Евреи в политической жизни мусульманской Палестины
Евреи в политической жизни мусульманской Палестины — евреи-политики эпохи мусульманского правления в Эрец-Исраэль.
Общие сведения[править]
Планируя завоевание Эрец-Исраэль, Мухаммад вступил в соглашение с евреями некоторых городов на юге страны. В армии завоевателей было много евреев — и жителей Эрец-Исраэль, и бежавших в Аравию во время преследований Ираклия. Армянский историк Себеос утверждал, что «все остатки сынов Израиля присоединились к арабам и вместе с ними образовали большое войско». По свидетельству Себеоса, вожди этой объединенной армии обратились к византийскому императору с предложением вернуть евреям «страну их отцов», взамен обещая воздерживаться от военных действий на чужой территории[1].
Арабские источники признают ценность поддержки евреев и самаритян, хотя порой и пытаются преуменьшить ее значение. Халиф Омар заключил с евреями договор, предоставлявший им право селиться в Иерусалиме[1].
Еврейское самоуправление в Эрец-Исраэль осуществлялось иешивой, находившейся в Иерусалиме, позднее — в Рамле, а после завоевания Иерусалима сельджуками (1071) — в Тире. Гаон, стоявший во главе иешивы, фактически обладал властью, аналогичной власти экзиларха Вавилонии: он возглавлял еврейское население Эрец-Исраэль и выступал его представителем перед властями, вел с ними переговоры, иногда совершая поездки в резиденцию халифа (Багдад, а затем Каир); он назначал глав общин и даянов в Эрец-Исраэль и Сирии; заботился о безопасности паломников. Организационная структура гаоната в Эрец-Исраэль отражала непрерывность исторической традиции. Историческая преемственность организационных форм была тесно связана с наследованием власти. В первый период арабского владычества должность гаона, вероятно, занимали члены семьи Мара Зутры III, который приехал в Эрец-Исраэль из Вавилонии (где его отец был экзилархом) за 120 лет до арабского завоевания. Затем гаонами снова стали потомки Иехуды ха-Наси. С конца 10 века до начала 12 века гаонат возглавляли потомки двух семей кохенов; соперничество между этими семьями было использовано экзилархом Вавилонии, стремившимся распространить своё влияние в Эрец-Исраэль[1].
В первые годы правления Фатимидов в Эрец-Исраэль евреи занимали важные посты в гражданской и военной администрации. В частности, с 990 по 996 год Менаше ибн аль-Казаз был эмиром Палестины. В 978/979 году упоминается некий Фадл, еврейский фатимидский полководец[2]. Саммаритяне Ха-Такви бен Исаак и Аб-Хаздия были правителями Палестины.
Несколько гаонов из Эрец-Исраэль в 10–11 веках были потомками Меира (912–926); из них наиболее известен Ахарон бен Меир. В течение примерно 25 лет (1027–1051) во главе ишува стоял Шломо бен Иехуда. Его преемником был Даниэль бен Азария (1051–1062), родственник главы еврейства Вавилонии Давида бен Заккая. Последними гаонами в Эрец-Исраэль были Элияху бен Шломо (1062–1083) и его сын Эвиатар, возобновившие гаонат в Хайфе. Эвиатар, живший в период крестоносцев, переселился в Триполи, где и скончался (по-видимому, в 1109 году)[1].
В 1523 году Давид Реувени принес в Иерусалим весть о якобы живущих где-то исчезнувших коленах Израилевых и предложил план освобождения Эрец-Исраэль с помощью европейских монархов.
В 1558–1559 годах за плату 1 тысячи дукатов в год Грация Наси получила от султана концессию на Тверию. Её зять Иосеф Наси помог её восстановить Тверию. Несмотря на сопротивление местных христиан и мусульман, им удалось обнести город крепостной стеной (1564). Неизвестно, намеревался ли дон Иосеф учредить в Эрец-Исраэль еврейское государство или лишь создать там убежище для испанских изгнанников и новый центр прибыльного производства шерстяных и шелковых тканей. Отстроенная Тверия стала привлекать евреев из ближних и дальних мест — от Цфата до Йемена. Она превратилась в процветающий еврейский город и важный центр изучения Торы. Смерть султана Селима (1574), друга и покровителя Иосефа Наси, положила конец плану превращения Тверии в главный религиозно-общественный центр Эрец-Исраэль. Спустя пять лет умер и Иосеф Наси. Его соперник Шломо Ибн Я‘иш, достигший высокого положения при дворе султана Мурада III (1574–1595) и в течение 15 лет, до самой своей смерти, оказывавший большое влияние на внешнюю политику Турции, получил от султана в аренду Тверию и послал туда своего сына Я‘акова, который воздвиг там много новых зданий и красивый замок[3].
Примерно в 1663 году лжемессия Саббатай Цви посетил Иерусалим. В Газе он нашёл активных сторонников.
В начале 18 века правитель Галилеи, просвещенный бедуин Захир ал-‘Омар, распространил свою власть на Тверию с окрестностями, а также на приморские города — Акко и Хайфу. Для развития подвластного ему края он хотел воспользоваться энергией и способностями его еврейского населения. После 80 лет запустения была восстановлена Тверия. Главная заслуга в этом принадлежит Хаиму Абул‘афии (1660?–1744), раввину из Смирны, родившемуся в Хевроне и жившему в Иерусалиме и Цфате, который приехал в Тверию по приглашению Захира (1740) и построил там много жилых зданий, великолепную синагогу, баню и ряд хозяйственных строений. Он также восстановил стену вокруг еврейского квартала, начал строительство дорог и побуждал евреев заняться сельским хозяйством. Абул‘афия рассматривал восстановление Тверии как начало мессианского «собирания изгнанников» и одновременно как насущную необходимость. Когда между дамасским пашой Сулейманом и Захиром вспыхнула война (1742–1743), Абул‘афия призвал евреев хранить верность правителю Галилеи. Главной заботой Абул‘афии было обеспечить благосостояние еврейской общины Тверии с помощью развития торговли, ремесел и сельского хозяйства[3].
Во времена вторжения Наполеона (1799) городом Акко управлял еврей Хаим Фархи.
В 1878 году Хаим Амзалег стал британским вице-консулом в Яффе.
С 1882 года началась алия, стали возникать еврейские поселения, а затем и городки. В 1909 году вблизи Яффы был основан квартал Ахуззат-Баит, который быстро развивался и превратился в всецело еврейский город Тель-Авив. В административном отношении это уже было вполне автономный уголок еврейской жизни: во главе его стоял выборный комитет, охрана поручена евреям.
В Цфате пост французского консульского агента является наследственным достоянием семьи Аббо, начиная с царствования Людовика-Филиппа; в 1905 году агентом состоял Исаак Аббо, власть которого распространялась на четыре тысячи алжирских евреев в Цфате и Тивериаде. Другой цфатский еврей, Авраам Коген Ajami, состоял консульским агентом персидского правительства.
Официальной для правительства еврейской общиной Иерусалима считалась сефардская, потому её глава называется хахамом-баши Иерусалима и всей Палестины.
В начале Первой мировой войны многие евреи вступили в турецкую армию, а некоторые из них, как например Моше Шарет, Авшалом Гиссин, Шмуэль Ейвин и Дов Хоз, стали её офицерами. Но уже весной 1915 году турецкие власти заняли враждебную позицию по отношению к сионизму. Несколько активных сионистских деятелей (в том числе Давид Бен-Гурион и Ицхак Бен-Цви) были высланы из страны. В то же время некоторым из руководителей ишува, оставшимся в стране (Альберт Антеби, Аарон Ааронсон, Меир Дизенгоф, Менашше Меерович), удалось наладить контакт с правителем Джемал-пашой, что дало им возможность в ряде случаев способствовать улучшению положения ишува. После раскрытия турецкими властями в сентябре 1917 года тайной организации Нили, занимавшейся разведывательной деятельностью в пользу Англии и нелегально доставлявшей ишуву финансовую помощь из США, были проведены массовые обыски и аресты. Большинство арестованных были дезертирами из турецкой армии и лишь немногие — членами организаций Нили или Ха-Шомер[3]. Крупную роль играл Отто Лиман фон Сандерс.
Юристом стал Гад Фрумкин.
В освобождении страны участвовал Еврейский легион.
В современной Палестинской автономии и палестинском движении есть деятели еврейского происхождения: Илан Галеви, Моше Хирш, Надер Салах Мамдух Садак, Тали Фахима, Ури Авнери, Ури Дэвис, Мишель Варшавский, Луттиф Афиф и т. д.
Источники[править]
 Евреи в политической жизни мусульманской Палестины относится к Еврейской колонизации Османской Палестины ↑ | |
|---|---|
| история |
Непрерывное присутствие евреев в Эрец-Исраэль с 70 года до сионизма • Хронология истории Израиля в средневековье и турецкую эпоху • Герцогство Наси • Конфликт хайбаро-индийских евреев с турками • Экономика евреев Османской Палестины (до сионизма) • Культура евреев Османской Палестины (до сионизма) • Нападения друзов на еврейские поселения • Хронология алии, сионистского движения и британского мандата • Еврейская колонизация Палестины в 1869—1914 годах • Еврейско-турецкая война • Евреи в политической жизни мусульманской Палестины |
| деятели |
Иосиф Наси • Грация Наси • Шломо ибн Я‘иш • Франциско Коронелло • Иосеф Каро • Саббатай Цви • Хаим Абулафия • Османиды и евреи • Хаим Фархи • Мозес Монтефиоре • Реувен Лерер • Теодор Герцль |
| Османская Палестина |
Османская Палестина • Сафедский санджак • Махамра • Палестина в Первой мировой войне |
