Агарь
| Хагар (ивр. הָגָר) | |
|---|---|
| |
| Святой праведник Авраам выгоняет Агарь с собственным сыном на верную смерть в безводную пустыню | |
| Пол: | жен. |
| Период жизни: | праотцы |
| Супруг(а): | Авраам |
| Дети: | Исмаил |
Агарь (Хагар, ивр. הגר, греч. Άγαρ, лат. Agar, араб. هاجر, Хаджар, англ. Hagar) — египтянка, рабыня, наложница Авраама, служанка Сарры, мать Измаила, легендарного предка арабов[1].
Биография[править]
Имя означает «странница» (от арабского корня הגר — «убегать», «выселяться», «hadshara» («переселяться»), откуда происходит и слово «хиджра»).
По преданию, сохранившемуся в Мидраше, Агарь была дочерью фараона[2], но стала рабыней Сарры во время пребывания Авраама и Сары в Египте.
Так или иначе, Агарь была египтянкой, но при этом рабыней Сарры.
Так как Сарра долгое время не имела детей, он дала свою рабыню Аврааму в наложницы (предложила Аврааму войти к её служанке, чтобы иметь от неё детей[3]), расчитывая усыновить потомство рабыни от Авраама (Рахиль делает то же[4]).
Забеременев, Агарь возгордилась и стала относиться презрительно к своей госпоже (стала относиться пренебрежительно к своей госпоже). Сарра, с разрешения Авраама, начала её преследовать, и Агарь убежала в пустыню. Тут у одного источника предстал пред нею ангел Божий, повелевший ей возвратиться к госпоже и покориться ей. Он предсказал Αгарь, что она родит сына и назовет его Ишма‘эль («тот, кого услышит Бог»), и он будет бойцом («как дикий осел между людьми: руки его на всех и руки всех на него»[5].
Согласно аггадистам, Cappa отомстила Агарь тем, что удалила её от Авраама, избивала её своей туфлей и заставила исполнять разные унизительные работы; кроме того, посредством «дурного глаза» она довела Агарь до выкидыша, так что Исмаил явился уже не первым, а вторым ребёнком.
Когда Исаак, родной сын Сарры, был отнят от груди, Сарра, увидев Исмаила, сына египтянки Αгарь, играющим с её сыном (или «издевающимся над ним»; еврейский глагол צחק означает — «забавляться», «смеяться» и «насмехаться»), потребовала от Авраама изгнать Агарь и её сына, «ибо не будет наследовать сын этой служанки вместе с моим сыном, с Исааком». Авраам сначала не согласился, однако, покорный велению Божию, отправил Αгарь, дав ей хлеба и кувшин воды и возложив ей ребёнка на плечи.
Таким образом, когда Исаак, сын Авраама от Сарры, стал подрастать, Агарь вместе с Измаилом по настоянию Сарры были изгнаны из дома Авраама.
Агарь ушла в пустыню. Вскоре запас воды иссяк. Но ангел Божий предотвратил гибель Агари и её сына, указав им на колодец: ангел Божий, услышав плач умирающего от жажды ребёнка, указал ей колодец и предсказал, что Исмаил будет родоначальником великого народа.
Агарь поселилась с Исмаилом в пустыне Фаран в Аравийской пустыне и выбрала ему жену из египтянок[6].
По еврейским и арабским преданиям, Агарь и Исмаил — родоночальники арабского народа — агарян (hagrüm, hagrim). По-видимому, подобное предание существовало и в Сирии, и через сирийца Посидония стало известно греческому учёному Аполлонию Молону, который рассказывал так:
Аполлоний Молон, писавший против иудеев, говорит, что человек, оставшийся в живых после потопа, вместе с сыновьями покинул Армению, изгнанный местными жителями из родной земли. Пересекши большие пространства, он пришел в горную часть Сирии, которая была безлюдной. Через три поколения родился Авраам, чье имя означает "друг отца". Он был мудрец и устремился в пустыню. Он взял двух жен, одну местную, свою родственницу, другую египтянку, рабыню, от которой у него родилось двенадцать сыновей. Они, удалившись в Аравию, разделили землю и стали первыми царствовать над местным населением. С тех пор до наших времен двенадцать аравийских царей носят имена сыновей Авраама[7].
Её именем был назван астероид (682) Агар, открытый в 1909 году.
Взгляд критической школы[править]
Идея о том, что потомки Агари стали отдельным народом явно говорит о матриархальном мышлении: материнское родство, а не отцовское становится определяющим фактором.
Оба рассказа Библии, иеговистический[8] и элогистический[9], по сути описывают одно и то же событие — изгнание Агари, но противоречат друг другу в подробностях. Общие обоим рассказам черты: в обоих Агарь изгоняется по требованию Сарры, получает божественное откровение в пустыне, у воды, и предсказание о великой будущности сына, но в первом действие происходит до рождения Исмаила, Агарь является настоящей рабыней (sifcha) Сарры и за заносчивость передается в руки госпожи; во втором — Агарь уходит в пустыню против воли Авраама с маленьким Исмаилом на спине (по иеговисту — Исмаилу в это время не менее 14 лет), и её рабское состояние оттеняется не так резко. В этих рассказах мы имеем два параллельных сказания о происхождении измаильтян, живших в пустыне Фаран, то есть в северной части Синайского полуострова, у египетской «стены» («тур»[10]). Расовое родство этих кочевников с израильтянами не подвергалось сомнению, но их производили от египетской рабыни или наложницы их общего предка.
Другое явное противоречие — сначала Сарра ведёт Агарь к Аврааму, но затем ревнует и соперничает с ней. Вряд ли Авраам нуждался в разрешении жены сойтись с рабыней. Вероятно, авторы Библии посчитали, что Аврааму не может быть свойственна похоть, и решили сделать инициатором Сарру. Не исключено, что главная жена должна была дать формальное разрешение на наложницу.
Странно, что египтянка оказалась рабыней у Авраама и Сарры. Возможно, в этом предании нашли отражения воспоминания о вторжениях предков евреев — хапиру (гиксосов) — на Египет, в результате чего, у предков евреев могли появляться египетские рабыни (если бы Агарь стала женой Авраама когда он был в Египте добровольно, непонятно, почему она оказалась рабыней). Видимо, между потомками пленниц и потомками главных жён (даже у современных израильских бедуинов есть разделение на потомков свободных и потомков рабов) происходила вражда, что, судя по рассказу, привело племя к распаду и отделению потомков рабынь.
В юридической системе Месопотамии, родины Авраама, упоминаются ситуации, аналогичные описанным в библейском повествовании об Агари (как во многих других повествованиях, связанных с периодом патриархов). Так, кодекс Хаммурапи[11] устанавливает, что при определенных обстоятельствах наложница, родившая от своего господина и потребовавшая равенства со своей госпожой, может быть наказана, однако не продана.
