Лахиш (город)
Лахиш (Лахис, ивр. לכיש, греч. Λαχις, лат. Lachis) — древний город в Эрец-Исраэль[1].
Общие сведения[править]
Лахиш был расположен Южном округе Израиля современного Израиля. Ныне это холм Тель-Лахиш, (по-арабски Тель-ад-Дувайр) в Шфеле на караванном пути с юга Средиземноморского побережья в Иудейские горы. Находится в 30 км к юго-востоку от Ашкелона и 23 км к западу от Хеврона.
В 1994 году Лахиш объявлен Израилем археологическим парком национального значения.
История[править]
Первое поселение людей на месте Лахиша появилось близ грунтовых вод в середине 4 тысячелетия до н. э.
Около 2900 г. до н. э., в эпоху ранней бронзы, поселение переместилось на территорию современного теля.
В 3 тысячелетии до н. э. Лахиш уже был крупным городом.
В ходе археологических раскопках теля, которые проводил И.Л. Старки в 1932−1938 годах; Иоханан Ахарони, 1966−1968 годах; Давид Усышкин в 1973−1981 годах, были обнаружены некрополь и мощные земляные укрепления с валом и рвом периода средней бронзы (примерно 1700 г. до н. э.), следы ханаанского храма, также служившего крепостью, а в склепах захоронений гиксосов были найдены изящные керамические изделия, оружие, украшения, амулеты, бронзовое лезвие кинжала 17 в. до н. э. с четырьмя древнеханаанскими буквами — одна из первых буквенных надписей.
В Эль-Амарнских письмах (14 в. до н. э.) город упоминается под им6енем «Лакиша» в ряде текстов[2]. Общее содержание: послание правителей Лахиша — Ябни-илу и Зимриды — египетскому фараону с заверением в верности; донос на Зимриду с обвинением его в переходе на сторону племен хабиру; сообщение правителя Иерусалима фараону, что жители Лахиша, Гезера и Ашкелона снабжают хабиру продовольствием.
В 15−13 вв. до н. э. город, находясь под влиянием материальной культуры древнего Египта, переживал расцвет и был одним из важнейших ханаанских городов Эрец-Исраэль. В пластах, относящихся к данному периоду, кроме местной керамики обнаруживается керамика из Микен и с Кипра. Также были найдены египетские амулеты времён фараонов Тутмоса III и Аменхотепа III, статуэтки и украшения из слоновой кости.
Во времена завоевания евреями Ханаана, когда распространилась весть о первых победах израильтян в Ханаане, царь Лахиша Яфиа вступил в союз с четырьмя другими аморейскими царями, выступивших против Иисуса Навина, разбитых евреями у Гаваона и повешенных в Македе[3]. Лахиш был завоёван и разрушен израильтянами до основания[4].
При разделении Ханаана среди колен Израилевых, город оказался в наделе колена Иехуды[5], хотя и оставался до 10 в. до н. э. в руинах.
Лахиш был восстановлен во времена первых царей Израильского царства, но сгорел, может быть в следствии завоевательного похода египетского фараона Шешонка I в 921 г. до н. э.
После распада царства Соломона его сын, иудейский царь Рехав‘ам, укрепил город, превратив его в крепость[6].
При царях Асе (908–867 гг. до н. э.) и Иехошафате были расширены укрепления и возведены новые стены, и Лахиш стал вторым по значению городом Иудеи после Иерусалима.
Пророк Миха называет Лахиш «началом греха Сиона, ибо в нем находились преступления Израиля»[7]. Воззможно, этот город служил центром тех языческих культов, которые были распространены в Северном (Израильском) царстве.
Царь Амация (798–769 гг. до н. э.) бежал из Иерусалима в Лахиш от заговорщиков, когда вспыхнуло против него восстание, но был в нём убит[8][9].
В 760 г. до н. э., во время правления иудейского царя Озии, город был повреждён землетрясением, но затем вновь восстановлен. Это землетрясение упоминается у пророков Амоса[10] и Зхарии[11].
Царь Хизкияху усилил укрепления города и пытался построить в Лахише крупную систему водоснабжения.
Ассирийский царь Синаххериб в 701 г. до н. э., во время похода на Иудейское царство и Египет, осадил и захватил Лахиш, разграбил его и сжёг, а жителей угнал в плен[12]. В память об этой победе, в царском дворце в Ниневии был установлен ряд стел, хранящихся ныне в Британском музее, с описанием захвата Лахиша и с перечнем трофеев. Хизкияху послал в Лахиш сообщение Синаххерибу о готовности покориться[13][14][15], и из Лахиша Синаххериб послал войска для осады Иерусалима[16]. Отторгнутый от Иудеи, Лахиш длительное время был единственной ассирийской военной базой в Эрец-Исраэль.
Археологами была раскопана насыпь, сооружённая ассирийскими солдатами для подвоза ассирийского тарана и других осадных орудий под стены города Лахиша.
После распада Ассирии, район Лахиша вернулся в состав Иудейского царства. Были построены новые городские стены. Однако население города не достигло прежней численности.
Город был вновь разрушен во время похода вавилонского царя Навуходоносора II в 588–586 гг. до н. э. Лахиш и Азека были двумя последними городами, оказавшими сопротивление вавилонской армии, осадившей Иерусалим[17]. После захвата города жители были уведены в Вавилонское пленение.
После возвращения евреев из Вавилонии город опять был населён иудеями[18]. Были построены стены с воротами и рвом, а также восстановлена система водоснабжения. Около 450 г. до н. э. на месте дворца-цитадели был возведён меньший по размерам дворец персидского наместника. Возможно, город служил административным центром округа.
Археология[править]
В пластах израильского периода до разрушения Первого Храма были найдены фундаменты и части городских ворот (24,5 × 25 м, возможно, самых массивных городских ворот той эпохи), двойной системы стен толщиной в 6 м, а в центре города — руины дворца-цитадели 8 в. до н. э. — самого крупного из известных в Эрец-Исраэль того периода (76 × 36 × 12 м). Также был обнаружен кувшин конца этого периода, на ручке выдавлено клеймо с именем Гдалия (видимо, Гдалия бен Ахикам).
Наиболее значимая находка археологов — так называемые «лахишские письма» — 21 остракон. Они были найдены (в основном в 1935 году) археологом Д. Старки при раскопках городских ворот Лахиша в пласте руин времени похода Навуходоносора II.
Большая часть остраконов — письма от Хоша‘яху, командира гарнизона в одном из городов между Иерусалимом и Лахишем, к Яушу, командовавшему из Лахиша войсками юго-западного округа Иудеи. В них Хоша‘яху отводит обвинения Яуша в том, что он будто бы читал секретные письма, шедшие из Иерусалима, и разгласил их содержание. Оправдываясь, он обращается к Яушу в форме, выражающей покорность: «раб твой [только] пёс...»[19]. Говорится в них и о пророке, деятельность которого вредила войскам, и сообщается, что «...военачальник Коньяху (Каббирьяху? Яхбирьяху?) бен Элнатан отправился в Египет...» Не исключено, что речь идёт о пророке Урии бен Шма‘яху из Кирьят-Ие‘арима[20], которому пришлось бежать в Египет, где он был настигнут, доставлен к царю Иехоякиму и убит.
В другом остраконе тот же Хоша‘яху докладывает Яушу, что в его городе ждут сигнальных огней из Лахиша, потому что Азека не видна.
Остраконы написаны палеоеврейским шрифтом, языком, по стилю близким книгам Царей и Иеремии (однако, в них встречаются и слова, отсутствующие в других источниках того периода), и развитым курсивным иврито-ханаанским шрифтом, которым после разрушения Первого Храма перестали пользоваться.
В 2018 году группа австрийских археологов нашла Тель-Лахише черепки глиняной посуды с надписями, в которых использовался первый алфавит. Обломки глиняной посуды с письменами относятся примерно к 1450 году до н. э., когда некоторые буквы все еще напоминали иероглифы: круглый значок в виде глаза без зрачка, дверь, рогатая змея и дом. После того, как этот первый алфавит появился в Леванте, финикийцы приняли и адаптировали его, после чего распространили по всему Средиземноморью, где он дал начало сначала греческому, а потом и латинскому алфавиту[21].
Значение для ассириологии[править]
Лахиш имеет важное значение для изучения ассирийской армии.
В частности именно в Лахише выявлено наличие у ассирийцев осадной рампы, по которой ассирийцы могли поднимать стенобитные орудия и осадные башни к городским стенам врага.
Осенью 2021 года пресс-служба Еврейского университета сообщила, что впервые группа археологов реконструировала процесс сооружения такой рампы и её боевого применения при осаде города.
Учёные под руководством профессора Йосефа Гарфинкеля и доктора Мадлен Мумкуоглу из Института археологии Еврейского университета в Иерусалиме совместно с проф. Джоном В. Кэрроллом и Майклом Питликом из Оклендского университета (США), применили большое количество источников, рассказывающих об осаде Лахиша, чтобы собрать максимально полную картину события — в том числе Библия, каменные рельефы с изображением ассирийских боевых сцен, аккадские надписи, археологические раскопки и фотографии с БПЛА (фотограмметрический анализ аэрофотоснимков и создание подробной цифровой карты соответствующего ландшафта).
Анализ Гарфинкеля дал представление о строительстве массивной насыпи, по которой ассирийцы двигали осадные машины к вершине холма, на котором стоял Лахиш. Была получена практическую модель.
Гарфинкель сообщает, что осадная рампа была сделана из небольших валунов, весом ~6,5 кг каждый. Потребовалось ~3 миллиона таких камней. Собирать камни на полях вокруг города пришлось бы очень долго, и более рациональным решением стала бы организация каменоломни максимально близко к дальнему концу насыпи. "Действительно - в Лахише был найден обнаженный обрыв местной скальной породы именно в том месте, где мы и ожидали" - отметил Гарфинкель.
Учёные выяснили, что возведение рампы началось практически в 80 м от стен Лахиша, рядом с открытой ассирийцами каменоломней. Камни передавали по цепочке - от человека к человеку вручную. Гарфинкель подсчитал, что 4 такие цепочки, работая на рампе параллельно и круглосуточно, могли переместить в день ~160 тысяч камней. Гарфинкель рассказал:
Главной проблемой ассирийской армии было время, поэтому сотни людей работали с камнями днем и ночью, возможно, в две смены по 12 часов каждая. Рабочую силу, по всей видимости, обеспечивали военнопленные и принудительный труд местного населения, а от осажденных их защищали массивные щиты, размещенные на северном конце рампы. Эти щиты каждый день продвигались на несколько метров в сторону города.
Спустя около 25 дней насыпь, получившая форму гигантского треугольного клина, могла достичь городских стен. «Наша модель предполагает высокую эффективность ассирийской армии, иначе на завершение рампы потребовались бы месяцы», - сказал Гарфинкель. Действительно, пророк Исайя, очевидец этих событий, живший в конце восьмого века до нашей эры, упоминая ассирийцев в некоторых своих пророчествах, говорит о них как о могучей, почти сверхъестественной силе: "Никто из них не устал, никто из них не спотыкался, никто из них не задремал и не заснул, никто из них не расстегнул ремень, никто из них не порвал ремень на сандалиях." (Исайя 5:27).
Когда осадная рампа подошла к стенам Лахиша, жители пытались защитить город пуская во врагов стрелы и забрасывая их камнями. Гарфинкель предполагает, что строители насыпи применяли для защиты массивные плетеные L-образные щиты, изображённые на ассирийских боевых рельефах. На заключительном этапе на камни были уложены деревянные балки, на которых затем были установлены тараны - массивные осадные машины весом до тонны; раскачиваясь это большая тяжелая деревянная балка с металлическим наконечником - разбивала ворота и городские стены. По-видимому, ассирийский таран был подвешен на металлических цепях внутри осадной машины - на вершине рампы в Лахише была найдена железная цепь[22] .
Видеогалерея[править]
 |
|
Источники[править]
- ↑ Лахиш — статья из Электронной еврейской энциклопедии
- ↑ EA 287, 288, 328, 329, 335
- ↑ ИбН. 10:3–5, 21–26
- ↑ ИбН. 10:31–35
- ↑ ИбН. 15:39
- ↑ II Хр. 11:9
- ↑ Мих., 1,13
- ↑ II Ц. 14–19
- ↑ II Хрон., 25, 27
- ↑ Ам. 1:1
- ↑ Зх. 14:5
- ↑ II Хр. 32:9
- ↑ II Ц. 18:13–16
- ↑ Исайя, 36, 2
- ↑ II Хрон., 32, 9
- ↑ II Ц. 18:17
- ↑ Иер. 34:7
- ↑ Hex., 11, 30
- ↑ ср. II Ц. 8:13
- ↑ Иер. 26:20–23
- ↑ Ученые: черепки с буквами первого алфавита найдены в израильском Тель-Лахише
- ↑ Израильские археологи раскрывают военные секреты древней Ассирии
 Лахиш (город) относится к Завоеванию Ханаана ↑ [+] | |
|---|---|
| Битвы |
Гат • Иерихон (1) • Иордан • Иерихон (2) • Ай • Вефиль • Гаваон • Макед • Либна • Лахиш • Эглон • Хеврон • Давир • Мером • Хацор • Истребление хананеев • Шаубак |
| Полководцы |
Иисус Навин • Елеазар • Калеб • Яир • Ахан • Адони-Цедек • Гогам • Фирам • Яфиа • Дебир • Горам • Явин I • Иобаб • Пинхас • Нобах |
| Материалы |
Раав • Гилгал • Антиеврейская коалиция • Рабство Гаваона • Список царей • Книга Иисуса Навина • Иошуи • Ме-Мером • Разделение страны |
 ↑ [+] | |
|---|---|
| Города |
Арад • Ашдод • Ашкелон • Беэр-Шева • Димона • Кирьят-Гат • Кирьят-Малахи • Нетивот • Офаким • Рахат • Сдерот • Эйлат |
| Местные советы |
Арара-ба-Негев • Йерухам • Кусейфе • Лакия • Лехавим • Мейтар • Мицпе-Рамон • Омер • Рамат-Ховав • Сегев-Шалом • Тель-Шева • Хура |
| Региональные советы |
Абу-Басма • Беер-Тувья • Бней-Шимон • Йоав • Лахиш • Мерхавим • Рамат-Негев • Сдот-Негев • Тамар • Ха-Арава-ха-Тихона • Хевель-Эйлот • Хоф-Ашкелон • Шаар-ха-Негев • Шафир • Эшколь |
|
Другие округа: Тель-Авивский округ • Иерусалимский округ • Северный округ • Центральный округ Израиля • Хайфский округ • Южный округ Израиля • Округ Иудея и Самария | |
