Кааба и евреи
Кааба и евреи — мусульманская святыня Кааба и евреи.
Строительство Каабы[править]
Строителями Каабы считаются Ибрахим (то есть Авраам) и его сын от Агари Исмаил, о чём упомянуты в Коране слова Аллаха: «Вспомни, как закладывали Дом Священный Ибрахим и Исмаил…» (Аль-Бакара, 2:127).
По приказу Аллаха пророк Ибрахим (Авраам) возвёл здание Каабы.
В одной из сур (2, 118 и сл.) говорится, что с Меккой и Каабой связано имя Исмаила: Авраам посетил там своего сына и, остановившись около города, положил первое основание будущему святилищу. Под охраною архангела Джабраила Авраам привел Агарь и Исмаила в Аравийскую пустыню и покинул их на том самом месте, где впоследствии возникла меккская Кааба.
Под властью иудео-йеменских царей[править]
Абу-Кариб Асад, царь Химьяра, захватил Медину, оставил там наместником своего сына и отправился дальше. Когда он ушёл, горожане подняли восстание, убив наместника и его доверенных лиц. Узнав об этом, царь вернулся, осадил Медину, желая город полностью уничтожить. Но в лагерь царя пришли два раввина — Асад и Кааб. Они уговорили Абу Кариба перейти в иудаизм.
Ибн Хишам, автор книги "Жизнеописание пророка Мухамеда", сообщает, что Абу Кариб затем проследовал в Мекку, где местные раввины открыли перед ним многие таинства. Раввины объяснили — Дом Бога построил Авраам отец Исмаила. В добавок ко всему иудейские священники пожаловались, что "идолопоклонники надругались над Храмом, окружив его идолами". Уходя из Мекки, Абу Кариб приказал своему наместнику — содержать Каабу в чистоте, чтобы "не было внутри Дома Бога ни мертвеца, ни тряпья". Правитель-еврей установил в Каабе дверь и сделал для неё ключ.
В тафсире Ибн Катир объясняя аят Корана (44:37), рассказывает о следующих событиях:
Один из химьяритских правителей покинул Йемен и отправился в завоевательное путешествие, пока не достиг Самарканда, расширив свое царство и владения. Именно он основал Аль-Хиру. Установлено, что он проходил через Аль-Медину во времена Джахилии. Он воевал с его жителями, они сопротивлялись ему, сражались с ним днем и снабжали его пищей ночью, поэтому он стыдился их и воздерживался от причинения им вреда.
Когда (по возвращении) он проходил мимо Мекки, то хотел уничтожить Каабу, но раввины сказали ему не делать этого. Они рассказали ему о значении этого Дома, о том, что он был построен Ибрагимом аль-Халилем, мир ему, и что он станет иметь большое значение через того Пророка, который будет послан к концу времен. Поэтому он уважил Каабу, обошел вокруг нее и покрыл тонкой тканью.
Затем этот правитель вернулся в Йемен и пригласил свой народ следовать религии руководства вместе с ним. В то время религией руководства был иудаизм[1][2].
Голландский историк Рейнхарт Дози (Reinhart Dozy) предположил, что идолами в Каабе, Исаф и На'иль изначально были иудейские Асаф (tapuach) и Наили (maqom hadeshen) - два места, где прах и внутренности жертвоприношений расположены в Храме Соломона. Согласно Azraqi, место Na'ila находилось как раз внутри полукруглой стены рядом с Каабой, называемой хатим: «байна л-фарт ва-л-дам'и», что означает - между кишечником и кровью (жертвенных животных). Табари особо говорит, что иудейский царь Хасан Тубба' провел свои последние годы в al-matabikh (помещение для забоя) в Каабе.
Бен Абрахамсон пишет, что иудейская династия Тубба' в царстве Химьяр в Аравии назначила Куссая управлять Каабой. Куссай был предком Курайшитов. Он переместил свой клан ближайшие в дома вокруг Каабы, где они были известны как Quraish Al-Bawatin (курайшиты Дома)[3]. Абрахамсон также считает, что Курайшиты были потомками еврейского первосвященника Ониаса IV, и что Кааба может быть «памятником на границе Египта» из Исайи 19:19.
Споры Мухаммада с евреями о направлении молитвы[править]
При становлении ислама и размежевания с иудаизмом, Мухаммад повелел во время молитвы обращаться не в сторону Иерусалима (Kiblah), как делалось раньше, а в сторону Мекки с её Каабой, которую он назвал «храмом Авраама» (2, 135 и сл.).
Абу Хурайра сказал:
(Сначала) Посланник Аллаха ﷺ в течение шестнадцати или семнадцати месяцев молился, обращаясь лицом в сторону Иерусалима, однако ему хотелось обращаться во время молитвы в сторону Каабы, и Аллах ниспослал (такой аят): «Мы видели, как лицо твоё обращается к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты будешь доволен. Так повернись же лицом к Запретной мечети, и где бы вы ни были, поворачивайтесь к ней лицами», после чего он повернулся в сторону Каабы, неразумные же из людей, а именно — иудеи, сказали: «Что заставило их отвернуться от киблы, к которой они обращались прежде?» (И Аллах Всевышний сказал): «Скажи: “Аллаху принадлежат и восток, и запад. Ведёт Он, кого пожелает, к прямому пути”». Вместе с Пророком ﷺ молился один человек, который после молитвы вышел из (мечети) и, проходя мимо собравшихся на послеполуденную молитву ансаров, которые обратились в сторону Иерусалима, сказал, что свидетельствует о том, что он молился вместе с посланником Аллаха ﷺ и что он обращался в сторону Каабы. И(, услышав это,) люди тоже повернулись в сторону Каабы[4].
Изучение[править]
В 1982 году Джеральд Хоутинг поднимает старый вопрос о происхождении мусульманского святилища в Мекке.
«…Похоже, что мусульманское святилище в Мекке является результатом своего рода компромисса между существовавшим ранее языческим святилищем и идеями святилища, которые развивались сначала в еврейской среде. Я предполагаю [говорит Хоутинг], что идеи мусульманского святилища зародились сначала в еврейской среде, как и сам ислам.»
Источники[править]
- ↑ https://quran.com/44:37/tafsirs/en-tafisr-ibn-kathir
- ↑ https://www.eurasiareview.com/06092022-ibn-kathirs-tafsir-narrates-how-two-jewish-rabbis-protected-the-kabah-oped/
- ↑ https://vk.com/@islamic_quranic_studies-evrei-korana?ysclid=mfe5h8khel858400344
- ↑ https://isnad.link/book/sahih-al-buhari/8-kniga-molitvy-hadisy-349-520/31-glava-vo-vremya-molitvy-sovershaemoj-v-lyubom-meste-neobhodimo-obrashatsya-licom-k-kible
Обнаружена петля в шаблонах: Шаблон:Nav