчинённые Самарии до 145 г. до н. э. Существенный центр евреев образовался к концу эпохи иранской власти в северо-западной Самарии, многочисленные еврейские поселения имелись в центральной и восточной Галилее, север страны был практически полностью заселён евреями. Евреи проживали и в Восточном Заиорданье — в Аммоне и к северу от него.

Иудея была так слаба, что ей не раз приходилось страдать от нападений самаритян, не говоря уже о грабежах селевкидских властей.

До эпохи Хасмонеев Иудея была в основном страной земледелия и скотоводства:

Иудеи мирно обрабатывали свою землю, и земля давала свои произведения, а деревья в долинах — свои плоды… Каждый сидел под своим виноградником и под своей смоковницей.

Торговля в то время была в основном находилась в руках греков и финикийцев.

Греки (македонцы, эллинизированные сирийцы) поселялись в Иудее, отношения с евреями у них возникли напряжённые, поэтому они жили в основном отдельно, образовав Декаполис.

В тоже время, и евреи в эпоху Селевкидов переселялись в Малую Азию, Антиохию и в Грецию, а также попадали туда в качестве пленников.

Вначале Селевкиды не вносили изменений в традиционный жизненный уклад и социальный строй Иудеи. Но контрибуция, которую Антиох III должен был выплатить римлянам после разгрома при Магнесии в 190 г. до н. э., подорвала финансовую систему державы, и её власти лихорадочно искали финансы. Селевк IV попытался захватить сокровища Храма. Хотя последнее мероприятие носило чисто фискальный характер и не было направлено против иудаизма, оно ухудшило отношения между евреями и Селевкидами.

Стали проявляться первые признаки сопротивления властям, направленного на защиту национальной автономии. Зачастую столкновения происходили между евреями-земледельцами, страдавшими под тяжелым бременем поборов иностранной администрации, пытавшейся контролировать все сферы общественной и хозяйственной жизни. Рост числа евреев в соседних с автономной Иудеей территориях, стремящегося к объединению с Иудеей, повлекло за собой трения с соседними автономными провинциями, — главным образом, с Самарией и Идумеей.

Это была во многом и внутренняя борьба, так как евреи были разделены на два лагеря: эллинистов и хасидеев (חםיךים‎ ’Λσιδαιοι). В начале 170-х гг. до н. э. эллинисты являлись господствующей силой в Иудее.

Наконец, жестокие гонения на иудаизм и евреев Антиоха Эпифана привели к Маккавейской войны, в которой евреям удалось победить, было создано Хасмонейское царство.

Первосвященники

• Симон II (218 до н.э - 192 до н.э)
• Оний III (192 до н.э. - 175 до н.э.)
• Язон (175 до н.э. - 171 до н.э.).
• Менелай (171 до н.э. - 162 до н.э.)
• Лисимах (~ 168 до н.э.)
• Оний IV (171 до н.э.)
• Алким (162 до н.э. - 159 до н.э.)

См. также

• Евреи в селевкидской армии
• Эллинистический иудаизм
• Птолемейская Иудея