Грузинские евреи в политике
Грузинские евреи в политике — грузинские евреи в политической жизни.
Грузия[править]
Политическая история[править]
- Древность
Грузинские предания говорят о давности поселения евреев в на территории Грузии, относя это события к временам Навуходоносора или даже ранее. Вместе с тем, в этих преданиях упомянуты и скифы, народ засвидетельствованный и в Эрец-Исраэль (см. Скифополь). Имеются основания предполагать, что скифы были союзниками евреев против царств Месопотамии, и могли совершать совместные набеги, обосновавшись в Закавказье, в частности в Армении и Грузии[1].
В частности, во времена Александра Македонского у евреев Грузии были свои земли с городом Занави:
Занави — местность евреев...
Когда царь Новуходоносор пленил Иерусалим, то бежавшие оттуда иудеи пришли в Картли и попросили у мцхетского домовладыки земельный надел. Выделил им [место] и поселил у реки Арагви, которое называется Занави[2].
Захватили ли евреи там землю или им её и правда подарили, факт в том, что у евреев в Грузии появилась колония, явно достаточно автономная. Следовательно, у этой колонии была политическая и скорее всего военная составляющая, какое-то самоуправление.
Грузинские предания также утверждают, что Береника из рода Иродов, была какое-то время царицей Колхиды:
В то время царь иудейский Ирод, который имел в супружестве Веренику, дочь Агриппы Старшего и сестру Агриппы Младшего, произвел мятеж против римлян и отверг зависимость от их властительства. Император Клавдий лишил его царства. Но Вереника, дабы оправдать мужа своего, прибыла в Рим. Клавдий, влюбившись в нее страстно, отдал ей во владение Колхиду, в которой Вереника царствовала малое время, ибо скоро умер ее муж и она вступила в супружество с киликийским царем Палемоном, а Колхида беспрепятственно присоединена была к Иверии, по естественной смежности оных стран[3].
Действительно, известно, что римляне ставили представителей рода Ирода царями в Армении, хотя в данном случае обычно предполагается Халкидское царство.
У евреев был ещё один городок или поселение в Грузии — Урбниси, где некоторое время жила Святая Нина:
С этого времени начались радости мои: я нашла спутников и достигла пределов Грузии, города Урбниси. И увидела незнакомый народ, поклоняющийся неизвестным богам и обожающий огонь, камень и дерево. И, печалясь в душе об их погибели, я пришла в еврейское поселение из-за языка еврейского, где осталась месяц, наблюдая за нравами этой страны[4].
У евреев были свои лидеры, такие как Эвиатар, который был первосвященником евреев (уриат аса) Мцхета[5]. Многие евреи в то время приняли христианство, и царь Мириан за это пожаловал им село Цихе-диди в Мцхетском районе.
- Средние века
Правившие Грузией с VI по начало XIX века наместники и цари из рода Багратиони (так же, как и родственный им армянский царский род Багратуни) возводили свою генеалогию через легендарного Шамбата, плененного Навуходоносором и увезенного на Кавказ, к дому Давида, что служило для них поводом титуловать себя «Иесиан-Давидиан-Соломониане»:
Армянские и грузинские летописатели изъясняют, что Багратионское поколение имеет свое начало от иудейских царей Давида и Соломона[6].
Если верить грузинской традиции, евреи пришли к власти в Армении и Грузии путём браков на местных царевнах и аристократках:
И эти семь братьев, сыновья того Соломона [отправились из страны Палестины, евреи вышедшие из плена], прибыли в Акилисену к царице Ракаэл и были крещены ею. Остались они в стране Армении, и по сей день господствуют их потомки в Армении.
А четверо их братьев прибыли в Картли, и одного из них, Гуарама, избрали эриставом [он эристави Картли и отец Багратионов], а эти грузинские Багратониани являются потомками и родичами того Гуарама.
В то время католикосом в Мцхета был Самоел и собралась вся Картли и избрали Гуарама, из потомков Давида, пришедшего вместе с братьями Асамом и Варазвардом, о которых выше была речь. Они, которых крестила царица Ракаэл, братья [семеро] евреи, вышедшие из плена из страны Палестины, прибыли из Акилисены, крещенные царицей Ракаэл. Троим из них она сменила имена, так как одного нарекла именем Мушел, одного Баграт, который и есть родоначальник Багратонианов, одного Абгавар; одного ввела к себе в зятья, а двоих породнила брачным союзом с царями Армении.
А четверо братьев, как было упомянуто выше, направились в Картли и избрали Гуарама эриставом. Пожаловал ему византийский царь титул курапалата и отправил в Мцхета. И он заложил основу церкви Джвари, которая находится в Мцхета. А три брата отправились в Кахети, и Саак посредством брачного союза породнился с Бакуром, сыном Нерсеса, а Асам и Варазвард отправились в Камбечани, возмутили народ против Везана, эристава [Бахрам Чубина и убили Везана] и захватили они Камбечани.
После этого Гуарама эриставом был сын его Степаноз[7].
В принципе, учитывая некоторые сведения об античном Закавказье которые давал Страбон, можно предположить, что действительно местные князья могли выдать своих дочерей замуж за иноземцев в рамках матриархальной традиции. Однако, более правдоподобно, что вавилонские евреи, у которых были свои княжества, например Адиабена, и свои армии, и армянские евреи, также очевидно имевшие большую самостоятельность, были столь многочисленны и сильны, что просто взяли власть в свои руки. Как бы то ни было, царствующие роды Багратуни-Багратионы и Аматуни считались евреями по происхождению, а грузинские цари считали себя потомками евреев Гуарама (эристава Тао) и Гуарама I.
Как именно и когда это произошло теперь сложно сказать. Мовсес Хоренаци пишет, что армянский Валаршак поставил еврея Шамбата Багарата эриставом, главой многотысячных воинов в западной части (страны), за пределами которой не слышна армянская речь». Константин Порфирогенет пишет: «С того времени, когда они (Багратиони) переселились из Иерусалима на те земли (в Иберию), на которых они оседают ныне, прошли 400 или 500 лет до сегодняшнего дня (952 год)». Таким образом, царствование династии Багратиони в Иберии начинается в VI веке.
Грузия некоторое время находилась под властью Хазарии, а хазары захватили Тбилиси. Царём Абхазии был Леон II, сын хазарки. Не исключено, что при хазарах в Грузии стал распространяться иудаизм, например Петахия Регенсбургский сообщает, что видел посланцев царей "земли Мешех", и эти посланцы рассказали, "что стали евреями цари Мешеха и вся земля их", а также о том, что среди жителей этой страны находятся учителя, обучающие "их и детей их Торе и Талмуду Иерусалимскому".
Вениамин Тудельский писал, что представители евреев Грузии прибывают к экзиларху (главе еврейских диаспор) в Вавилон (см. Еврейский экзилархат в Вавилонии), чтобы получить от него рукоположение и владычествование.
При дворе царицы Тамары были и евреи, например купец Занкан Зорабабели, а также некий Бесо:
Между прочим рассказывают, о происхождении жителей деревни Бисо, следующее: с Царицею Тамарою, посетившею однажды Хевсуретию прибыл Еврей, по имени Бисо, который оставшись тут по болезни, не возвратился уже восвояси. От него происходят все Бисойцы[8].
Мужем Тамары был Давид Сослан, которому приписывалось происхождение из колена Эфраима.
Марко Поло, посетивший Тбилиси в 1272 году, когда город находился под владычеством монголов, говорит, что нашел там лишь очень немногих евреев. Часть евреев Восточной и Южной Грузии, захваченной монголами, переселилась в Западную Грузию, сохранившую независимость, и там были созданы новые общины.
В грамоте взимания кулухи (подати, состоящей из вина) от 10 января 1454 года, взимающий с жителей джварский (предназначенный для креста) кулухи слуга католикоса Давида еврей Элиоз Элиозидзе упомянут как писарь документов в Мцхетской церкви, носитель креста (слуга католикоса, с крестом в руках, возглавляющий какую-нибудь процессию).
Во второй половине XVIII века при царском дворе выдвинулся в «начальники типографии и управляющего печатным станком придворный священник Абрам Уриакопили», судя по фамилии крещённый еврей. В 1749 году его поставили настоятелем монастыря Иоанна Крестителя в Гареджа.
- Современность
Сионистские кружки рано появились в Тбилиси. Первый кружок – «Теодор Герцель» - был образован в 1897 году. Вскоре образовался и второй кружок. В местный сионистский комитет, которым руководил М.Л. Штрайхер, входили: Леопольд Л. Штрайхер, Шефер, Заблодовский, Добляр, Рамендик, д-р Гендин, Соболь, Флит, Надсович, Б. Шарга, Фрейдзон, А. Стриковский. 3 декабря 1900 года состоялось первое общее собрание тбилисских сионистов. К концу 1900 года в кружке насчитывалось уже более 300 активных сионистов. За время существования в Тифлисе кружка сионистов было продано более 600 акций Еврейского колониального банка». 20 августа 1901 года в Тбилиси состоялся первый съезд сионистов Кавказа. Делегатами от Грузии были как русские, так и грузинские евреи, однако численность первых преобладала над численностью последних: из девяти тбилисских делегатов лишь один был грузинский еврей – Хахмишвили, от Сурами – Пичхадзе, от Батуми – Чирейкин, Лейхтер, Мишкин, от Кутаиси – Кухбиндер, Сайет, от Карели – Давид Баазов. Съезд приветствовал и благословил тбилисский раввин И. Левин.
В Революции 1905 года активно участвовал Абрам Иосифович Рижинашвили. Ещё учеником кутаисского реального училища он начал борьбу против самодержавия, активно участвуя в ученических марксистских кружках и выпуске рукописной газеты «Современник». В 1904 году его арестовали за участие в антиправительственной демонстрации. 27-28 ноября 1905 года в Кутаиси разразились баррикадные бои. На помощь восставшим Рижинашвили привёл отряд солдат-революционеров. 17 июля 1906 года он был убит полицейским на улице.
В Кутаиси действовали и бакинские террористы – Вассер и братья Горнштейны. Вассер был арестован и убит 1 января, после пыток, а террористическая организация М. Горнштейна продолжала свою деятельность. Многие провизоры-евреи, жившие в Грузии, участвовали под руководством Григория Шварца в забастовке провизоров Тбилисской губернии.
Грузинский еврей Хайм Манашеров под руководством Сталина (Кобы) участвовал в нападениях и грабежах поездов.
В числе революционеров в Грузии был и Соломон Яковлевич Шмулевич, ашкеназ по происхождению.
19 ноября 1917 года в Тбилиси открылся первый Национальный съезд. На съезде присутствовало 324 делегата с правом решающего голоса и 19 – с правом советника. Из них 3 делегата были от грузинских евреев. 22 ноября 1917 года Национальный съезд избрал Национальный совет. 20 ноября был созван межпартийный комитет. Среди его делегатов было трое от грузинских евреев, одним из них был Давид Баазов.
7 января 1918 года состоялся межпартийный совет грузинских христиан и евреев, который разбирал те мероприятия, которые должны были проводиться по отношению к мусульманским соседям, дабы избежать будущих кровопролитий в Южной Грузии. Решено было образовать отряды добровольцев и для руководства ими создать межпартийный совет в составе 12-13 человек. 8 января был избран такой совет под председательством М. Квалиашвили, с сопредседателями – К. Канделаки и раввином Д. Баазовым.
26 мая 1918 года Национальный совет Грузии, называемый с 18 октября 1918 года Парламентом Грузии, объявил независимость Грузии. Акт независимости подписали два представителя грузинских евреев – Мошэ Даварашвили и Иосиф Аронович Элигулашвили.
Во время выборов в Учредительное собрание Грузии в 1919 года евреям Грузии выделили 3 места: 2 – грузинским евреям и 1 – русскому еврею. По требованию тбилисских евреев Еврейский национальный совет созвал представителей всех еврейских общин Грузии, объявил себя Национальным комитетом всей Грузии и избрал делегатов в Учредительное собрание Грузии. В правление Национального совета избрали д-ра Штрайхера (председателя сионистской фракции Комитета), д-ра Рамендика (председателя Тбилисского комитета), д-ра Гендина, раввина Д. Баазова (председателя сионистской фракции), Н. Элигулашвили (писателя и общественного деятеля) и др.
14 мая 1919 года в Тбилиси состоялась конференция грузинских сионистов, на которой присутствовали евреи из Владикавказа. Они намеревались устроить в Палестине свою колонию и с этой целью собрали 200 тысяч рублей. Оказалось, что вместе с ними желали переселиться и субботники.
В июне 1919 г. Тбилисский сионистский комитет объявил себя Всегрузинским сионистским центральным комитетом. По его инициативе 18 августа того же года состоялась первая сионистская конференция Грузии, в которой принимали участие представители сионистских организаций почти всех значительных еврейских общин.
12 октября 1919 года в Тбилиси состоялись выборы в Еврейский национальный совет.
Представители английского правительства в Грузии чинили препятствия российским евреям, эмигрирующим в Палестину. По этому поводу в 1919 году Батумский городской совет евреев высказал протест.
В 1920 году кутаисский еврей Михаил Хананашвили с помощью фракции социал-демократов постарался провести в Учредительном собрании законопроект, по которому служба в синагогах Грузии должна была вестись на грузинском языке.
В том же 1920 году Тбилисский национальный совет евреев представил ходатайство перед правительством о выделении еврейским колонистам 20 десятин пахотной земли в пригороде Тбилиси – Грмагеле.
27 августа 1920 года в Тбилиси состоялась конференция сионистов Грузии.
В 1920-1922 годах многие члены организации «Молодые сионисты» уехали в Палестину. Кроме сионистов репатриировались и некоторые теоретики, пытавшиеся сочетать сионистскую и социалистическую идеологии. Одним из них был Мейер Магалашвили из Гори, который был одновременно и сионистом, и членом партии социал-демократов (большевиков). Он вместе со Сталиным учился в Горийской Духовной семинарии. Уехал также Натан Элиашвили – активный член Тбилисского комитета «Молодых сионистов».
В органах власти и хозяйственных учреждениях советской Грузии были: Соломон Рафаилович Мильштейн, Рафаел Семёнович Элигулашвили, Семён Ильич Симонишвили, Михаил Измайлович Топчиашвили, Иосиф Яковлевич Широков, Аншилевич Иосиф Яковлевич (до ареста начальник Грузконторы Наркомпищепрома), Шелк Самуил Меерович (до ареста директор Тбилисского Маргаринового завода), Бромикер Злата Марковна (до ареста заведующая секцией истории партии Тбилисского филиала ЦМП, директор), Илюшин Николай Семенович (до ареста в распоряжении ЦК КП/б/ Грузии), Кейгелиухис Израиль Соломонович (до ареста заведующий вакцинным отделом Бактериологического института в г. Тбилиси), Шустер Эдуард Яковлевич (до ареста начальник технического отдела ТРЗ им. Сталина, г. Тбилиси), Грач Григорий Яковлевич (до ареста начальник отделения Автобронеуправления Военного совета ЗАКВО, г. Тбилиси), Финкель Исак Семенович (до ареста инструктор редакции газеты "Правда" по Грузии), Самойлов Александр Александрович (до ареста консультант Госплана Грузии. Ранее председатель сектора Закавказского Госплана), Бейлин Григорий Максимович (до ареста временно исполняющий должность начальника Отделения эксплуатации и ремонтов паровозов и руководитель группы теплотехники, г. Тбилиси), Райгородский Рувим Вениаминович (до ареста заведующий лабораторией в Бактериологическом институте, г. Тбилиси), Компанеец Иона Моисеевич (до ареста заместитель управляющего "Абтабака", г. Сухуми), Гуревич Борис Аронович (до ареста управляющий Тбиллегпромстроя), Файнштейн Борис Петрович (до ареста инструктор Политотдела спецчасти Тбилисского гарнизона), Цивлин Аркадий Григорьевич (до ареста инженер-электрик строительства АЦГЭСа — Аджарис- Цкальской ГЭС), Розенцвейг Максимилиан Арнольдович (до ареста начальник Закавказской железной дороги), Эпштейн Макс Аронович (до ареста директор Новой обувной фабрики в г. Тбилиси) и т. д. и т. п.
Среди жертв репрессий был и сионист Герцель Давидович Баазов.
В органах госбезопасности Грузии трудились Яков Евсеевич Винер, Михаил Израилевич Вольфензон, Александр Самойлович Хазан и др.
В независимой Грузии министрами были: Давид Шотаевич Кезерашвили и Темур Якобашвили. Еврейские предки есть у таких деятелей, как Зураб Виссарионович Жвания и Лаша Жвания.
Военная служба[править]
В Средние века выдвинулся род Цицишвили, основателем которого был некий еврей Закариа Панаскертели, который в награду за верность и воинскую доблесть, оказанное им при усмирении мятежа, поднятого в Грузии бунтовщиком Гузаном, пожалован грузинской царицей Тамарой замком Панаскерти на берегу реки Бана-Панаскерти, в области Тао, возведён в достоинство тавади (князя) и получил в потомственное достоинство звание эристави (губернатора) Таосского. Его потомок эристав Таосский, Така Панаскертели, разбил 60-тысячное турецкое войско, напавшее на Грузию (1302). Заза Панаскатели за мужество и военные подвиги, получил от царя Баграта V поместья в Карталинии.
Цици Панаскертели был главнокомандующим грузинскими войсками в конце XV века. Его потомки получили фамилию Цицишвили (то есть сыновья Цици).
Военачальником войска у Теймараза I был некто Цици, еврей, который вместе с остальными евреями прибыл в Грузию из г. Паиакенти (Панаскерти) и поселился на берегу р. Мтквари (Кура)[9].
З. Чичинадзе пишет:
«Заза и Цици были из рода еврейских помещиков... В последующие времена, служа грузинским царям, они возвысились и заслужили княжеский титул. Проживающие сегодня в Картли князья Цицишвили признаны потомками Зазы и Цици».
В числе повинностей, наложенных на грузинских евреев, была и служба в земской милиции или войске – лашкари.
Так, в одном документе, представляющем опись населения, среди ополченцев (молашкре) встречаются и фамилии грузинских евреев: богано Наскида Элиашвили и богано Шио Элиашвили, а также тархани "уриакопили" Наскида и Датуна Уриакопили. Здесь мы видим, что крещённым евреям («уриакопили» — бывший еврей, покинувший ложе иудаизма), было пожаловано тарханство.
Как свидетельствуют документы, в период правления Ираклия II многие евреи были освобождены от службы в земском ополчении, а также от несения других повинностей. Однако, они должны были нести службу в постоянном войске царя Ираклия – «мориге» или «мориге джари»
Воинские обязанности грузинских евреев показаны в документе № 31 – в прошении грузинских евреев Нонэ и Мардахи Шеденашвили на имя царицы Дареджан. В нём они жалуются на есаула войска Херхеулидзе на то, что вопреки тому, что имели от царицы протокол об освобождении двух своих ребят от службы в джари (земском войске) и несении службы только в мориге, по наущению соседей, устроил им погром. Жалобщики просят царицу подтвердить её решение по этому вопросу – вернуть отнятое у них имущество, а также мужчин, очевидно, забранных в лашкари[10].
Ряд военачальников вышло из рода Гедеванишвили:
Гедеванишвили жили в древней столице Грузии Мцхете, владели землями в Горовани, Сасхори и Корди и занимали высокие должности при груз. царском дворе и при дворе католикоса-патриарха Вост. Грузии (Мцхетского). Так, сардалами (военачальниками) были дед Ионы, Гиорги (при дворе царя Картли Ираклия I (1688-1703)), отец Габриел и дядя Заза (при дворе Вахтанга VI (джанишин Картли в 1703-1714, царь Картли в 1716-1724)), братья Шиош, Гиорги и Иосеб; др. дядя - Паата (Парфений) - служил хранителем казны (моларетухуцеси)[11].
Грузинские евреи служили в РККА и Советской армии, многие отличись в ходе ВОВ, например Илья Давидович Сепиашвили. Также военную карьеру сделал Отто Смик.
Тарханы, владельцы крепостных[править]
Как сказано выше, крещённые евреи могли получать тарханство и прочие почётные титулы и должности. Например, в документе, датированном 1746 годом: Еврей Даниил Аранашвили получил освобождение от всех налогов после того, как был крещен как христианин[12]. Принял христианство Даниэль Элиозидзе, которому царь Баграт в 1467 году пожаловал на помин с. Сасхори. Элиозишвили обратились в христианство и получили дворянство.
Но Деметре Мамиствалашвили не упоминается как «уриакопили» (бывший еврей), однако он и «молашкре», и «тархани».
"Книга о тарханстве" 1680 года крепостных узбаша Алхаза Мачабели: узбаш Мачабели обратился к царю Гиоргию XI с просьбой о предоставлении тарханства четырем семьям его крепостных, среди которых мы видим и грузинских евреев: Хахану, Шалома и Матвала Хаханашвили и некого Давида.
Многие зажиточные евреи владели крепостными нееврейского происхождения. Так, в прошении, поданном грузинским евреем Мардахой царице Дареджан в 1791 году, проситель жалуется на Агатанга Херхеулидзе, который в течение нескольких лет эксплуатировал принадлежавших Мардахе людей, вследствие чего они совсем обеднели, да еще на них стал числиться долг размером в 10 туманов. Но и после того, как по указанию царицы эти люди вновь были возвращены ему, Агатанг продолжал взимать с них налоги и заставлял служить ему. «Какие же они мои крепостные, – спрашивает Мардаха царицу Дареджан, – если он не отказывается от них?» Поэтому Мардаха просит царицу выдать ему протокол на имя чиновников, чтобы те отчислили того человека из списка крепостных Агатанга Херхеулидзе и приписали бы его к крепостным Мардахы. Далее секретарю Егнатию, которому было поручено описание населения Картли, царицей Дареджан предписывалось разыскать в новом налоговом давтаре (реестре) крепостного Кокозашвили, отчислив его от Агатанга Херхеулидзе, с дальнейшим его зачислением в крепостные Мардахи.
Эльдар Мамиствалишвили отмечает:
Евреи в феодальной Грузии были не в той степени стеснены экономически, как то предполагает З. Чичинадзе. Они имели достаточно и вотчин, и крепостных... Целый ряд документов содердит сведентя о том, что евреи имели крепостных-христиан... Зажиточные евреи, как правило, имели крепостных. Подтверждающих это документов предостаточно[9].
В одном письме, посланном из Гори в Рим в 1640 году, патер Амбросио пишет: «зажиточные евреи, которые здесь живут, заставили своих крепостных и слуг оевреиться».
В одной из книг пожертвований, составленной на рубеже XVIII–XIX веков, зафиксирован факт владения евреем крепостного грузинского мальчика Гигиты Арчвадзе, которого «вызволила от еврея» и передала в дар монастырю св. Иоанна Крестителя супруга князя Джапаридзе Тинатин Чиквиладзе.
Грузинское феодальное право признавало грузинских евреев юридическими лицами наравне с коренным населением и в принципе не делало никаких различий между ними. Если крепостные грузинские евреи платили налоги, то они пользовались и правами, предоставленными грузинским феодальным законодательством, о чем свидетельствует, например, приказ царицы Дареджан на имя цхинвальских моурави и мамасахлиси от 1782 года. В приказе царицы Дареджан говорится о том, что поскольку грузинские евреи Шеденасшвили и племянник Дзагии исправно платят налоги, то, следовательно, купленные ими люди (наскиди кацеби) им же должны служить. Согласно приказу царицы, запрещалось впредь кому бы ни было требовать с них налоги и службу в земском войске (джари), за исключением службы в мориге. Как выясняется из документа, такой порядок был установлен в городе, т.е. в Тифлисе, а также в Гори. Царь Картли и Кахетии Ираклий подтвердил приказ царицы Дареджан об исключении из налогового реестра (давтари) людей Шеденасшвили и Дзагии, с тем, чтобы впредь не требовать с них ни уплаты налогов, ни службы в земском войске. «Поскольку их хозяева платят налоги, – читаем в документе, – то должно быть в соответствии с распорядком, принятым в городе [Тифлисе] и Гори»[10].
После захвата Грузии Российской империи, в 1816 году главнокомандующий Грузии Ртищев запретил евреям скупать или принимать в залог христианских крепостных:
Главнокомандующий Грузией генерал Ртищев, возмущенный фактом наличия евреев-помещиков, в докладе от 3 сентября 1816 г. писал: «Более того, здесь я столкнулся со злом, пустившим корни среди имеретинских помещиков во время правления последнего их царя. Это - порочащий христианское вероисповедание поступок, когда считают допустимым отдавать в залог или продавать православных христиан местным кутаисским евреям. Противозаконная продажа христиан тем людям, которые исполнены враждой против христианской веры, была пресечена мной введением нижеследующих правил, следить за исполнением которых приказано временному управлению Имерети и его управителю»...
Экономика[править]
В грамоте Kaxи Торели от 1260 года к Рконской Богоматери упомянут еврей Иосиф Бугфабаисдзе — крупный торговец, кредитор и владелец вотчин.
В XIV веке упоминается еврейская община в городе Гагра, на берегу Черного моря, которую возглавил раввин Иосеф ат-Тифлиси. В тот же период в Гагре жил филолог раввин Иехуда бен Яков, автор (или, менее вероятно, переписчик) своеобразного сочинения по грамматике языка иврит, носящего следы влияния караимской грамматической школы. Наличие еврейской общины в приморском городе указывает на участие евреев в международной торговле. Об участии грузинских евреев в такой торговле можно заключить и по тому факту, что грузинские евреи оказывались далеко за пределами Грузии. Например, в начале XIV века мы находим в г. Табризе (Северо-Западный Иран) еврейского законоучителя по имени Иешаяху Иосеф ат-Тифлиси, который написал там в 1330 году сочинение под названием "Сефер ган-эден" ("Райская книга")[13].
В 1579 году кахетинский царь Александр II выдал Светицховели грамоту об обновлении владения вотчинами, и в этой грамоте упомянуты евреи-торговцы из г. Греми.
Русский дьяк Иевлев упоминает торговцев-евреев в Кутаиси.
Владетельный князь Самегрело Леван Дадиани (XVII век) переселил армянских и еврейских торговцев из Чхари в Рухи, превратив его в город.
Израильский исследователь Ицхак Хаимович Давид пишет: «К началу второй половины XVIII века евреи Грузии стали обладателями не только земельных участков, имений, особенно же виноградников, что указывает на то, что до самого позднего времени они занимались больше земледельчеством и в меньшей степени – торговлей».
Анализ исторических документов показывает, что купля-продажа земельных участков евреями была обычным явлением. Кроме того, согласно некоторым купчим, среди грузинских евреев появляются и землевладельцы, скупающие земельные участки. Согласно купчей грамоте 1728 года, грузинские евреи – братья Осман и Абдулла Топчиашвили – купили у грузин Зураба и Бежана Нацвлисшвили земельный участок. Как видно из купчей грамоты 1731 года, грузинские евреи Элия Гугунасшвили, его сын и племянник Шабата продали участок земли братьям Осману и Абдулле Топчиашвили. Согласно же купчей грамоте 1733 года, эти же Осман и Абдулла Топчиашвили закупили у грузинских евреев Батинасшвили земельный участок на два дня пахоты, а также виноградник и прилегавшую к ним территорию. На этом братья Топчиашвили не остановились, и ещё больше расширили размеры своей недвижимой собственности. В купчей грамоте, выданной на имя Мошии Давиташвили Николозом, Григолом и Еремией Джапаридзе в 1794 году, указано, что грузинский еврей купил у них половину хлебного поля и треть дворца[10].
Несколько состоятельных евреев из Кулаши вывозили в Стамбул мануфактуру и продавали на местном базаре. Есть сведения, что кулашские евреи торговали и в Тбилиси. В 1832 году князь Отиа Чхеидзе отправил в Тбилиси на два месяца по торговым делам своего крепостного еврея Мошу Ботерашвили.
Во второй половине XIX века среди кутаисских евреев выделялась группа крупных торговцев, собравших в своих руках большой капитал. Они почти полностью контролировали внутреннюю торговлю. Кутаисские торговцы экспортировали шёлковое сырьё, щетину, кожу и кожаные изделия, в большом количестве яйца, птицу, перья, шёлк, старинные ковры и пр. Среди кутаисских евреев во внешней торговле особенно отличилось несколько человек, собравших в своих руках большой капитал и почти полностью контролирующих местную торговлю. Некоторые из них включились в крупные промышленные начинания и банковские дела. Это были Ш.Б. Иакобашвили и Р.С. Рижинашвили.
Сразу же по присоединении Батуми (1878) там образовалась еврейская община. Некоторые батумские евреи занимались торговлей и экспортировали нефтепродукты; среди них были известные посредники и купцы первой гильдии.
В 1890-е годы еврейские торговцы из Суджуны, Бандзы, Кулаши, Сачхере ежегодно отправляли по разным направлениям 10-12 вагонов употреблённой ваты, 6-8 вагонов старых галош, 5-6 вагонов медного лома, 3-4 тыс. пудов перьев, шёлковых волокон - до 2 тыс. пудов, 4-5 тыс. пудов шёлковой нити, 2 тысяч пудов фасоли, 3-4 вагона орехов, старых ковров («антика», «ширазани», «хорасани», «ширвани», «гулями», «карабах», «талыш», «тарджами» и пр.) - до 500 шт.
В начале советской эпохи существовали Евкомбед и еврейские колхозы.
Крупные бизнесмены и олигархи: Моти Бен-Моше, Шота Давидович Ботерашвили, Георгий Исакович Елашвили, Мераб Исакович Елашвили, Вячеслав Михайлович Мирилашвили, Габриэл Михайлович Мирилашвили, Михаил Габриэлович Мирилашвили, Михаил Михайлович Мирилашвили, Ицик Моше, Авраам Наникашвили, Бадри Шалвович Патаркацишвили, Александр Владимирович Петровский, Махиэль Сапиашвили, Тамир Сапир, Теймураз Юрьевич Хихинашвили, Роман Ильич Шамилашвили, Давид Михайлович Якобашвили и др.
Иран[править]
В 1613 году персидский шах Аббас I с большим войском приближался к пределам Грузии, и некоторые грузинские евреи, жившие в грузинской столице Загуме, выехали в числе 200 всадников. Очевидно, эти евреи хорошо проявили себя, так как Аббас I осыпал подарками их предводителя (кетхуда) Элеазара (Лала-зара) и передал им город Фарахабад. Один из сыновей Элеазара, Ханукка бен Элеазар, принял ислам и был назначен сборщиком податей области Гилян.
Израиль[править]
Первый общинный союз (объединение) грузинских евреев был образован в 1925 году под наименованием «Грузинский комитет». Постановлением общинного комитета от 25 марта 1969 года комитет был переименован в «Общеизраильское объединение выходцев из Грузии». С 1951 года секретарём общинного комитета (а затем объединения) был избран Рафи Бар-Леви (Балуашвили). В 1974-1975 годах объединение на правах автономии входило в объединение выходцев из СССР. После выхода из этого объединения оно называется «Объединением выходцев из Грузии», генеральным секретарём которого (директором) до 1977 года был Рафи Бар-Леви[14].
В числе израильских политиков: Нино Абесадзе, Ицхак Гагула, Эфраим Гур, Авраам Михаэли, Симон Мошиашвили, Хаим Мордехович Хубелашвили, Шабтай Цур, Ципи Хотовели и др.
Из военных деятелей: Шмуэль Аскаров, Дан Михаэли, Эфраим Михаэли и др.
Источники[править]
- ↑ A Historical Research of the Ten Tribes Scattered Into the Nations
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus8/Mroveli/text.phtml?id=959
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrationi/frametext1.htm
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Obrasenie/frametext.htm
- ↑ http://www.georgianjews.org/stat.php?id=12&lang=ru
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus11/Bagrationi/frametext2.htm
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/rus5/Davitisdze/frametext.htm
- ↑ https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Kavkaz/XIX/1840-1860/Eristov_R/text1.htm
- ↑ 9,0 9,1 Эльдар Мамиствалишвили ГРУЗИНСКИЕ ЕВРЕИ (с эпохи античности до 1921 г.)
- ↑ 10,0 10,1 10,2 Nugzar Ter-Oganov Socio-Economic Situation and Legal Status of Georgian Jews in the XVIII century
- ↑ https://www.pravenc.ru/text/578302.html?ysclid=lyeqf8wpxy297556842
- ↑ http://www.georgianjews.org/stat.php?id=239&lang=en
- ↑ http://www.georgianjews.org/stat.php?id=756&lang=ru
- ↑ http://www.georgianjews.org/stat.php?id=286&lang=ru&PHPSESSID=2d841ffc08d24ea06069b907e2b00097