Конфликт хайбаро-индийских евреев с турками
Конфликт хайбаро-индийских евреев с турками — предания неясной достоверности о неком конфликте пропавших колен Израиля с турками в 16 веке.
Общие сведения[править]
Сведения об этом конфликте сводятся к двум источникам:
2. Давид Реувени.
Но оба они носят легендарный характер.
Факты[править]
В 16 веке турки захватили Египет, Сирию, Эрец-Исраэль, Ирак, Хиджаз, Йемен и т. д. Так, в 1517 году турки заняли Эрец-Исраэль и Иерусалим, а с 1517 по 1538 годы произошло завоевание турками Йемена.
4 сентября 1538 года османский флот во главе с Сулейману-пашой достиг берегов Индии. Там туркам противостояли не столько местные правители (хотя и они тоже), сколько португальцы.
В 1555 году султан назначил Оздемира-пашу бейлербеем нового эйалета Хабеш (Абиссиния).
Во всех этих странах проживали и евреи, но данных о их реакции в этих событиях нет. Пожалуй известно только о сопротивлении фалаша исламской экспансии в Эфиопию. Во время Адало-эфиопской войны фалаша воевали против мусульман.
Легенды[править]
Давид Реувени, выходец из Хайбера, добрался до Джидды, а оттуда через Эфиопию, а оттуда в Египет и Европу.
В 1524 году Давида Реувени принял папа Климент VII. Реувени рассказал ему о еврейском государстве в Аравии, за рекой Самбатион, которым правит его брат царь Йосеф. У царя имеется 300 000 отборных воинов, которыми командует Реувени, и если правители европейских стран снабдят их огнестрельным оружием, пушками и ружьями, то совместно – с двух сторон – они смогут изгнать турок из Святой Земли и избавить христианский мир от угрозы мусульман.
Климент VII рекомендовал Реувени португальскому королю. Наконец Реувени получил приглашение и отплыл из Ливорно в Португалию в сопровождении двух секретарей и двух слуг. Король Португалии Жуан III предоставил Реувени краткую аудиенцию.
Чиновники записывали сообщения Давида Реувени и передавали их во дворец:
Я из пустыни Хабор. Там есть 300 000 евреев-воинов из колен Реувена, Гада и половины колена Менаше (да умножит их Господь в тысячу раз!). Над нами царствует мой брат Йосеф, я же у него – военный министр. Другие колена располагаются в земле Эфиопской в четырех местах, а сыны Моше (Бней Моше) живут отдельно за рекой Самбатион... Мы царствуем в пустыне Хабор, как царствовали наши предки с разрушения Иерусалима. У наших соседей, колен Шимона и Биньямина, тоже есть царь, Барух сын Яфета… Мы хотим отнять у турок Эрец Исраэль, ибо наступило время спасения. Я пришел за мастерами огнестрельного оружия и знатоками боевых действий для обучения наших воинов, так как наше оружие – меч, лук и копье.
Король Португалии пообещал отправить в Хабор корабли с ружьями и пушками и даже временно перестал преследовать марранов.
Однако затем король сообщил Реувени, что не сможет послать оружие в Хабор, и ему велели покинуть страну[1].
Исаак Акриш сообщает, что во время похода турецкого флота на Индию (1538), на пути они встретили некую еврейскую страну. Сулейман-паша хотел было её захватить, но отказался от этой идеи ввиду её неприступности[2].
Критический анализ легенд[править]
Крайне сложно понять, существовали ли в действительности эти еврейские государства, о которых говорили Реувени и Акриш.
Если допустить, что эти государства (или государство) существовали, то можно представить несколько вариантов где они находились (Эфиопия, Хайбар, Йемен, Иран, Афганистан, Индия).
Оба рассказа роднит привязка к Индийскому океану.
Хавор из рассказов Реувени может быть как Хайбаром, так и Хайбером.
На аравийский Хайбар указывает то, что Реувени хотел, чтобы оружие для израильтян было доставлено в арабский порт Джидда для борьбы с мусульманскими царствами в Азии и Африке[3].
В пользу пуштунского Хайбера говорит то, что его считали евреем из Индии.
В принципе, возможно что евреи в неких княжествах в Эфиопии, Йемене, Аравии или Индии, столкнувшись с мусульманской экспансией, могли попытаться найти помощь в Европе.
Итоги и последствия[править]
Может быть, если конфликт действительно имел место, турецкий султан для его устранения в 1561 году передал Тверию и Цфат под управление Иосифа Наси. Это выглядит как явная уступка национальным чаяниям евреев.
.jpg){kind=link}
.jpg){kind=link}
