Лабид ибн аль-Асам

Лабид ибн аль-Асам

Лабид ибн аль-Асам (англ. Labïd b. al-A‘am al-Yahüdi, араб. لبيد بن الأعصم) — мединский еврей, известный тем, что наслал колдовство на Мухаммеда.

Биография

Еврей из племени Бану Зурей. Есть основания полагать, что Лабид изначально был йеменцем. Хотя его точная племенная принадлежность до сих пор неясна, существует нисба, которая, вероятно, достоверна: его называют ас-Сафджуфи, вероятно, в честь племенной группы химьяр, давшей название деревне (скорее: региону) в Йемене под названием as-Sahûl, известной своими белыми хлопковыми одеждами – Сахулийя. Впрочем, клан Зурайк издавна был связан с Мединой. Когда Абу-Кариб Асад осаждал Медину некая еврейская женщина женщину из Бану Зурайк по имени Фукайха приносила Асаду воду из колодца Рума.

По преданию, приведённому в «Китаб ат-Табакат аль-Кубра» Ибн Саада, предводители евреев Медины обратились к Лабиду ибн аль-Асаму, как к самому искусному из них на колдовском поприще. Они посетовали на то, что никто из колдунов, к которым они обратились не смог подействовать на Мухаммеда. Для околдовывания Лабид взял волосы Мухаммеда, которые остались на его расчёске и провёл над ними ритуал. В результате этого он не мог вступать в половую связь со своими жёнами (Ибн Хишам: «…пытался околдовать Пророка, чтобы он не любил своих жён»).

Мать верующих ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывает, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) был околдован неким иудеем из бану Зурайк по имени Лябид ибн аль-А‘сам до такой степени, что ему стало казаться, будто он делал то, чего на самом деле не делал... Как повлияло на него колдовство, рассказывается в других версиях хадиса: Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) казалось, что он вступал в близость с женой, хотя на самом деле он этого не делал.

По другой версии, Мухаммада околдовал не сам Лабид ибн аль-Асам, а его дочери, которых было три или четыре. Для этого они использовали «джуфф» финиковой пальмы, который по-видимому обладал обратной афродизиакам свойством, то есть нарушал половую потенцию.

В сборниках хадисов «Сахих аль-Бухари», «Сахих Муслим» и «Муснад имама Ахмада» приводится рассказ жены Мухаммеда Аиши об этом случае. По её словам, в результате колдовства Мухаммаду казалось, что он совершает действия, которых он на самом деле не совершал. Согласно одной из версий этого предания, это продолжалось в течение двух или шести месяцев. Мухаммад обратился к Аллаху с мольбой избавить его от этой напасти и, в один из дней, когда он был в доме Аиши, к нему пришли два ангела в образе мужчин, которые поведали о колдуне Лабиде ибн аль-Асаме и том, где спрятано его колдовство. После этого Мухаммад вместе со своими сподвижниками отправился к колодцу Зу Арван (ذو أروان‎), упомянутому теми ангелами, и приказал закопать его. После последовавшего исцеления он не стал приговаривать Лабида ибн аль-Асама к казни. По мнению аль-Куртуби, это было вызвано опасением смуты, которая могла последовать за этим, а также стремлением не отталкивать людей от принятия ислама.

Дальнейшая судьба Лабида ибн аль-Асама неизвестна.

Сын его сестры — Талут считается учителем известного еретика Баяна ибн Самаана (сожжён в 717 году), который в свою очередь существенно повлиял на основателя течения фаталистов-джабритов аль-Джаада ибн Дирхама (обезглавлен в 724 году).