Тайма
27.616667, 38.533333
Тайма (Тейма, Тема, Фема, تيماء) — древний город на северо-западе Аравийского полуострова, в Средние века представлял собой еврейское княжество[1].
Еврейское присутствие в Тайме было настолько доминирующим, что исламские источники называли ее «Таймой иудеев»[2].
История[править]
Впервые о городе (под названием «Tiamat») становится известно из ассирийской надписи 8 в. до н. э. Ассирийский царь Тиглатпаласар III (745−727 гг. до н. э.) получил дань с этого города. Город был богатым, так как лежал на пересечении караванных путей в Йемен (Сабу)[3]. Иеремия в пророчествах упоминает его[4].
Правящая в городе династия возводила свой род к библейскому персонажу Кедару, второму сыну Исмаила[5]. От него по преданию произошло целое племя[6].
В 539 г. до н. э. город захватили и поселился в нём Набонид (556−539 гг. до н. э.), последний царь Нововавилонского царства. Набонид прожил в Тайме несколько лет.
Город несколько раз упоминается в Ветхом Завете.
В эпитафии из Тайма᾿ упоминается ‘Isaiah Nblṭ᾿, son of Joseph, главный гражданин Тайма᾿".
Хойланд утверждает: «Единственным претендентом на раввина с севера Аравийского полуострова (в отличие от римской провинции Аравия и иранской провинции Бет Арабайе) является некий Симеон Феманитянин/Тайманитянин (поддерживается Торри, Еврейский фонд, «лекция 2»), хотя даже это неясно, поскольку прилагательное может относиться к идумейскому городу (или району) Феман (район Петры)». 47 Кляйн прослеживает происхождение Шимона из Тимны. 48 Шимон ха-Теймани/Таймани/Тимни (שמעון התימני) — тана, живший между I и II веками н. э. Его имя предполагает, что он из Йемена (תימן), Тейма (תימא), Тимна (תמנה) в предгорьях Иудеи или Тимна (תמנע) в южной Аравии. Горовиц утверждает, что он был «вероятно, уроженцем Теймы». Три набатейские надписи могут подтверждать эту точку зрения, поскольку в них используется термин, похожий на Teimanī/Taymanī/Tīmnī, для обозначения людей из Теймы — Teimaniya/Taymaniya/Tīmniya (תימניא) в отношении мужчины из этого места и Teimanītā/Taymanitā/Tīmnītā (תימניתא) в отношении женщины оттуда.
Хотя можно спорить о происхождении Шимона ха-Теймани/Таймани/Тимни, есть два танаима, которые определенно происходят из Хиджаза: первый — это Йехуда бен Тейма, «сын Тейма», места, где в талмудический период было сильное еврейское присутствие. Второй — это Иехуда бен Хагра, «сын Хагры», который является аль-Хиджром. Тейма и Хагра — соседние поселения в северной Аравии. Это может указывать на то, что в этом районе присутствовало несколько еврейских мудрецов. Подтверждением этому служит надпись из аль-Улы, которая гласит: «Благословение Атуру, сыну Менахема и раввину Йирмия)». Учитывая, что четыре великих мудреца, такие как р. Хийя, р. Шимон бар Халафта, р. Шимон и Рабба, потрудились отправиться в те края, чтобы узнать значение библейских слов у местных жителей, это определённо кажется возможным.
Найдена надпись на гробнице, возведенной 'Adnun bar HonI (or Hunnay) bar Shemiu'el Resh Higra для его жены Муны, дочери 'Amru bar 'Adnun bar Shemu'el Resh Tayma', которая умерла в Ав 251 году в возрасте 38 лет. Год был 356 г. н.э., если считать с момента основания Провинции Аравия императором Траяном (105 г. н.э.) или 319 г. н.э., если считать с 68 г., который считается годом разрушения Храма.
В надписи из аль-Улы IV века н.э. упоминается некий Абдай бар Тейма (עבדי בר תימא).
Примерно в середине VI века в Тайме правил еврейский правитель по имени Самау‘ал Ибн Адия (ас-Самауаль, al-Samawʾal). Этот принц, получивший свою власть благодаря владению замком, знаменитым Аль-Аблак, - и ныне пользуется славой. В первую очередь это связано с его талантом поэта, хотя дошедшие до нас фрагменты немногочисленны. Помимо знакомого арабистам небольшого архаичного сборника, в котором нет никаких намёков на иудаизм, существует документ необычного типа: один лист, исписанный с двух сторон, найденный в каирской генизе. Он содержит поэму из 26 стихов, написанную арабскими и еврейскими буквами, которая относится к героическому жанру, но с несколькими аллюзиями на раввинистические предания. Хотя ни в коем случае нельзя быть уверенным в подлинности этого произведения, оно важно, поскольку показывает, что память об ас-Самауале культивировалась как иудеями, так и мусульманами. ас-Самауаль также пользовался большой известностью благодаря своей репутации преданного и верного своему слову человека. О человеке, отличавшемся такими качествами, говорят: «Более верный, чем ас-Самауаль» (awfà min al-Samawʾāl). Это высказывание относится к трагическому эпизоду в его жизни. Беглый принц по имени Имру аль-Кайс, также известный поэт, доверил ему свою дочь Хинд и её сокровища (в том числе пять известных нагрудных знаков), пока он отправился просить помощи у императора Византии. Затем враги Имру аль-Кайса выступили против ас-Самауаля, сына которого они захватили в плен. Верный своему слову, ас-Самауаль предпочёл потерять этого сына, чем передать то, что ему было доверено.
В 356 году главой города был ῾Amrū сын ῾dywn сын Самуила.
Неизвестно когда и при каких обстоятельствах Тайма стала еврейским городом. Не исключено, что многие жители некогда приняли иудаизм.
К концу 6 века евреи Таймы всё ещё оставались региональной силой. ʿУмар б. Шабба сообщает, что часть племени Бали, из-за конфликта с другим хотел укрыться в Тайме, но был вынужден принять иудаизм, прежде чем войти туда.
В 626−628 году, после взятия Хайбара, подчинения Фадака и Вади-л-Кура, на город Тайму отправился с войском Мухаммад. Жители Таймы, видимо без боя, согласились платить дань (джизья)[7][8].
Сообщается, что евреи племени Тейма заключили договор с пророком ислама, согласно которому они, обязались выплачивать подушную подать — джизью и налог — харадж.
Таким образом, евреи Таймы, по договору с Мухаммадом, оставались на своих землях и владели своими землями[9].
Описание[править]
Средневековый путешественник р. Вениамин Тудельский (1165−1173 годы) даёт описание этого еврейского княжества.
Надо заметить, что описание Таймы р. Вениамина не вполне понятно. Неясно, почему там говорится о Тилимасе, под которой угадывается Тлемсен, находящийся на территории Алжира. Но возможно, и в Аравии существовал некий город Тилимаса.
Тем не менее, р. Вениамин пишет:
- Оттуда[10], через пустыню страны Саба, называемой иначе Аль-Иемен и лежащей на север от земли сеннаарской, 21 день пути до места, населенного евреями, которые известны под именем Рехавитов [детей Рихава][11], или людей Темы[12].
- Тема большой город, столица их владений и резиденция главы их князя р. Ханана. Вся страна имеет протяжение шестнадцатидневного пути, лежит между северными горами и имеет много больших и укреплённых городов.
- Живущие здесь евреи не подчинены никакому из иноплеменных народов. Они пускаются для грабежа и добычи в дальние страны, до самых пределов владений аравитян, своих соседей и союзников. Эти аравитяне живут в пустыне, в шатрах, домов не имеют и в свою очередь делают набеги в страну Аль-Иемен для грабежа и добычи; но евреев боятся, так же как и другие их соседи. Некоторые из евреев занимаются, однако, земледелием и скотоводством, ибо земля их очень обширна. Они дают десятину со всего, что имеют, своим мудрецам и учёным, которые постоянно сидят в школах, а равно бедным соотечественникам и отшельникам, или аскетам, оплакивающим Сион и Иерусалим; это люди, которые ни мяса не едят, ни вина не пьют, одеваются в чёрное, живут в пещерах или бедных хижинах, постятся всю неделю, кроме субботы и праздничных дней, и непрестанно просят у Господа милосердия изгнанным израильтянам, дабы Он сжалился над ними, ради Великого Своего Имени[13].
- Так же и все евреи, живущие в городах Теме и Тилимасе, где считается их до 100 тысяч человек, с князьями своими Хананом и братом его Салмоном, один раз в году, в течение сорока дней, ходят в разодранной одежде, постятся и молятся обо всех евреях, живущих в изгнании. Князья эти происходят по прямой линии от царя Давида, блаженной памяти, что доказывается их родословною, и спорные вопросы в делах веры посылают на разрешение главы изгнанников. В стране, которой главный город Таннай, считается до сорока городов, 200 деревень и 100 замков, с населением до 300 тысяч евреев. Таннай очень укрепленный город, в нём сеют и жнут, ибо он простирается на 15 миль в длину и столько же в ширину; в нём дворец князя Салмона. Город очень красив, с многочисленными садами и рощами. Тилимас также большой город; сильно укреплён, лежит между двумя высокими горами: в нём до 100 тысяч жителей, из коих много людей учёных, образованных, и между ними есть очень богатые[14].
Источники[править]
- ↑ Tayma // Английская Википедия
- ↑ https://repositorio.uca.edu.ar/bitstream/123456789/6624/4/northern-arabia-jewry-rabbinic-sources.pdf
- ↑ Аравия
- ↑ Иер. 25:23
- ↑ Кедар // Библейская энциклопедия
- ↑ Быт. XXV, 13
- ↑ Победа Ислама в Аравии
- ↑ Мухаммад // Исламский энциклопедический словарь
- ↑ Возвращаясь из Хайбара
- ↑ Из Ирака
- ↑ Рихав — 4 Цар. X, 15, 23; рехавиты — Иер. XXXV, 2.
- ↑ Фема — Ис. XXI, 14; Иер. XXV, 23.
- ↑ 1 Цар. XII, 22.
- ↑ Книга странствий раби Вениамина
