Завоевание Хиджаза евреями
Завоевание Хиджаза евреями
- Итог
- Победа Израиля
| Стороны | |||
|---|---|---|---|
Завоевание Хиджаза евреями — процесс завоевания израильтянами Хиджаза.
Общие сведения[править]
Арабские предания приводят несколько версий того, как древние израильтяне захватили Хиджаз. Скорее всего это верно: вряд ли израильтяне могли захватить такую обширную территорию в ходе одной операции, скорее всего была целая серия походов в Хиджаз в разное время.
Одной из преданий сообщает, что израильтяне ещё при Моисее воевали в Хиджазе с амалекаитянами:
'Aus b. Dani al-Yahudi был человеком из племени Курайза. B. Qurayza и B. an-Nadir звались al-Kahinan [два священнических племени], потому что они произошли от аль-Кахина, сына Аарона, сына Амрама, брата Моисея б. Амрана, да будут благославления Бога на Мухаммеда, его семью и их двоих. Они поселились в окрестностях Ясриба после смерти Моисея, мир ему. Говорится, что аль-'Азд рассеялся во время прилива аль-Арам и поселения [племён] аль-Аус и аль-Хазрадж в Ясрибе. Об этом мне рассказал 'Ali bn Sulayman al-'Akhfash, который получил это от Ja'far b. Muhammad al-Asi, от Abu al-Minhal 'Uyayna b. al-Minhal al-Muhalabi от Abu Sulayman Jacfar b. Sa'd от al-'Amari , который сказал: «Первыми людьми, поселившимися в Медине до сынов Израиля, были древние люди, называемые амаликитянами. Они терроризировали деревни , потому что были сильным и несправедливым народом. Племена Haff, Sa'd, al-Azraq, and Matrtuq были теми из них, которые заселили Медину. Царь Хиджаза был из них, человек по имени ал-'Аркам, который жил в районе между Таймой и Фадаком. Амаликитяне заполнили город, и у них было много финиковых пальм и полей. Моисей б. Амран, мир ему, послал воинов против тиранов городов, чтобы победить их, поэтому Моисей, мир ему, послал армию Детей Израиля против амаликитян и приказал им убить всех их, когда они появятся перед ними и не оставить ни одного из них. Итак, армия пошла к Хиджазу, и Бог, Великий и Могущественный, заставил амаликитян явиться перед ними, и они убили всех их, кроме сына аль'Аркама, который был красивым и невинным, поэтому они воздержались от убийства его, но сказал: мы отведем его к Моисею, чтобы узнать его мнение. Они возвратились в Сирию, но обнаружили, что Моисей, мир ему, умер, и Сыны Израилевы сказали им: что вы сделали? Они сказали: Бог заставил нас явиться перед ними, поэтому мы убили их, и никого не осталось, кроме молодого красивого мальчика, поэтому мы не захотели убить его и сказали: мы отведем его к Моисею, мир ему , что бы узнать его мнение. Они сказали им: это непослушание, потому что вам велено не оставлять ни одного из них в живых, поэтому, клянусь Богом, никогда не входите в Сирию. При этом они сказали: «Как хороши жилища тех, кого мы убили в Хиджазе; давайте вернемся к ним и посмотрим на них. Итак, они возвращались, пока не пришли в Медину и не заселили ее, и эта армия была первой из евреев, поселившихся в Медине. Они расселились по всем областям Медины вплоть до аль-'Алии, захватили крепости, богатство и урожай и долгое время оставались в Медине[1]
Из 1 Царств 15 мы находим, что Бог приказал Саулу уничтожить всех амалекитян. Но Саул и израильтяне, поддавшись искушениям богатства и власти, пощадили Агага, царя амалекитян.
Саул фигурирует в преданиях пуштунов, которые связывали себя с израильтянами Хиджаза.
Другие предания связывают завоевание с Давидом, который будто бы сюда бежал во время восстания Авессалома.
В I Хронике v: 41-43 сказано: "И пришли сии, написанные по имени, во дни Езекии, царя Иудейского, и разбили шатры их и жилища, которые там находились, и истребили их совершенно до сего дня, и поселились в жилищах их, потому что там было пастбище для стад их". И далее: "И некоторые из них, даже из сынов Симеоновых, пятьсот человек, пошли на гору Сеир, имея начальниками своими Пелатия, и Неерию, и Рефаию, и Уззиэля, сынов Илши". "И поразили они остальных Амаликитян, которые убежали, и жили там до сего дня". Исследователь Дози считал, что существует параллель между "макка" (что означает бить или поражать, как написано там) и Макка (Мекка). Дози и другие также черпали вдохновение из Иер. xi: 11-12: "Так и все Иудеи, бывшие в Моаве, и среди Аммонитян, и в Едоме, и во всех странах, услышав, что царь Вавилонский оставил остаток Иуды и поставил над ними Гедалию, сына Ахикама, сына Шафана, возвратились из всех мест, куда были изгнаны, и пришли в землю Иудейскую, к Гедалии, в Мицпу, и собрали вина и летних плодов очень много". А также во II Хронике xxvi:: "Он (Уззия) построил Елоф и восстановил его в Иудее, после того как царь упокоился с отцами своими". И далее, в стихах 7-8: "И помог ему Бог против Филистимлян, и против Аравитян, живущих в Гурбаале, и Меуним. И Аммонитяне одарили Уззию, и распространилось имя его даже до входа в Египет, ибо он сильно укрепился".
Другая версия говорит о завоевании евреями Хиджаза после разрушения Первого храма:
Рассказал мне аль-Аббас ибн Хишам аль-Кальби от своего отца, от своего деда Мухаммада ибн ас-Саиба и Шарки ибн аль-Куттама аль-Кальби, которые сказали: «Когда Навуходоносор разрушил Иерусалим (Байт аль-Макдис), изгнал тех, кого изгнал, и взял в плен тех, кого взял из сынов Израиля, некоторые из них направились в сторону Хиджаза. Они поселились в Вади аль-Кура, Тайме и Ясрибе. В Ясрибе в то время жили люди из племени Джурхум и остатки амаликитов, которые занимались выращиванием пальм и земледелием. Эти пришельцы поселились среди них и смешались с ними. Их число продолжало увеличиваться, а число Джурхума и амаликитов уменьшаться, пока они не изгнали их из Ясриба и не завладели им. Таким образом, его строения и пастбища перешли к ним, и они оставались в таком положении столько, сколько было угодно Аллаху».
Из Китаб аль-Агани видно, что ко времени римско-иудейских войн Хиджаз уже был заселен израильтянами. «…Тогда Рим восстал на всех сынов Израиля в Сирии, растоптал их ногами, убил их и женился на их женщинах. Поэтому, когда Рим завоевал их в Сирии, B. an-Nadir, B. Qurayza и B. Bahdal бежали к бней Израиль в Хиджаз. Когда они вышли из своих домов, царь Рима послал за ними, чтобы вернуть их, но для него это было невозможным из-за пустыни между Сирией и Хиджазом. Когда преследующие римляне достигли at-Tamr, они умерли от жажды, поэтому место было названо Tamr ar-Rúm 6, которое является его именем по сей день.»
Талмудическое предание говорит о 80 000 жрецов-служителей, которые отправились (после поражения восстания Бар-Кохбы) к измаильтянам; испытывая сильную жажду, они попросили воды, но арабы принесли перед ними солёную пищу и надутые бурдюки с водой (но без воды), говоря им, чтобы они ели и пили. Когда после еды они развязывали бурдюки, только воздух выходил им в рот и душил их... «так с вами обращаются двоюродные братья». Вероятно в этом предании отражается реальный факт бегства евреев из Иудеи после поражения восстания в Аравию, где их встретили недружелюбные арабы.
Аль-Табари, Ибн Асакир и Ибн Касир поддерживают версию Торы о вторжении Навуходоносора в Иудею в 586-587 гг. до н. э. Часть евреев города была заключена в тюрьму, а другая часть бежала в Медину, место с оазисом, подобное Хайбару и Фадаку, которые были населены евреями.
Источники[править]
- ↑ Abu al-Faraj al-Isfahani, « Kitab al-Aghani »
