Освобождение Иудеи от податей при Шимоне Хасмонее

Материал из Циклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Освобождение Иудеи от податей при Шимоне Хасмонее — одно из фактических фактов реализации получения Иудеей независимости[1][2].

Ход событий[править]

Несмотря на то, что Диодот Трифон заманил на переговорах Ионатана Хасмонея в ловушку, положение дел не изменилось: вторжение Диодота Трифона в Иудеию закончилось не чем.

Государство Селевкидов вынуждено было признать невозможность контролировать Иудею и требовать с неё налоги. Поэтому, первосвященник Шимон Хасмоней потребовал от селевкидского царя Деметрия II Никатора отказаться от податей с Иудеи, и тому пришлось согласиться с этим. Деметрий также признал Шимона Хасмонея первосвященником и этнархом:

Царь Димитрий Симону, первосвященнику и другу царей, и старейшинам и народу Иудейскому — радоваться. Золотой венец и пальмовую ветвь, посланную вами, мы получили и готовы заключить с вами полный мир и написать заведующим сборами, чтобы отпустить вам дани. И всё, что мы постановили о вас, да будет неизменно, и крепости, которые вы построили, пусть принадлежат вам. Прощаем вам также неумышленные проступки ваши до сего дня и венечный сбор, который платить вы обязаны, и если другое что взимаемо было в Иерусалиме, более не будет взиматься. И если найдутся из вас способные быть вписанными в число состоящих при нас, пусть записываются, и да будет между нами мир.

Таким образом, в 142 г. до н. э. Хасмонеи добились ещё одного уступка от Селевкидов.

В самой Иудее посчитали это событие как то, что было «снято иго язычников с Израиля». В официальной переписке евреи указывали, «Первого года при Симоне, великом первосвященнике, вожде и правителе Иудеев».

Однако, оставалось ещё выбить язычников из некоторых частей Эрец-Исраэль — захватить Гезер, Ямнию, Газу и Акру, где ещё оставались остатки идолопоклонников.

Источники[править]

  1. Первая книга Маккавейская. Глава 13. 31−42.
  2. Иосиф Флавий. «Иудейские древности». Книга 12. Глава 6.
 
Освобождение Иудеи от податей при Шимоне Хасмонее относится к Маккавейской войне
Битвы

Восстание евреев против ЛисимахаИерусалим (1)Иерусалим (2)МодиинГорные пещерыВади-ХарамияБет-ХоронЭммаусБет-Цур (1)АкраАкрабаВеанИазерТоваДафемаВосорПтолемаида (1)ЯмнияМасфаХасфонМакедРафонКарнаинЭфронХевронМарешаАзот (1)Бет-Цур (2)Бейт-ЗакарияИерусалим (3)ВизефаВойна Алкима с ИудойХафарсаламаАдасаМесалофЕлеасМидаваИорданНадавафВефвасиЯффа (1)Азот (2)АскалонАнтиохияГаза (1)Бет-Цур (3)КедешХаматЗаведенПтолемаида (2)Яффа (2)Рейд Диодота в ИудеюГаза (2)Яффа (3)ДорКедрон

Еврейские полководцы

Маттитьяху ХасмонейИехуда МаккавейИонатан ХасмонейШимон ХасмонейЭлеазар АваранИоханан ГаддисДосифейСосипатрВакинорАзарияИосифЕвполемЯзонМаттафия бен АвессаломИуда бен ХалфийИонатан бен АвессаломИоанн ГирканИуда бен Шимон

Селевкидские полководцы

Антиох IV ЭпифанГелиодорСостратАпеллесАполлонийСиронЛисийГоргийНиканорПтолемейТимофейАнтиох V ЕвпаторФилиппДеметрий I СотерБакхидДеметрий II НикаторАполлоний ДавДиодот ТрифонАнтиох VII СидетКендевей

Материалы

Селевкидская ИудеяДионисии у евреевЭллинистический иудаизмВооружённые силы ИудеиГостеприимная (священная) проституция у евреев накануне Маккавейского восстанияХасмонеиЗелотыМорские операции Маккавейской войныОниас IIIОниас IVМенелайАлкимЯзон (первосвященник)Язон из КиреныЭлазарГонения Антиоха ЕпифанаМерзость запустенияСамаритяне и Восстание МаккавеевСемь святых мучеников МаккавеевМаккавейские книгиПервая книга МаккавейскаяВторая книга МаккавейскаяТретья книга МаккавейскаяЧетвёртая книга МаккавейскаяПятая книга МаккавейскаяВеликое собрание (Маккавеи)Посольство Иуды Маккавея в РимДень НиканораХасмонейский судХанукаНазначение Ионатана Хасмонея первосвященником • ‎Александр БаласЭкронДарование Ионатану Хасмонею Аферемы, Лидды и РамафемаАнтиох VI Дионис ЭпифанПосольство в Рим и СпартуСовет Старейшин (Иудея)Гробница МаккавеевОсвобождение Иудеи от податейПраздник взятия АкрыДипломатия Шимона ХасмонеяФилистияЕврейская диаспора по данным Первой Маккавейской книгиЕвреи в селевкидской армииМитьявнимТобиадыОниадыХасмонейское царствоСпарта и евреи