Государство гиксосов
Держава гиксосов (англ. Hyksos Empire) — государство, которое возглавлялось гиксосами.
Общие сведения[править]
Известно, что столицей гиксосов был Аварис. Были и другие гиксосские города, например Цоан. Сами они были родом из Финикии:
Существовали шесть иностранных царей из Финикии, которые захватили Мемфис, в Сетроитском номе они основали город, опираясь на который, покорили Египет[1].
Секст Юлий Африкан: «ХV династия (в Египте была) пастухов (гиксосов). Они (фараоны этой династии) были финикийцы, иноземные цари, взявшие Мемфис и основавшие город (Аварис) в Сефроитском номе, опираясь на который владели египтянами».
Позднее столицей стал Иерусалим — у Манефона в оригинале «Jeru–šalem»: первая часть, Jeru- (В. З. Иез. XVI. 2, 45: 2 Цар. XXIV. 16, и имена Иеру–Баал, Иеру–эль), а вторая часть, Šalem, является именем ханаанского божества, содержащегося в текстах Рас–эль–Шамра. Название города происходит в Эль–Амарнистском письме в форме «Urusalimmu». В городе жили семиты и хурриты.
Предметом споров остаётся размер владений гиксосов. Сами гиксосы утверждали, что они правят как Нижним, так и Верхним Египтом; однако некоторые учёные считают, что их южная граница была отмечена в Гермополе и Кузе[2]. Частично их претензии на владение Верхним Египтом подтверждают найденные там гиксосские предметы. Спорным остаётся и контроль гиксосов над египетскими Фивами[3]. Государство гиксосов охватывало территорию от Среднего Египта до южной Палестины[4]. Это доказано археологически: так, Бейт-Шеан был захвачен племенным союзом гиксосов в ХVIII в. до н. э. Некоторые цилиндрические печати, найденные в хранилище храма Библа, относятся к гиксосской эпохе.
Но есть и другие оценки, согласно которым обширная империя гиксосов простиралась от Кносса на Крите до Багдада[5], а на юге до Элефантины[6]. Данное мнение опирается на археологические доказательства:
Археологическими материалами особенно хорошо засвидетельствовано царствование Хиана (Киана). Картуш с именем этого фараона гиксосов выгравирован на небольшом каменном льве, обнаруженном в Багдаде. Предполагается, что этот лев был поставлен Хианом на северной границе своего царства, в состав которого входила вся Сирия. Скарабеи Киана найдены в Гезере. На Крите, в Кносском дворце, археолог Эванс нашёл алебастровую пластинку с картушем: «Бог благой Свесер-ни-Ра (тронное имя), сын (бога) Ра-Киан» (гиксосские правители приняли полную титулатуру египетских фараонов), а также кувшин с именем Киана на ободе. На многочисленных печатях Киана (обнаружены и в Месопотамии, и в Богазкёе) сохранились его титулы: «правитель иноземных стран (HqA-xAswt)», «благой правитель»… Империя гиксосов в Азии простиралась от Египта (Цахи, Хар, Верхняя и Нижняя Рутену, Сирия) и до «страны рек Нахараин» (до Евфрата)[6].
Скарабеи, печати и другие мелкие изделия с именами гиксосских царей найдены в Нубии, Малой Азии, Сирии, Месопотамии и на Крите. Критская минойская культура найдена в Аварисе.
Под контролем державы гиксосов находился не только Египет, но и Сирия:
Целый ряд фактов заставляет предполагать существование обширного гиксосского государства, которое охватывало часть Сирии. Это подтверждается также и тем, что Яхмос I, изгнавший гиксосов из Египта, принужден был в течение шести лет осаждать город Шарухен в Палестине, который, очевидно, был одной из твердынь гиксосского могущества в Сирии... Ольмстед и Брэстед предполагают, что последним остатком этой крупной гиксосской державы в Сирии был Кадеш, сосредоточивший вокруг себя целый ряд мелких сирийских государств и потому оказывавший столь упорное сопротивление египетским завоевателям[7].
В Гебелейне (в 40 км к югу от Фив) найдены остатки построек гиксосских царей Хиана и Апопи I.
На юге влияние гиксосов достигало даже Нубии, где найдены изделия с именами гиксосских царей. Во времена Камоса царь гиксосов называет кушитского царя своим «сыном», что говорит не только о подчинении Нубии гиксосам, но и указывает на династические связи. Известно, например, что гиксосский царь Шеши взял в жёны нубийскую царевну Тати, от этого брака родился сын Нехси.
Предполагают, что языком гиксосов был угаритский диалект ханаанейского языка[6], но государственным был египетский.
Государство гиксосов существовало примерно с 1650 по 1549 г. до н. э., если под гиксосами иметь ввиду лишь XV династию, но к гиксосам могут добавляться XIV династия и XVI династия.
Манефон приводит имена 6 гиксосских царей XV династии[8]:
В Туринском царском папирусе № 1874 со списком царей (X. 14-20) перечислены 7 гиксосских царей, но почти все их имена стёрты. Там также сказано, что 6 иноземных царей правили более 100 лет (X. 21). В списке упоминается царь Нехси (VII. 1), имя которого встречается на двух архитектурных фрагментах из Авариса. Согласно «Стеле 400 года» тот царь ввёл в Нижнем Египте культ Сета, ставшего главным богом гиксосов. Другие гиксосские цари, имена которых найдены на разных предметах, являлись небольшими местными правителями. В Телль эль-Даба найден дверной косяк с именем царя Сокархера и титулатурой Hqa xAswt.
Государственная система наследовала египетскую, у царя были чиновники и писцы. Во главе правительства стоял imy-r khetemet. Эрнест Райт считает, что одним из таких глав правительств при гиксосских царях был Иосиф Прекрасный. Имеется христианское предание, сохранённое Синцеллом, по которому Иосиф управлял страной при владычестве фараона-гиксоса Апопи, будучи облечён званием наместника Египта. Григорий Бар-Гебрей подтверждает эти данные:
Правил в Египте четвёртый царь из династии Пастухов, имя которому было Апапус. И правил он 14 лет. И это был царь, видевший сны и сделавший Иосифа правителем, согласно написанному халдеями. Кажется, что царей этих звали Пастухами от братства с Иосифом.
Скарабеи гиксосского вельможи Хара, казначея царя и начальника казначеев, встречаются в различных местах по всему Египту.
Армия гиксосов если и не первая, то одна из первых профессиональных правильно устроенных армий в истории. Считается, что на гиксосской двухколесной колеснице, запряжённой двумя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли два воина. Один из них, возничий, правил конями и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник был облачён в шлем и чешуйчатые (пластинчатые) доспехи из бронзы; его шею прикрывал прочный широкий ошейник. Также гиксосы имели мечи.
Фараоны (цари) гиксосы[править]
Здесь представлены цари основной гиксосской династии, однако в действительности были десятки фараонов-гиксосов.
| Фараон | Правление | Примечания |
|---|---|---|
| Салитис | 1-й царь | |
| Шеши | ||
| Якубхер | ||
| Хиан | ||
| Апопи (Апофис, Ааусерра) | 1585—1545 | |
| Хамуди | 1555—1544 | последний царь |
Культура и религия[править]
Культура и религия гиксосов сочетала в себе египетские и западно-семитские элементы. Храмы в Аварисе существовали как в египетском, так и в ханаанском стиле. Гиксосы поклонялись богу Баал-Цефону, который был связан с египетским богом Сета, считавшимся, похоже, богом-покровителем Авариса. В Аварисе помимо прочего найдена голова гигантской статуи некоего вельможи, а также среди обломков на месте дворцового сада было найдено множество фрагментов минойской стенной росписи, или росписи, восходящей к минойскому стилю. На фрагментах изображены юноши, скачущие на спине быка. Почитаемый гиксосами бог Сетх носил азиатское одеяние и походил на Баал-Цафона-Хаддада. Стела с изображением «правительственного писца и хранителя дома серебра» Мами была посвящена «Сетху из Цафона».
К времени гиксосов (по типу и характеру работы) относится хранящаяся в музее Булака гранитная группа без надписи: две фигуры поддерживают маленький стол с приношениями рыб и цветов. Имя «Апопи» написано на плечах сфинксов, найденных в Сане. Тип лица сфинксов с его изображением — семитский. Обнаружены изображения лиц гиксосов и ханаанейского типа.
В целом, гиксосы поклонялись своим семитским богам. Так, в надписи царицы Хатшепсут сказано: «Азиаты в Аварисе… царствовали, не ведая бога Ра».
С пребыванием выходцев из Ханаана происходит усиление влияние семитской мифологии на египтян (о вводе Астарты в египетский пантеон сообщают папирус коллекции «Amherst», Папирус Харриса и другие данные, о почитании Анат говорит надпись «Анат(ит), Повелительнице Небес и Госпоже всех богов», почитался также Решеф и т. д.); но и семиты подверглись египетскому влиянию, переняв у них, например, обрезание.
Гиксосы совершили шаг к упрощению египетского письма, создали (гиксосы и в широком смысле жители Ханаана, финикийцы) на базе иероглифов алфавит.
Имена гиксосов в основном семитские. Среди этих имён к общеханаанским можно отнести такие, как Апахнан (Аба-Хнан — «отец Ханаана», Yamu («Yaam» — «море»), Хамуди (в значении «важный, суровый»), Semen-en-ra («шемен» — «масло, бальзам»); в сохранившейся части наименования гиксосского царя «Meni…» имя «Meni» может являться наименованием ханаанейского божества судьбы Мени (Мениа). Угаритского происхождения имена «Анат-Хер» («Анат довольна»), Анати («моя Анат»), Aper-Anat, Weser-Anat. Салит(ис) от «шалат, салат» — «владеть, править, господствовать» (ивр.); Yakob-her (корень «yаqb-hr»,- «Йакоб доволен», Yakob-(a)am (корень «ykbm», найдены печати с этим именем); Shemsu (Шемеш); Сатапи (Шет-аби — «(благой) Шет (Шеду) — отец мой»); Шутхи («Шет-ахи» — «Шет — мой брат»). В Каирском музее хранится саркофаг сановника царя Апопи с именем — «Абд» («слуга, раб»). К общесемитским (относятся такие имена, как Хадаш («новый»), Бенон («сынок»), Абу-Аш («отец огня»), Хидам (возможно, «Кодем» — «прежде, раньше»), Апами («Аба-ами» — «отец моего (своего) народа»).
Египетские историки старались представить гиксосов как варваров-кочевников, однако первое же, что сделали гиксосы захватив Египет — построили столицу, «удобно расположенный город» Аварис.
Наука и техника у гиксосов были относительно развиты. Так, гиксосы привнесли в Египет более совершенную технику ткачества и новые музыкальные инструменты. Они также внесли улучшения в виноградарство и т. д. Высказывается даже мнение, что гиксосы познакомили египтян с изготовлением железа. Они занесли в Египет новый ткацкий станок и новые ирригационные методы (плотины практиковались на великих реках Месопотамии), некоторые строительные приёмы. Выявлена зависимость египетской системы мер и весов (приспособленной к десятеричной системе исчисления) от шумерской двенадцатеричной (из Ура в Шумере вышел Авраам).
Многое об этих людях даёт их изображение на египетской гробнице в Бени-Хасане (1890 г. до н. э., ещё в период мирной миграции), где группа людей с семитскими чертами движется вместе с ослами, навьюченными, среди прочего груза, мехами для плавильных горнов, как изображение группы бродячих металлургов из Ханаана. Изображено переселение небольшого клана из полукочевого палестинского племени. Под главенством своего вождя, носящего сильно сокращенное семитское имя Абша/Абиша (ср. библейское имя Абишай), 37 человек — мужчин, женщин и детей, доставляют, как отмечено надписью, stibium (черный пигмент) из Шуту (Центральная Трансиордания) ко двору монарха одной из областей Среднего Египта к северу от Амарны. Как мужчины, так и женщины одеты в шерстяные туники, сшитые из двух полос цветной ткани. Туники закреплялись на одном плече, второе оставалось обнаженным. У женщин туники кончались между коленом и лодыжкой, тогда как у мужчин они доходили лишь до колен. В то же время некоторые мужчины одеты в длинные белые (льняные?) туники, а другие — в короткие — от талии до колен. Мужчины изображены в сандалиях, женщины в низкой кожаной обуви. Из оружия изображены сложные луки, стрелы, дротики и, вероятно, изогнутые серповидные мечи. В руках одного из мужчин находится музыкальный инструмент типа лиры. Перевозка двух мехов для плавильных горнов, навьюченных наряду с прочим грузом на ослов показывает, что эти люди переселялись в Египет как необходимые стране специалисты.
Экономика и торговля[править]
Гиксосы основали свою столицу Аварис «как торговую столицу Дельты», он лежал на протоке или канале. Торговые отношения гиксосов развиты были в основном с Ханааном и Кипром. Торговля с Ханааном была наиболее интенсивной, особенно с импортом многих ханаанских товаров. Торговля велась в основном с городами северного Леванта, но связи с южным Левантом также развивались. Кроме того, торговля велась с Файюмом, Мемфисом, оазисами Египта, Нубии и Месопотамии. Торговые отношения с Кипром также были очень важны, особенно в конце периода гиксосов. Аарон Берк истолковал захоронения лошадей в Аварисе как свидетельство того, что похороненные вместе с ними люди участвовали в торговле караванами. Анна-Латифа Мурад утверждает, что «гиксосы были особенно заинтересованы в открытии новых торговых путей, обеспечении стратегических пунктов в восточной части Дельты, которые могли бы открыть доступ к наземным и морским торговым путям». К таковым относятся поселения гиксосов Телль-эль-Хабва I и Телль-эль-Масхута в восточной части Дельты.
Отмечается, что при гиксосах в Египте получила развитие свободная торговля, в то время как раньше в Египте существовала государственно-распределительная система обмена. С другой стороны, до вторжения гиксосов правители номов (областей) считались собственниками своих земель. После изгнания гиксосов земли страны уже централизованы. Следовательно, данная централизация произошла при гиксосах.
Местные египетские «князья» платили гиксосскому царю дань. Как следует из «Табличек Карнарвона», система подчинения, установленная гиксосами, вполне устраивала номовую знать, которая оберегала свою автономию в местных делах и опасалась жестокой политической централизации, характерной для Египта Древнего и конца Среднего царств.
Согласно стелам Камоса, гиксосы импортировали «колесницы и лошадей, корабли, древесину, золото, лазурит, серебро, бирюзу, бронзу, топоры без номера, масло, ладан, жир и мед». Гиксосы экспортировали большое количество разграбленных из южного Египта материалов, особенно египетских скульптур, в районы Ханаана и Сирии. Эти перемещения египетских товапров на Ближний Восток могут быть особенно приписаны царю Апепи. Гиксосы также производили собственные товары.
Экономическое состояние Ханаана улучшилось при гиксосах. В Лахише, помимо сильных укреплений гиксосского типа, в склепах захоронений найдены оружие, украшения, амулеты, бронзовое лезвие кинжала ХVII в. до н. э. с четырьмя древнеханаанскими буквами. На это же указывают и находки того же периода из Угарита. В городах и селениях появляются богатые двухэтажные дома, подобные возводимым гиксосами в Египте. Мегиддо в гиксосский период также был значительно укреплён.
Существует мало свидетельств торговли между Верхним и Нижним Египтом в период гиксосов, и австрийский учёный Манфред Биетак предполагает, что существовал «бойкот взаимной торговли». Биетак считает, что это уменьшило способность гиксосов торговать со Средиземноморьем и ослабило их экономику.
В захоронение губернатора города Эль-Кабе, некоего «Баба», члена царской гиксосской династи, на стенах гробницы была обнаружена следующая надпись от лица губернатора: «Я собрал пшеницу, будучи другом бога урожая. И когда наступил голод, продолжавшийся многие годы, я раздавал пшеницу жителям города во все годы голода»[9].
Военное дело[править]
Гиксосы сумели завоевать Египет благодаря тому, что имели ряд новых военных технологий, ранее египтянам неизвестных. Например, у них были колесницы. На гиксосской колеснице, запряженной двумя защищенными доспехами лошадьми, обычно стояли 2—3 воина. Один из них, возничий, — правил конями и держал в руке небольшой щит, оберегая себя и стоявшего рядом лучника от вражеских стрел и дротиков. Лучник был облачён в шлем и чешуйчатые (пластинчатые) доспехи из бронзы. Его шею прикрывал прочный широкий ошейник. Лучник и возница имели мечи на случай ближнего боя. Они имели более совершенные металические наконечники стрел чем египтяне.
В условиях открытых пространств Египта наличие у гиксосов всадников и колесниц было решающим преимуществом над архаичной пешей египетской армией. Постепенно египтяне переняли у гиксосов лошадь, колесо, колесницы и т. д.
Археология дополнила эти сведения находками фортификационных сооружений гиксосов.
Тактика покорения строилась у гиксосов на терроре, который кажется чрезмерным ввиду того, что террор не прекращался даже тогда, когда египтяне прекратили всякое сопротивление. Валентина Новомирова в книге «Гиксосы» (1998) пишет:
[Египтяне] не предпринимали никаких попыток оказать сопротивление даже тогда, когда выяснили, что ни на какую милость со стороны воинственных пастухов им рассчитывать не приходится. Пастухи же явили древнему миру образец даже по тем временам невиданной и бессмысленной жестокости: они с непонятной и беспричинной яростью принялись истреблять смирных и безропотных египтян[10].
Однако, у этой жестокости была цель — без неё гиксосы не могли бы править Египтом будучи малочисленными[11] завоевателями. При этом, гиксосы проявили хитрость: они стали тиранить египтян когда уже те были разбиты и сдались. Это очень важный аспект: жестокость во время войны усиливает сопротивление врага, поэтому гиксосы стали проявлять её уже будучи победителями, когда война уже кончилась.
Та же Новомирова отмечает, что собственно гиксосы не были дикарями, поэтому эту жестокость нельзя объяснять варварством:
Знания и умения гиксосов простирались на многие сферы деятельности... Гиксосы переработали иероглифическую письменность туземцев и предложили древнеегипетское демотическое письмо.
Впрочем, в первую очередь, победа гиксосов была следствием их технического превосходства — как пишет та же В. Новомирова, гиксосы одними из первых, и во всяком случае ранее египтян научились обрабатывать железо, и имели оружие, которого ещё не было у египтян:
Изобрели и научились изготавливать боевые железные колесницы, которых египтяне не имели. Эти колесницы совокупно с железным (или бронзовым) оружием, которым была вооружена гиксосская армия, во многом решили исход битвы за Египет. Гиксосы, кроме всего прочего, превосходили их (египтян) и в строительном деле — они владели искусством возводить фортификационные сооружения[12].
Также В. Новомирова вполне резонно полагает, что успеху гиксосов способствовали те семиты («подрывные гиксосские элементы»), которые жили в Египте ещё до вторжения гиксосской армии. Они могли как способствовать внутренним кризисам в Египте, так и снабжать гиксосскую армию разведывательными сведениями.
Манефон отмечает, что гиксосы напали внезапно, и овладели Египтом «легко».
Меньше всего данных о флоте гиксосов. Очевидно, что у гиксосов был флот, так как их артефакты находят на заморских территориях, описание морского боя при осаде Авариса говорит о том, что он имел порт, также известно о связи гиксосов с Критом и т. д.
Если верна гипотеза Дэвида Рола, что Кадм был гиксосом[13], то следует признать, что гиксосы обладали мощным флотом, и совершали морские набеги даже на Грецию, где сумели обосноваться в Фивах, названных ими в честь египетских Фив.
Вышеупомянутая В. Новомирова утверждает, что есть сведения о том, что гиксосы напали на Египет не только с суши, но с моря, выиграв у египтян морское сражение[14].
Собственно, не следует удивляться наличию у гиксосов флота — гиксосы были выходцами из Ханаана-Финикии — приморской страны, издавна славившейся мореходством. Можно например вспомнить, что патриарх Яаков, когда его сыновья уже обосновались в Египте сказал о семье одного из сыновей: «Завулон при береге морском будет жить и у пристани корабельной, и предел его до Сидона». Это является прямым свидетельством, что «пастухи» Ханаана были не только пастухами, но и моряками.
Предыстория[править]
Предыстория гиксосов неясна, но считается, что они представляли собой смесь хурритских и семитских этнических элементов. Имеются попытки преуменьшить семитский элемент у гиксосов, однако многие имена гиксосов (начиная с имени их первого царя Салитиса) семитские. Названия «лошадь» и «колесница» (ssmt, mrkbt, cglt), проникшие в Египет в даксосскую эпоху, носят также явно выраженный семитский характер (вместе с тем, ближневосточное название лошади «sus», корень слова — «ss» — «сус», ивр. и хан., а также древнеегипетское «ssm.t», — восходят к хурритскому «essi» — «есси, ешши», все египетские названия, связанные с лошадью, с боевой колесницей (writ) и её частями, с упряжью, заимствованы из хурритского словаря). В Египте возник культ западносемитских божеств (Баала, Анат, Астарта). В древнеегипетском языке появилось много заимствованных слов семитского происхождения и т. д.
В Шхеме (Ханаан) около 2000 г. до н. э. были возведены мощные оборонительные сооружения гиксосского типа. Аналогично и вокруг Иерихона около 2000 г. до н. э. были возведены укрепления гиксосского типа. Раскопки Тель-Дана в долине Хула показали, что в ХVIII в. до н.э. в городе был построен самый большой из известных в Израиле мощный крепостной вал с гласисом, характерным для строительного периода гиксосов. Постепенно выходцы из Ханаана стали переселяться в Египет, и по мере роста их численности росло и их влияние.
О переселении семитов ещё задолго до гиксосов говорят топонимы. В районе озера Мензала большое количество городов, селений и каналов ещё при VI династии назывались семитическими именами. На восточной стороне озера, в пределах Сетроисского нома, лежал город-крепость с западно-семитским названием Мигдал. На Канопийском рукаве восточной части Дельты находился город Карбан (семитское «Курбан» — «жертва»), впервые упоминаемый в Большом папирусе Харриса (не исключено, этот город построили гиксосы). Вблизи города Мендеса (или в самом городе) была «крепость Ацаба» («Оцеб, Ацаб, Етсеб» — «идол», иврит). В одном из текстов эпохи Мернептаха упомянут город Пи-Байлос («Балос» — «тутовое дерево», иврит), вблизи которого некие воды назывались «Шакана» («Шакан» — «поселяться, жить, поселение»). В западной части Атрибсского нома, внутри Дельты, находился город «Каhани», название которого фонетически близко еврейско-ханаанейскому термину кохен. В районе Дельты даже отмечен город с наименованием «Баал-Цафон». Город «Асирот» (перед пустыней Фаран) упоминается при описании Исхода в Книге Чисел (13.1; 33.17) (возможно эти два города построены гиксосами). Результаты раскопок Таниса показали, что оборонительные стены этого города были возведены по правилам строительной техники, принятым в Ханаане. В рукописях упоминаются и семитические названия озёр и протоков, лежащих вблизи Таниса (Цара): Нахал, Ша(а)на(у) и т. п., а в эпоху гиксосов в Танисе (Цоане) было принято не египетское, но гиксосское летосчисление.
Хроника[править]
Конкретные сведения о вековом правлении гиксосов в Египте не сохранились, так как после их свержения египтяне стёрли о них всякую память. Остался краткий рассказ Манефона:
Нежданно из восточных стран люди происхождения бесславного, дерзкие, напали на страну и без сражений легко овладели ею. И властителей ее покорив, они безжалостно предали города огню и святилища богов разрушили. А с жителями поступали бесчеловечно жестоко — одних убивали, а детей и жен других уводили в рабство. Наконец, и царем они сделали одного из своих, имя его Силатис. Он обосновался в Мемфисе, верхнюю и нижнюю земли обложил данью и разместил вооруженные отряды в наиболее подходящих местах. В особенности он позаботился о безопасности восточных земель, предвидя возможность вторжения ассирийцев в его царство. Найдя в Сетроитском номе на востоке от реки Бубастит весьма удобно расположенный город, который по древнему религиозному сказанию назывался Аварис, он отстроил его, укрепил неприступной стеной и разместил в нем многочисленный отряд, состоявший из 240 тысяч воинов. Он отправлялся туда летом, чтобы доставлять продовольствие и денежное содержание и приучать войско к постоянной бдительности ввиду опасности нападения соседей. Он умер, царствовав 19 лет. За ним другой, по имени Бнон, правил 44 года, за ним еще один — Апахнас — 36 лет и 7 месяцев. Затем Апофис — 61 год, Ианиас — 50 лет и 1 месяц, и еще Ассис 49 лет и 2 месяца.
Это сообщение дополняется археологические данными.
При XIX династии визирями были выходцы из Ханаана Ирсу и Бай.
Семитские переселенцы, среди которых были хапиру, занимали заметное место в армии. В эпоху ХII династии отряды азиатов-воинов нанимались на службу к номархам Нижнего Египта, образуя основу их военной силы. Один из папирусов Среднего царства упоминает некоего Беби (Баба) «командира азиатов» — военачальника, командовавшего контингентом наемников, прибывших из Ханаана. И для более поздней эпохи известен найм ханаанцев в египетскую армию. Так, в одном из текстов эпохи Тутмоса III хабиру упоминаются как конные войны на службе фараона.
В период XII династии происходила 1-я мирная миграция гиксосов.
Ещё во время правления Собекхотепа IV, одного из могущественных представителей XIII династии, её представители уже не контролировали весь Египет, в это время часть Нижнего Египта уже контролировалась гиксосами.
По мнению Т. Севе-Седерберга, первоначально в Дельте появились два азиатских правителя, названных в царском Туринском списке (составленном в период Нового царства) — Анати (ханааней) и Бебнем (Бабаним — имя аккадское). Оба эти владыки правили еще до основных гиксосских династий. Севе-Седерберг полагает, что гиксосское владычество свелось к постепенной и мирной «смене политических лидеров».
Фараоны XIV династии носили ханаанские имена — царь ya-k-b-m (Yakbim), царь ya-‘-mu (Ya‘ammu), царь qa-r-ḥ (Qareḥ), царь ‘a-mu (‘Ammu), царь ‘a-na-ti (‘Anati), царь b-b-n-m (Babnum), царь ya-‘-q-b-h-r (Ya‘qub-Har), мать царя ’a-t-ti (’Atti), царевич i-l-m-l-ku (Ili-Milku), царевич i-p-q (Ipqu(m)) и др. Уже их столицей был Аварис. Эта динстия уже рассматривается как гиксосская.
Манефон рассказывает о внезапном и жестоком нападении гиксосов, которые захватили Египет по его словам практически без боя.
Египетские женщины стали давать детям гиксосские имена Баал-Махор, Пет-Баал, Машшу, Песахелес, Немурод, Капур и др. Даже у фиванских жрецов бога Амона дети стали носить гиксосские имена, — признак связей, которые установились у завоевателей с женским покорённым населением, что, впрочем, частое явление при завоевании (можно вспомнить например индейских жён и любовниц конкистадоров):
Имя царя гиксосов «Апопи» сделалось обыденным в Египте. Танах свидетельствует, что египтяне не гнушались вступать и в смешенные браки с гиксосами-хаабиру (например, Асеннейт, жена Иосифа, а также мать (Агарь) и вторая жена (Патума) Измаила - египтянки)[6].
По словам Манефона, первый из царей-гиксосов именовался Салатисом, что по-ханаанейски означало «властелин», שליט; аналогичным словом «гашаллит», השליט, именуется и Иосиф (Бытие, 42, 6 и сл.).
Падение державы гиксосов[править]
Примерно через 100 лет после начала ига гиксосов, египтяне, освоившие к тому время их вооружение, подняли восстание. В Фивах в это время правила XVII династия, которая, собрав силы, начала освободительную борьбу. Начало борьбы по легенде[15] связано с царём Секненра: «Случилось так, что земля Кимет (Египет) принадлежала врагам… Враги же сидели в городе (людей) аму (амеу) и (их) царём (hеку) был Апопи (ок. 1600—1567 гг. до н. э.) в городе Ауарис». При этом вассальный египетский правитель Секненра в одном из документов также обозначен как «hек(у), гак». Секненра, судя по найденной мумии, погиб в битве с гиксосами.
Его сын, Камос, последний царь XVII династии, сражался успешнее.
В 1542 г. до н. э. Камос начал кампанию против нескольких городов, лояльных гиксосам, свидетельства о которых сохранились на трех монументальных стелах, установленных в Карнаке. Камос также рассказывает о разрушении города Нефруси и нескольких других городов, верных гиксосам.
Камос собрал войско, двинулся на север[16], перехватил по пути послание гиксосов к правителю Куша и сумел дойти почти до самого Авариса, но не захватил его[17]. Камос умер вскоре после этого (около 1540 г. до н. э.).
Окончательную победу над гиксосами одержал брат Камоса, фараон Яхмос I около 1550 г. до н. э., ему удалось захватить Мемфис, Тьяру и Гелиополис, а затем взять штурмом и Аварис.
Затем произошло изгнание гиксосов из Египта и в качестве их городов упоминаются находящиеся на территории современного Израиля Шарухен и, как уверяет Манефон, Иерусалим. Египетская армия сумела разгромить Шарухен, о чём рассказывается в жизнеописании начальника гребцов Яхмоса сына Эбаны. Это положило конец не только государственности гиксосов, но и самой их этнической группе: оставшиеся гиксосы ассимилировались в жителях Египта и Ханаана.
Среди городом, в которых могли осесть гиксосы был Шхем:
Сихем в ту пору контролировался евреями, которые либо никогда не бывали в Египте и потому не принимали участия в Исходе, либо вышли из Египта раньше. Они могли мигрировать оттуда вместе с гиксосами и поселиться на этих землях в период изгнания гиксосов из Египта, то есть, около 1550 года до Р.Х.[18]
В XV в. до н. э. фараон Тутмос III разгромил гиксосов в Ханаане, где, они, следовательно, имели какое-то государство. Решающей победой стало падение Мегиддо. Египтяне захватили 924 боевые колесницы гиксосов, 2238 лошадей, 200 комплектов воинского вооружения и прочие трофеи. Манефон также приписывает победу над гиксосами Тутмосу III.
Небольшая община гиксосов осталась в Аварисе[19].
Михаил Израйлевич Зильберман считает, что у гиксосов сохранилось небольшое царство Самаль (Шемель) (ок. 1200 г. до н. э.), находившееся на правом берегу Евфрата и состоявшее из отдельных княжеств. В его надписях содержалось много ханаанейских форм, а верховным богом был Хаддад. Также, как считает Зильберман, гиксосы расселились по Ханаану под наименованием шасу.
Впоследствии, ок. 1278 г. до н. э., Рамзес II построил на месте Авариса новую столицу Пер-Рамсес к северу от Авариса. Столица Египта переносится туда, а Аварис стал её портом. Тем самым, в некоторой степени гиксосская цивилизация в некоторой степени возродилась.
Карта[править]
 |
Источники[править]
- ↑ Манефон. Египтика. Книга II
- ↑ Bourriau, Janine (2000). "The Second Intermediate Period (c. 1650-1550 BC)". In Shaw, Ian (ed.). The Oxford History of Ancient Egypt. Oxford University Press.
- ↑ Ilin-Tomich, Alexander (2016). "Second Intermediate Period". In Wendrich, Willeke; et al. (eds.). UCLA Encyclopedia of Egyptology.
- ↑ Popko, Lutz (2013). "Late Second Intermediate Period". In Wendrich, Willeke; et al. (eds.). UCLA Encyclopedia of Egyptology.
- ↑ Morenz, Ludwig D.; Popko, Lutz (2010). "The Second Intermediate Period and the New Kingdom". In Lloyd, Alan B. (ed.). A Companion to Ancient Egypt. 1. Wiley-Blackwell. pp. 101–119.
- ↑ 6,0 6,1 6,2 6,3 Зильберман Михаил Израйлевич. Гиксосы и их потомки
- ↑ Военная история Древнего Египта. Том I. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн XVI-XV вв. до х.э. Москва. Издательство "Советская наука" 1948
- ↑ Иосиф Флавий. «Против Апиона» I. 14, 77-79
- ↑ Г.Бругш. Египет под фараонами. Спб,1880
- ↑ https://online.fliphtml5.com/bzklq/whov/#p=17
- ↑ Азимов Айзек > Египтяне. От древней цивилизации до наших дней > Стр.13
- ↑ https://online.fliphtml5.com/bzklq/whov/#p=19
- ↑ Дэвид Рол. Боги Авариса. М., 2011
- ↑ https://online.fliphtml5.com/bzklq/whov/#p=20
- ↑ Папирус Салье I — «Гиксосский царь Апопе и фараон Секненра»
- ↑ Табличка Карнарвона I
- ↑ Стела II фараона Камоса
- ↑ Г.Э.Райт, "Библейская Археология"
- ↑ Marsia Bealby. Aegean - Egyptian relationsc 1900 -1400 BC. Volume 1
